Изъяснение псалма 50-го.

David ne demande pas que la grâce de l’Esprit lui soit donnée, mais il prie pour qu’elle ne lui soit pas retirée. C'est pourquoi, éclairé par le rayon de grâce et voyant avec des yeux prophétiques que le peuple sur lequel il régnait tomberait dans l'iniquité et qu'en guise de punition il serait réduit en esclavage et exilé à Babylone, il écrivit ce psaume, et guérit ses propres ulcères avec lui, et y prépara un médicament décent, à la fois pour son peuple et pour chacun de nous qui n'est que blessé et a besoin de guérison. Ps.50:3. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes miséricordes, efface mes iniquités. « Lave-moi surtout de mon iniquité et purifie-moi de mon péché. » Vous m'avez déjà accordé la rémission des péchés par l'intermédiaire du prophète Nathan, dit David, et, comme par quelques cautérisations et sections, vous m'avez soumis à toutes sortes de désastres, mais ayant reçu la grande puanteur du péché, j'exige toujours des médicaments purifiants. Par conséquent, lave-moi à nouveau, Seigneur, pour effacer toute saleté pécheresse. Ps.50:5. Car je connais mes iniquités, et mon péché est toujours devant moi. Ps.50:14. Redonne-moi la joie de ton salut et fortifie-moi de l'Esprit souverain. « Récompense-moi par la joie de ton salut et fortifie-moi par l’Esprit du Seigneur. » Il le supplie de continuer à avoir ce qu'il n'a pas perdu, c'est-à-dire la grâce de l'Esprit ; et ce qu'il a perdu, il le demande pour le récupérer ; la joie en Dieu était perdue. J'ai connu toutes sortes de joies, dit le Prophète, quand j'avais une grande audace devant Toi, Maître, et maintenant, l'ayant perdue, j'ai perdu ma complaisance. L'esclavage de la volupté m'a privé de mon audace. C'est pourquoi je prie pour que mon esprit retrouve son ancienne domination et, asservi aux passions, reprenne le pouvoir sur elles. Ps.50:15. J'enseignerai tes voies aux méchants, et les méchants se tourneront vers toi. « J’enseignerai ta voie aux méchants, et les méchants se tourneront vers toi. » Profitant encore une fois de Ton amour pour l’humanité, je serai un modèle de repentance pour ceux qui aiment une vie sans loi ; Je serai également un héraut de Ta bonté, je convaincrai les gens méchants et anarchiques de recourir à Toi par la prière. « Comme si vous aviez désiré des sacrifices, vous les auriez donnés : vous n’aimez pas les holocaustes. » Ceci est conforme à ce qui a été dit dans le psaume précédent. Là, nous avons entendu le Dieu de toutes choses dire : « Je n'accepterai pas de taureaux de ta maison, ni de boucs de tes troupeaux » (Ps. 49 :9). Et le divin David, ayant écouté cette parole de Dieu, dit avec raison : « Même si vous vouliez des sacrifices, vous les auriez donnés ; vous n'aimerez pas les holocaustes. » Vous avez dit, dit le Prophète, que les sacrifices des muets ne vous plaisent pas, c'est pourquoi je vous offrirai un sacrifice acceptable. Ps.50:19. Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Tu ne mépriseras pas un cœur contrit et humble, ô Dieu. « Alors tu prendras plaisir au sacrifice de justice, à l'offrande agitée et à l'holocauste : alors on déposera le taureau sur ton autel. » De ces paroles, nous voyons que le psaume est rempli de prophéties. Car ces paroles conviennent à ceux qui ont été forcés de vivre à Babylone, qui désiraient être libérés de l’esclavage et qui pleuraient la désolation de la ville. Ils implorent que la ville soit digne de pardon et retrouve son ancienne prospérité lorsque ses clôtures seront réparées et que les services divins y reprendront conformément à la loi. Car maintenant, disent-ils, vivant dans un pays étranger, nous ne pouvons pas offrir les sacrifices établis par Toi : parce que la loi nous ordonne d'offrir des sacrifices dans cette seule ville. Mais s'il nous est donné de revenir et de reconstruire l’église, alors nous vous offrirons les sacrifices établis par la loi. Ces paroles leur conviennent également très bien : « Seigneur, tu as ouvert ma bouche, et ma bouche proclamera ta louange. » Car c'est leur parole : « Comment chanterons-nous le cantique du Seigneur dans les pays étrangers ? » (Psaume 136 : 4). Mais la fin de ce psaume contient aussi une autre prophétie. Puisque le Prophète a parlé plus haut des dons du Tout-Saint-Esprit, puis, allant plus loin, a montré que le Dieu de tous n'aime pas les sacrifices selon la loi, il demande qu'une nouvelle Sion soit révélée, que la Jérusalem céleste soit construite sur la terre et qu'une nouvelle habitation soit établie le plus tôt possible, offrant à Dieu non des sacrifices muets, mais « l'offrande et le sacrifice de justice », des holocaustes raisonnables et vivants, dont parle le bienheureux Paul : « Je vous en supplie, frères, par les compassions de Dieu, offrez dans votre corps un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal » (Rom. 12 : 1). Car le divin David, ayant appris la « sagesse inconnue et secrète » de Dieu, dit cela, sachant que dans la nouvelle alliance il y aura la rémission complète des péchés, et c'est pourquoi il désire lui-même atteindre une libération rapide et parfaite des péchés, aspirant à une purification instantanée et décisive. 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