Изъяснение псалма 50-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"ბოლომდე. ფსალმუნი დავითს, ყოველთვის ნათან წინასწარმეტყველს, ზოგჯერ ბათშებას, ურის ცოლს." ფსალმუნის წარწერა ნათლად გვიჩვენებს მის შინაარსს და თავად ფსალმუნის სიტყვები საკმარისად გვიჩვენებს მისი მნიშვნელობის სიღრმეს. უნდა იცოდეთ, რომ ფსალმუნი ასევე შეიცავს მომავლის წინასწარმეტყველებას; ამიტომ წერია: „ბოლომდე“, რაც გაცნობებთ, რომ წინასწარმეტყველება შესრულდება. მაგრამ ნურავინ შეაწუხებს თავს კითხვაზე: მართლა იმსახურებდა თუ არა დიდი დავითი წინასწარმეტყველური მადლის მონანიებისას? ამის სწავლა სხვა ფსალმუნებიდანაც შეიძლება, რომლებშიც მას აღსარება მოაქვს. მეექვსე ფსალმუნში მან იწინასწარმეტყველა მომავალი სამსჯავრო და ამბობს: „არავინ შეიძლება გაიხსენოს შენ სიკვდილში, მაგრამ ვინ გაღიაროს ჯოჯოხეთში? (ფსალმ. 6:6). ოცდამეერთე ფსალმუნში კი ის ახარებს მათ, ვინც იოლად მიიღო ცოდვათა მიტევება, რასაც ჩვეულებრივ ნათლობის ერთი მადლი ანიჭებს. და წინამდებარე ფსალმუნში, ზუსტად სიტყვებით ის გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ, რომ არ იყო მოკლებული სულის მადლისაგან; რადგან ის ამბობს: „ნუ მომაშორებ შენს კეთილ სულს“.
დავითი არ ითხოვს სულის მადლის მიცემას, არამედ ლოცულობს, რომ არ ჩამოერთვას იგი. ამიტომ, მადლის სხივით გაბრწყინებულმა და წინასწარმეტყველური თვალებით დაინახა, რომ ხალხი, რომელზედაც ის მეფობდა, ურჯულოებაში ჩავარდებოდა და სასჯელად მათ დაემონებოდა და ბაბილონში გადაასახლებდა, დაწერა ეს ფსალმუნი, განკურნა თავისი წყლულები და მოამზადა მასში ღირსეული წამალი, როგორც ჩვენთვის, ისე თითოეული დაჭრილებისთვის.
ფს.50:3. შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და სიმრავლისამებრ შენი მოწყალებისამებრ, წაშალე ჩემი ურჯულოებანი.
"განმბანე მე უპირველეს ყოვლისა ჩემი ურჯულოებისგან და განმწმინდე ჩემი ცოდვისგან." შენ უკვე მომიტევე ცოდვათა მიტევება ნათან წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ამბობს დავითი, და თითქოს რაღაც გაფრთხილებითა და სექციებით, ყველანაირი უბედურება მომაყენე, მაგრამ ცოდვის დიდი სუნი რომ მივიღე, მაინც ვითხოვ გამწმენდ წამლებს. მაშასადამე, კვლავ განმბანე, უფალო, რომ წავშალო ყოველი ცოდვილი სიბინძურე.
ფს.50:5. რადგან მე ვიცი ჩემი ურჯულოებანი და ჩემი ცოდვა ყოველთვის ჩემს წინაშეა.
"მხოლოდ შენ შევცოდე და ბოროტება ჩავიდინე შენს წინაშე." შენგან ბევრი და დიდი საჩუქრებით რომ ვსარგებლობდი, ამბობს წინასწარმეტყველი, მე პირიქით ვუმარჯვე მათ და გავბედე, რაც კანონით იყო აკრძალული. ის არ ესმის, რომ მან არ შეურაცხყო ურია (რადგან შეურაცხყოფა მიაყენა მას და მის ცოლს), არამედ ის, რომ მან უდიდესი უკანონობა ჩაიდინა თვით ღმერთის წინააღმდეგ, რომელმაც აირჩია იგი, ცხვრის მწყემსისგან მეფედ აქცია, აჩვენა მისი მტრების დამპყრობელი და უხვად დააჯილდოვა ყოველგვარი კურთხევებით. მას კარგად დაუმატა: „მე შევქმენი ბოროტება შენს წინაშე“. ამას ისტორიაც აღნიშნავს; რადგან ნათქვამია: უფლის წინაშე ბოროტი აღმოჩნდა (2 სამუელი 11:27). წარმოიდგინეთ, რას ამბობენ ამას ტყვეობაში მყოფი ხალხი, ეს უნდა გაიგონ: „მხოლოდ შენ შევცოდე“, ანუ უმადური აღმოვჩნდი შენი ძღვენისთვის, დავარღვიე ჩემთვის მიცემული კანონები, ვსარგებლობდი ყოველგვარი სარგებლით, არ ვყოფილვარ მადლიერი ამისთვის; არავითარი შეურაცხყოფა არ მივუყენებივარ ბაბილონელებს, ვითმენ მათგან დიდ შეურაცხყოფას.
ფს.50:14. დამიბრუნე შენი ხსნის სიხარული და გამაძლიერე სუვერენული სულით.
"დამიჯილდოვე შენი ხსნის სიხარულით და განმამტკიცე უფლის სულით." ის ევედრება, რომ გააგრძელოს ის, რაც არ დაუკარგავს, ანუ სულის მადლი; და რაც დაკარგა, ითხოვს, რათა კვლავ მიიღოს; ღმერთში სიხარული დაიკარგა. ყოველგვარი სიხარულით ვტკბებოდი, ამბობს წინასწარმეტყველი, როცა დიდი სითამამე მქონდა შენს წინაშე, მოძღვარო, და ახლა, რომ დავკარგე, დავკარგე თვითკმაყოფილება. ვნებათაღელვის მონობამ გამბედაობა დამკარგა. ამიტომ, მე ვევედრები, რომ ჩემმა გონებამ დაიბრუნოს თავისი ყოფილი ბატონობა და, ვნებების დამონებულმა, კვლავ დაიბრუნოს მათზე ძალაუფლება.
ფს.50:15. მე ვასწავლი ბოროტებს შენს გზებს და ბოროტები შენსკენ მობრუნდებიან.
"მე ვასწავლი ბოროტს შენს გზას და ბოროტი შენკენ შემობრუნდება." კიდევ ერთხელ ვისარგებლებ შენი სიყვარულით კაცობრიობისადმი, მე ვიქნები სინანულის მაგალითი მათთვის, ვისაც ურჯულო ცხოვრება უყვარს; მეც ვიქნები შენი სიკეთის მაცნე, ბოროტსა და უკანონო ადამიანებს ლოცვით დავარწმუნებ, რომ მოგმართონ.
ფს.50:16. მიხსენი სისხლისღვრისგან, ღმერთო, ღმერთო ჩემი ხსნისა, და ჩემი ენა განადიდებს შენს სიმართლეს.
"მიხსენი სისხლისღვრისგან, ღმერთო, ღმერთო ჩემი ხსნისა". დავითი გამუდმებით იხსენებს ურიას მკვლელობას. მან ეს ნათლად თქვა ფსალმუნის დასაწყისში: „ჩემს წინაშე მოვიხსნი ცოდვას“.
"ჩემი ენა გაიხარებს შენი სიმართლით." სიმმაქემ ეს ასე თარგმნა: „ჩემი ენა იტყვის შენს წყალობას“. მე არ გავჩუმდები ცოდვათა მიტევების შემდეგ, მაგრამ არ შევწყვეტ შენს ქებას, გეტყვი შენს წყალობას.
ფს.50:17. ღმერთო! გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს ქებას.
"უფალო, გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს ქებას." ცოდვა ჩვეულებრივ ენას აკავშირებს, პირს აჩერებს, თრგუნავს და აიძულებს სიჩუმეს. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი ევედრება, რომ ცოდვათა მიტევების შემდეგ მასაც იგივე გამბედაობა ჰქონოდა და ენა ამოძრავებდეს გალობაზე.
ფს.50:18. რადგან შენ არ გსურს მსხვერპლშეწირვა, მე გავცემდი მას; არ ემხრობით დასაწვავ შესაწირავს.
„ღმერთისადმი მსხვერპლი გატეხილი სულია: მონანიებულ და თავმდაბალ გულს ღმერთი არ შეურაცხყოფს“. შენთვის მოსაწონი და მოსაწონი მსხვერპლი, ჩვენო ღმერთო, ამბობს წინასწარმეტყველი, თავმდაბალი აზროვნებაა. მაშასადამე, ძალიან დამიმდაბლე გული და, როგორც იქნა, დამსხვრეული და უკიდურესად გათხელებული, მისაღებ მსხვერპლს შემოგწირავ. გამოქვაბულში მყოფმა ნეტარმა ახალგაზრდებმაც ამ სიტყვებით გამოხატეს თავიანთი თავი, რადგან თქვეს: „მიიღეთ შენს წინაშე სინანულით გულითა და თავმდაბალი სულით, როგორც ვერძისა და მსუქანი ახალგაზრდების დასაწვავ შესაწირავებში“ (დან. 3:39–40). ამ გაბედულმა ახალგაზრდებმა, რომლებმაც აქედან შეიტყვეს, თუ რა სახის მსხვერპლი იყო ღმერთისთვის მოსაწონი, მოიტანეს თავმდაბლობა ფიქრებში და გულის სინანული, როგორც საჩუქარი უფალს.
ფს.50:20. დალოცე, [უფალო,] სიონი შენი ნებისამებრ; ააშენეთ იერუსალიმის კედლები.
ფს.50:21. მაშინ შენთვის მისაღები იქნება სიმართლის მსხვერპლი, ტალღოვანი შესაწირავი და დასაწვავი; შემდეგ ისინი ხარებს დადებენ შენს სამსხვერპლოზე.
"უფალო, დალოცე სიონი შენი მადლით და აშენდეს იერუსალიმის კედლები."
ვინაიდან წინასწარმეტყველმა ზევით ისაუბრა სულიწმიდის ძღვენზე, შემდეგ კი აჩვენა, რომ ყველას ღმერთს არ მოსწონს მსხვერპლშეწირვა კანონის მიხედვით, ის ევედრება გამოცხადდეს ახალი სიონი, აშენდეს ზეციური იერუსალიმი დედამიწაზე და რაც შეიძლება მალე დაარსდეს ახალი საცხოვრებელი, ღმერთს შესწიროს არა უსიტყვო მსხვერპლი, არამედ „სიმართლის მსხვერპლი“. გონივრული და ცოცხალი დასაწვავი შესაწირავი, რაზეც ნეტარი პავლე საუბრობს: „გევედრები, ძმებო, ღვთის წყალობის წყალობით, სხეულში შესწირეთ ცოცხალი მსხვერპლი, წმიდა, ღვთისმოსაწონი, თქვენი სიტყვიერი მსახურება“ (რომ. 12,1). რადგან ღვთაებრივი დავითი, როგორც შეიტყო ღვთის „უცნობი და ფარული სიბრძნე“, ამბობს ამას და იცის, რომ ახალ შეთანხმებაში იქნება ცოდვათა სრული მიტევება და ამიტომ მას სურს მიაღწიოს ცოდვებისგან სწრაფ და სრულყოფილ განთავისუფლებას, მყისიერი და გადამწყვეტი განწმენდისკენ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: