Изъяснение псалма 50-го.

«Помилуй мене Боже за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє» . І божественному Давидові, і полоненому народові, і кожному з нас, якщо тільки хворіє хто, пристойні запропоновані слова, тому що великі виразки потребують пропорційних лікарських засобів, і хто впав у тяжку недугу, той вимагає великого піклування про нього; хто багато грішив, тому потрібне велике людинолюбство. Тому великий Давид благає явити йому велику милість, все джерело щедрот вилити на гріховний струп, бо інакше не могли бути згладжені сліди гріха. Справедлива ж гріх називає беззаконням, тому що в ньому полягає суто злочин закону. Пс.50:4. Багато разів обмий мене від мого беззаконня, і від гріха мого очисти мене. «Тобі єдиному грішному і лукаве перед Тобою сотвориш» . Багатьох і великих дарів насолодившись від Тебе, каже Пророк, віддав я за них неприємним, наважившись зробити заборонене законом. Не те розуміє він, що не зробив образи Урії (бо заподіяв образу і йому та дружині його), але що найбільше беззаконня вчинене ним проти самого Бога, який вибрав його, з пастиря овець зробив царем, виявив переможцем ворогів і превелико наділив благами всякого роду. Добре додано їм: «Лукаве перед Тобою сотворих» . Про це згадує історія; бо сказано: зроблене виявилося злим перед Господом (2Цар. 11, 27). Представляючи ж, що каже цей народ у полоні, слід розуміти так: «Тобі єдиному грішному» , тобто, невдячним виявився я за дари Твої, переступив дані мені закони, насолодившись благами всякого роду, не був за те вдячний; Не зробивши ж ніякої образи Вавилонцям, великі терплю від них образи. Пс.50:8. Ось Ти полюбив істину в серці, і в мене явив мудрість [Твою]. «Се бо, істину полюбив Ти». Судиш же Ти так, каже Пророк, і одних караєш, а інших увінчуєш, бо любиш істину. Але люблячи істину і знаючи неміч єства, вкажи поблажливість просячих лікарських засобів. «Невідома та таємна премудрості Твоя явив мені єси». Не вважаю себе гідним якогось вибачення, після стільки дарів ставши невдячним, Не тільки затвердив Ти мене на царському престолі, але сподобив і пророчої благодаті, відкрив мені, що буде після довгого часу, безвісне для інших зробив відомим для мене, так що й іншим сповістило я на людське, Твого, спасіння всесвіту, щедре залишення гріхів, чудові та божественні дари святого хрещення. Усьому цьому заздалегідь навчений всесвятим Духом Твоїм, благаю про те, щоб і мені причетним бути тієї благодаті, про яку волаю і передвіщаю іншим. Пс.50:9. Окропи мене ісопом, і буду чистий; омий мене, і буду біліший за сніг. «Окропи мене ісопом, і очищуся: омиши мене, і більше снігу убелюсь» . Бо єдиний дар хрещення може зробити це очищення. Дати ж очищення це Господь усіляких обіцяв через пророка Ісаю. Сказавши: «Змийтеся, чистіть будете, відлучіть лукавства від ваших сердець» , через кілька слів промовив Він: «Якщо будуть гріси ваші як багряне, як сніг убілю» (Іс.1:16, 18). І сам великий Давид у шістдесят сьомому псалмі віщує це, бо каже: «завжди розрізняє Небесний царі, осніжаться в Селмоні» (Пс. 67:15). Тому це ж говорить і тут, а саме: маю потребу в тій благодаті, яка буде дана всім людям, тому що вона одна може цілком зробити мене чистим і дати мені білизну снігу. А що ісоп ні мало не дає відпущення гріхів, не важко дізнатися про це з Мойсеєвих писань, бо людиногубцю і викрадача чужого ложа не окропленнями очищав закон, але піддавав смертному покаранню. Тому ісоп служить вказівкою на щось інше. Бо в Єгипті ісопом окропивши овчу кров на праги, уникли руки Того, Хто губить; і це було способом рятівних страждань. І тут вказуються кров, рятівне дерево і спасіння, що подається тим, хто приступає з вірою. Пс.50:10. Дай мені почути радість і веселість, і зрадіють кості, Тобою розтрощені. «Слуху моєму даси радість і веселість: зрадіють кістки покірні» , тобто цієї веселості виконай слух мій, обіцявши досконале очищення, щоб радість охопила у мене всі тілесні члени, і кістки, смиренні нині зло стражданням, знову процвіли і сприйняли свою фортецю. 50:11. Відверни лице Твоє від гріхів моїх і зглад всі беззаконня мої. «Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти» . Поглянь, каже Пророк, не на досконалі мною беззаконня, але на мене, що оплакує оні. 50:12. Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене. Пс.50:14. Поверни мені радість спасіння Твого і владним Духом утверди мене. «Відбудь мені радість спасіння Твого, і духом владним утверди мене» . Благає про те, щоб і надалі мати йому те, чого не втратив, тобто благодать Духа; а що втратив, про те просить, щоб знову сприйняти це; втрачена ж була радість про Бога. Будь-якою радістю насолоджувався я, каже Пророк, коли мав велику відвагу перед Тобою, Владико, а тепер, втративши вона, втратив і благодушність. Позбавило мене відваги рабство сластолюбству. Тому благаю, щоб мій розум сприйняв колишнє панування, і, поневолений пристрастям, знову повернув собі владу над ними. Пс.50:15. Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться. «Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться» . Знову користуючись Твоєю людиною, буду я зразком покаяння для тих, хто любить життя беззаконне; буду ж і провісником Твоєї доброти, людей злочестивих і беззаконних переконаю вдатися до Тебе з благанням. «Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану: тоді покладуть на вівтар Твій тельці» . З цих промов бачимо, що псалом сповнений пророцтва. Бо ці слова пристойні тим, що змушені були жити у Вавилоні, бажали звільнення від рабства і оплакували запустіння міста. Вони благають, щоб місто сподобилося помилування і повернуло собі колишнє благополуччя, коли виправлені будуть його огорожі і відновиться в ньому Богослужіння за законом. Бо тепер, кажуть вони, живучи в чужій країні, не можемо приносити встановлені Тобі жертви: бо закон наказує приносити жертви в одному місті. Але якщо дано буде нам повернутися і знову спорудити храм, то будемо тоді приносити Тобі жертви, встановлені законом. Дуже пристойні їм і ці слова: «Господи усні мої відкриєш, і уста моя провіщать хвалу Твою» . Бо їхній вислів: «Як заспіваємо пісню Господню на землі чужій?» (Пс. 136:4). Але кінець цього псалма містить у собі й інше пророцтво.