Изъяснение псалма 50-го.

Пс.50:1. До шефот на хорот. Давидовиот псалм. Пс.50:2. Кога дојде кај него пророкот Натан, откако Давид влезе во Витсавеја. „Зашто можеш да се оправдаш во сите твои зборови и секогаш ќе го победуваш својот суд“, односно јас самиот станав автор на злото и Твојата вистина свети во сè. Зашто, ако вака судиме, го изнесеме она што си го направил за мене и го споредиме со тоа што сум се осмелил да направам, тогаш ќе се појавиш и вистинит и хуман, а јас ќе испаднам беззаконик и неблагодарен. Затоа, изреката: „како“ овде не значи причина: не згрешил самиот Давид, или тогаш народот, за да може Бог да се оправда, туку напротив, дури и откако направиле грев, се открива Божјата вистина, бидејќи Бог обезбедува на секој можен начин за Давид и за својот народ и за сите луѓе. Пс.50:7. Еве, јас зачнав во беззаконие, а мајка ми ме роди во грев. „Ете, јас зачнав во беззаконие, а мајка ми ме роди во гревови. Од античко време и од самиот почеток, вели пророкот, гревот преовладува во нашата природа, бидејќи престапот на заповедта му претходеше на зачнувањето на Ева. По злосторството, по изрекувањето на Божјата казна, откако веќе го изгубил рајот, „Адам ја познаваше својата жена Ева и кога зачна, го роди Каин“ (1. Мој. 4:1). Затоа, пророкот сака да каже дека гревот, откако надвладеал над нашите предци, си отворил одреден пат и пат во нашиот род. Блажениот Павле го вели и ова: „Со еден човек гревот дојде во светот, а преку гревот смртта, во кој сите згрешија“ (Рим. 5,12). Вака му рекол Богот на сите на најубавиот Ное: „Човекот секогаш ќе внимава на злото уште од својата младост“ (1. Мој. 8:21). Сепак, ова нè учи дека моќта на гревот не е природна сила (и ако навистина беше така, тогаш ќе бевме ослободени од казна); но таа природа, збунета од страстите, е склона кон паѓање. „Посипете ме со исоп и ќе бидам чист, измијте ме и ќе бидам побел од снегот“. Зашто само дарот на крштевањето може да го изврши ова чистење. Господарот на сите вети дека ќе го даде ова чистење преку пророкот Исаија. Откако рекол: „Измијте се, чистете се, тргнете ја злобата од вашите срца“, по неколку зборови Тој рече: „Иако вашите гревови се црвени, ќе бидат бели како снег“ (Ис. 1:16, 18). И самиот голем Давид во шеесет и седмиот псалм го навестува тоа, зашто вели: „Кога ќе се разделат небесните цареви, ќе бидат завеани во Селмон“ (Пс. 67:15). Затоа, овде се вели истото, имено: Ми треба таа благодат што ќе им биде дадена на сите луѓе, бидејќи само таа може целосно да ме исчисти и да ми ја даде белината на снегот. А дека исопот ни најмалку не дава простување на гревовите, не е тешко да се дознае од мозаичните списи, бидејќи законот не го исчистил убиецот и крадецот на чудна постела со прскање, туку го подложил на смртна казна. Затоа, исопот служи како показател за нешто друго. Зашто во Египет, откако ја попрскаа прага со овча крв со исоп, тие избегаа од раката на Уништувачот; и ова беше слика на спасување на страдањето. И тука е наведена крвта, дрвото на спасението и спасението дадено на оние кои доаѓаат со вера. Пс.50:10. Да чујам радост и веселба, и коските скршени од Тебе ќе се радуваат. „Дајте му радост и веселба на мојот слух: ќе се радуваат смирените коски“, односно исполнете го мојот слух со оваа радост, ветувајќи целосно очистување, така што радоста ќе ги опфати сите мои телесни членови, а коските, сега понижени од страдањето, повторно ќе процветаат и ќе ја вратат својата сила. Пс.50:11. Сврти го Твоето лице од моите гревови и избриши ги сите мои беззаконија. „Отврти го лицето Твое од моите гревови и очисти ги сите мои беззаконија“. Гледај, вели пророкот, не за беззаконијата што ги направив, туку за мене, тагувајќи по нив. Пс.50:12. Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мене. „Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба“. бидејќи ме снајде грешна старост, обнови ме со Твојата љубов кон човештвото. Учителот тоа им го ветил преку пророкот Езекиел на заробениците во Вавилон, зашто вели: „Ќе им дадам ново срце и нов дух“ (Езекиел 36:26), но не мисли на Сесветиот Дух, туку на будењето на разумната сила, односно: да ве научиме преку оваа долга опомена и да ви покажам што ќе ви донесе доблест, ќе ви донесе плод. Тоа го побара блажениот Давид и овде, односно побара да го обнови своето повредено срце и да ја зајакне својата разумна сила за да го следи Божествениот пат. Пс.50:13. Не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај го од мене Твојот Свети Дух. „Не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај го од мене Твојот Свети Дух. Од овие зборови јасно разбираме дека Давид не бил лишен од благодатта на Сесветиот Дух, бидејќи тој не бара да го прими Духот како да е лишен, туку моли да не го лиши од Духот и да не ја отстрани Божествената грижа за него од него. Зашто овде промислата ја нарече лице. Пс.50:14. Врати ми ја радоста на Твоето спасение и зајакни ме со суверениот Дух. „Награди ме со радоста на Твоето спасение и зајакни ме со Господовиот Дух. Тој моли да продолжи да го има она што не го изгубил, односно благодатта на Духот; а она што го изгубил, го бара за повторно да го прими; се изгуби радоста во Бога. Уживав во секаква радост, вели пророкот, кога имав голема смелост пред Тебе, учителу, и сега, откако ја изгубив, го изгубив самозадоволството. Ропството на сладострасноста ме лиши од мојата смелост. Затоа, молам мојот ум да ја врати својата поранешна власт и, поробен на страстите, повторно да ја врати власта над нив. Пс.50:15. Ќе ги научам злите на Твоите патишта, а злите ќе се обратат кон Тебе. „Ќе ги научам злите на вашиот пат, а злите ќе се свртат кон вас“. Уште еднаш искористувајќи ја Твојата љубов кон човештвото, ќе бидам модел на покајание за оние кои сакаат беззаконски живот; Ќе бидам и гласник на Твојата добрина, ќе ги убедам злите и беззаконите луѓе да прибегнуваат кон Тебе со молитва. „Како да сакавте жртви, ќе ги дадевте: не сакате паленици“. Тоа е во согласност со она што беше кажано во претходниот псалм. Таму го слушнавме Богот на сè како вели: „Не примам бикови од Твојата куќа, ниту кози од Твоите стада“ (Пс. 49:9). А божествениот Давид, откако го послушал ова Божјо слово, со право рекол: „Дури и да сакаш жртви, ќе ги дадеш, нема да ти се допаѓаат палениците“. Ти рече, вели пророкот, дека жртвите на немиот не ти се угодни, затоа ќе ти принесам прифатлива жртва. Пс.50:19. Жртвата за Бога е скршен дух; Нема да го презираш скрушеното и понизното срце, Боже. „Тогаш ќе бидеш задоволен од жртвата на праведноста, жртвата за бранување и жртвата паленица; тогаш тие ќе го положат јунецот на Твојот жртвеник. Од овие изреки гледаме дека псалмот е исполнет со пророштва. Зашто овие зборови им одговараат на оние кои биле принудени да живеат во Вавилон, посакувале ослободување од ропството и тагувале поради пустошот на градот. Тие молат градот да биде достоен за помилување и да го врати својот поранешен просперитет кога ќе се поправат неговите огради и ќе се обноват божествените служби во него според законот. Засега, велат тие, живеејќи во туѓа земја, не можеме да ги принесуваме жртвите утврдени од Тебе: затоа што законот ни заповеда да принесуваме жртви во овој еден град. Но, ако ни се даде да се вратиме и повторно да го изградиме храмот, тогаш ќе Ви ги принесеме жртвите утврдени со законот. Многу им одговараат и овие зборови: „Господи, ми ја отвори устата и мојата уста ќе ја објави Твојата пофалба“. Зашто ова е нивната изрека: „Како да ја пееме Господовата песна во туѓи земји? (Пс. 136:4). Но, крајот на овој псалм содржи и друго пророштво.