Изъяснение псалма 50-го.

Dawid nie prosi, aby została mu dana łaska Ducha, ale modli się, aby nie została mu ona odebrana. Dlatego oświecony promieniem łaski i widząc proroczymi oczami, że lud, nad którym panował, popadnie w niegodziwość, a za karę zostanie zniewolony i wygnany do Babilonu, napisał ten psalm, lecząc nim swoje wrzody i przygotowując w nim porządne lekarstwo zarówno dla swego ludu, jak i dla każdego z nas, który jest tylko ranny i potrzebuje uzdrowienia. Ps.50:3. Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego zmaż nieprawości moje. „Boże, zmiłuj się nade mną według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa litości swoich oczyść moją nieprawość”. I dla boskiego Dawida, i dla uwięzionego ludu, i dla każdego z nas, jeśli ktoś jest chory, proponowane słowa są właściwe, ponieważ duże wrzody wymagają proporcjonalnego leczenia, a każdy, kto popadł w poważną chorobę, wymaga wielkiej opieki nad nim; Ten, który wiele zgrzeszył, potrzebuje wielkiej miłości do ludzkości. Dlatego wielki Dawid błaga, aby okazać mu wielkie miłosierdzie, wylać całe źródło hojności na grzeszny parch, bo inaczej nie dałoby się zatrzeć śladów grzechu. Słusznie nazywa się grzech bezprawiem, gdyż stanowi on poważne przestępstwo prawa. Ps.50:4. Obmywaj mnie często od mojej winy i oczyszczaj mnie od mojego grzechu. „Znam bowiem moją winę i usunę mój grzech przede mną”. A gdy zostawisz mój grzech, nie skazuję go na zapomnienie, ale ciągle widzę obrazy moich złych uczynków i tych niegodziwości, które odważyłem się popełnić, śnią mi się w nocy we śnie, a w myślach w ciągu dnia. Sam Bóg nakazuje to czynić grzesznikom przez proroka Izajasza, gdyż mówi: „Ja odpokutuję za wasze winy i nie będę pamiętał o waszych winach, ale wy przypomnijcie sobie i pozwólcie nam zostać osądzeni. Wypowiadajcie najpierw swoje winy, abyście byli usprawiedliwieni” (Iz 43,25-26). W związku z tym sam błogosławiony Dawid napisał w Psalmie trzydziestym pierwszym: „Pozwól mi wyznać Panu moją winę, a ty porzuciłeś niegodziwość mojego serca” (Ps. 31:5). Ps.50:6. Tylko Ty zgrzeszyłem i uczyniłem zło w Twoich oczach, abyś był sprawiedliwy w swoim sądzie i czysty w swoim sądzie. „Pokrop mnie hizopem, a będę czysty, obmyj mnie, a nad śnieg wybieleję”. Sam bowiem dar chrztu może dokonać tego oczyszczenia. Pan wszystkich obiecał dać to oczyszczenie przez proroka Izajasza. Powiedziawszy: „Obmyjcie się, bądźcie czyści, usuńcie niegodziwość ze swoich serc”, po kilku słowach powiedział: „Choćby wasze grzechy były szkarłatne, wybieleją jak śnieg” (Iz. 1:16, 18). Zapowiada to sam wielki Dawid w sześćdziesiątym siódmym psalmie, gdyż mówi: „Kiedy królowie niebios będą rozdzieleni, w Selmon spadnie śnieg” (Ps. 67:15). Dlatego tutaj jest powiedziane to samo, a mianowicie: potrzebuję tej łaski, która będzie dana wszystkim ludziom, bo tylko ona może mnie całkowicie oczyścić i nadać mi biel śniegu. A że hizop w najmniejszym stopniu nie zapewnia odpuszczenia grzechów, nie trudno się dowiedzieć z pism Mojżesza, gdyż prawo nie oczyściło mordercy i złodzieja z obcego łoża przez pokropienie, ale poddało go karze śmierci. Dlatego hyzop służy jako wskazówka czegoś innego. Albowiem w Egipcie, pokropiwszy Pragi krwią owczą hizopem, uniknęli ręki Niszczyciela; i był to obraz zbawienia w cierpieniu. Ps.50:14. Przywróć mi radość z Twojego zbawienia i wzmocnij mnie suwerennym Duchem. „Nagradzaj mnie radością Twojego zbawienia i umacniaj mnie Duchem Pańskim”. Prosi, aby nadal miał to, czego nie utracił, czyli łaskę Ducha; a to, co utracił, prosi o to, aby to ponownie otrzymać; radość w Bogu zniknęła. Radowałem się wszelkiego rodzaju radościami – mówi Prorok – kiedy miałem przed Tobą, Mistrzu, wielką śmiałość, a teraz, utraciwszy ją, straciłem samozadowolenie. Niewola zmysłowości pozbawiła mnie śmiałości. Dlatego proszę, aby mój umysł odzyskał dawną władzę i zniewolony namiętnościami, znów odzyskał nad nimi władzę. Ps.50:15. Będę bezbożnych uczyć Twoich dróg, a bezbożni zwrócą się do Ciebie. „Nauczę bezbożnego twojej drogi, a niegodziwcy zwrócą się do ciebie”. Po raz kolejny korzystając z Twojej miłości do ludzkości, będę wzorem pokuty dla tych, którzy kochają życie bezprawne; Będę także zwiastunem Twojej dobroci, będę przekonywał ludzi złych i bezprawia, aby modlili się do Ciebie. „Jakbyście chcieli ofiar, i tak byście je składali; nie lubicie ofiar całopalnych”. Jest to zgodne z tym, co zostało powiedziane w poprzednim psalmie. Tam usłyszeliśmy, jak Bóg wszechrzeczy mówił: „Nie przyjmę byków z Twojego domu ani kóz z Twoich trzód” (Ps. 49:9). A boski Dawid, usłuchawszy tego słowa Bożego, słusznie powiedział: „Nawet gdybyś chciał ofiar, dałbyś je; całopalenia nie będą ci miłe”. Powiedziałeś – mówi Prorok – że ofiary niemych nie podobają się Tobie, dlatego złożę Ci ofiarę przyjemną. Ps.50:19. Ofiarą dla Boga jest duch złamany; Sercem skruszonym i pokornym nie będziesz gardził, Boże. Ponieważ Prorok mówił powyżej o darach Ducha Świętego, a następnie, rozwijając dalej, wykazał, że Bogu wszystkich nie podobają się ofiary zgodne z prawem, błaga, aby objawił się nowy Syjon, aby na ziemi zbudowano Jeruzalem niebieskie i aby jak najszybciej powstało nowe mieszkanie, nie składając Bogu ofiar bez słów, ale „ofiarę i ofiarę sprawiedliwości”, rozsądne i żywe ofiary całopalne, o których mówi błogosławiony Paweł: „Proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże złóżcie w swoim ciele ofiarę żywą, świętą, miłą Bogu, waszą służbę słowną” (Rzym. 12:1). Mówi to bowiem boski Dawid, poznawszy „nieznaną i tajemną mądrość” Boga, wiedząc, że w nowym przymierzu nastąpi całkowite odpuszczenie grzechów, dlatego też on sam pragnie szybkiego i doskonałego wyzwolenia od grzechów, pragnąc natychmiastowego i zdecydowanego oczyszczenia. Może zainteresuje Cię: