Изъяснение псалма 50-го.

David nu cere să i se dea harul Duhului, ci se roagă să nu-i fie luat. De aceea, luminat de raza harului și văzând cu ochi profetici că poporul asupra căruia a domnit va cădea în nelegiuiri și, ca pedeapsă pentru ei, va fi rob și exilat în Babilon, a scris acest psalm, tămăduindu-și cu el propriile ulcere și pregătind în ea un leac decent, atât pentru poporul său, cât și pentru poporul său, și numai pentru poporul său și pentru el nu are nevoie decât de el. Ps.50:3. Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegile mele. „Dumnezeule, miluiește-mă după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea.” Iar pentru dumnezeiescul David, și pentru poporul captiv și pentru fiecare dintre noi, dacă cineva este bolnav, cuvintele propuse sunt potrivite, pentru că ulcerele mari au nevoie de tratamente proporționale, iar cine a căzut într-o boală gravă are nevoie de mare grijă pentru el; Cel care a păcătuit mult are nevoie de mare dragoste pentru omenire. De aceea, marele David roagă să-i arate mare milă, să reverse întregul izvor de generozitate asupra crustei păcătoase, pentru că altfel nu s-ar putea șterge urmele păcatului. Este corect să numim păcatul fărădelege, deoarece constituie o infracțiune gravă a legii. Ps.50:4. Spală-mă adesea de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. „Spălă-mă mai presus de toate de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu.” Deja mi-ai dat iertarea păcatelor prin Proorocul Natan, spune David, și, parcă prin niște cauterizări și secțiuni, m-ai supus la tot felul de dezastre, dar după ce am primit marea duhoare a păcatului, mai cer medicamente curățitoare. De aceea, spală-mă din nou, Doamne, ca să șterg orice murdărie păcătoasă. Ps.50:5. Căci sunt conștient de fărădelegile mele și păcatul meu este mereu înaintea mea. „Am păcătuit numai împotriva Ta și am făcut rău înaintea Ta.” Bucurându-mă de multe și mari daruri de la Tine, zice Profetul, le-am răsplătit contrar, îndrăznind să fac ceea ce era interzis de lege. Nu că înțelege că nu l-a jignit pe Urie (pentru că l-a jignit și pe el și pe soția sa), ci că a săvârșit cea mai mare fărădelege împotriva lui Dumnezeu însuși, care l-a ales, l-a făcut rege dintr-un păstor al oilor, i-a arătat biruitorul vrăjmașilor săi și l-a înzestrat din belșug cu binecuvântări de tot felul. Este bine adăugat de el: „Am creat răul înaintea Ta”. Istoria menţionează şi asta; căci se spune: ceea ce s-a făcut s-a dovedit a fi rău înaintea Domnului (2 Samuel 11:27). Închipuindu-și ceea ce spun oamenii în robie așa, ar trebui să înțeleagă asta: „Am păcătuit numai împotriva Ta”, adică m-am dovedit a fi nerecunoscător pentru darurile Tale, am încălcat legile care mi-au fost date, bucurându-mă de foloase de tot felul, nu am fost recunoscător pentru asta; Nefăcând nicio greșeală babilonienilor, îndur o greșeală mare din partea lor. De aceea, Profetul nu acuză căsătoria, așa cum au presupus unii, și nu numește căsătoria fărădelege, așa cum credeau alții cu nebunie, înțelegând în acest sens cuvintele: „în nelegiuire am fost zămislit și în păcate m-a născut mama”. Dimpotrivă, el dezvăluie fărădelegea pe care primii părinți ai oamenilor au îndrăznit s-o comit în vremuri străvechi și spune că ea a devenit izvorul acestor vicii, adică dacă nu ar fi păcătuit, nu ar fi suferit moartea ca pedeapsă pentru păcat; iar dacă nu ar fi muritori, nu ar fi supuși corupției; Cu nestricăciunea, fără îndoială, nepătimirea ar fi legată și, atâta timp cât s-ar fi stabilit nepătimirea, păcatul nu ar fi avut loc. Dar de vreme ce primii părinți au păcătuit, au fost predați stricăciunii și, stricați, au dat naștere unor astfel de copii; iar ele, asemenea lucrurilor pieritoare, sunt însoțite de poftă și frică, plăcere și întristare, mânie și invidie. Cu toate acestea și cu ceea ce se naște din aceasta, rațiunea se luptă și, după ce a învins, este slăvită și împodobită cu coroane biruitoare și, după ce a dat biruința asupra ei, este supusă rușinii și pedepsei. În loc de: „naște”, s-a exprimat Symmachus: „purtat în pântece”. „Fă-mi în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.” de când bătrânețea păcătoasă s-a abătut pe mine, înnoiește-mă cu dragostea Ta pentru oameni. Stăpânul a promis acest lucru prin profetul Ezechiel prizonierilor din Babilon, căci el spune: „Le voi da o inimă nouă și un duh nou” (Ezechiel 36:26), dar nu se referă la Atot-Sfântul Duh, ci la trezirea puterii raționale, adică: după ce v-am învățat prin această îndelungată îndemnare și, după ce vă arăt, ce roade aduceți virtutea vă voi face să alegi virtutea. Fericitul David a cerut acest lucru și aici, adică a cerut să-și reînnoiască inima vătămată și să-și întărească puterea rațională pentru a urma calea divină. Ps.50:13. Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. „Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la Mine Duhul Tău Sfânt.” Din aceste cuvinte înțelegem clar că David nu a fost lipsit de harul Duhului Atot-Sfânt, căci nu cere să primească Duhul ca și cum ar fi lipsit, ci roagă să nu-l lipsească de Duhul și să nu îndepărteze de la el grija Divină pentru el. Căci aici el a numit providența un chip. Ps.50:14. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul suveran. „Răsplătește-mi cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului.” El roagă să aibă în continuare ceea ce nu a pierdut, adică harul Duhului; iar ceea ce a pierdut, îl cere pentru a-l primi din nou; bucuria în Dumnezeu s-a pierdut. M-am bucurat de tot felul de bucurii, zice Profetul, când aveam mare îndrăzneală înaintea Ta, Stăpâne, iar acum, pierzând-o, mi-am pierdut mulțumirea. Sclavia voluptății m-a lipsit de îndrăzneala mea. De aceea, rog ca mintea mea să-și recapete stăpânirea de odinioară și, robit patimilor, să-și recapete puterea asupra lor. Ps.50:15. Îi voi învăța pe cei răi căile Tale și cei răi se vor întoarce la Tine. „Îi voi învăța pe cei răi calea ta și cei răi se vor întoarce la tine.” Profitând încă o dată de iubirea Ta pentru omenire, voi fi un model de pocăință pentru cei care iubesc viața fără lege; Voi fi și un vestitor al bunătății Tale, voi convinge oamenii răi și fărădelege să apeleze la Tine cu rugăciune. „Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită.” O jertfă plăcută și plăcută Ție, Dumnezeul nostru, spune Proorocul, este un mod smerit de a gândi. De aceea, umilindu-mi mult inima și, parcă, zdrobind-o și subțiind-o la extrem, Îți voi oferi o jertfă acceptabilă. Tinerii binecuvântați din peșteră s-au exprimat și ei în aceste cuvinte, căci ei au spus: „Să fim primiți înaintea Ta cu o inimă smerită și cu duh smerit, ca în arderile de tot de berbeci și de tineri grasi” (Dan. 3:39–40). Căci acești tineri curajoși, după ce au învățat de aici ce fel de jertfă era plăcut lui Dumnezeu, au adus smerenie în gândurile lor și stricarea inimii ca dar Domnului. Ps.50:20. Binecuvântează, [Doamne,] Sionul după bunăvoința Ta; zidește zidurile Ierusalimului. Ps.50:21. Atunci jertfele dreptății, jertfele legănite și arderile de tot Ți vor fi plăcute; Atunci vor pune tauri pe altarul Tău. „Doamne, binecuvântează Sionul cu harul Ta și zidurile Ierusalimului să fie zidite!”