Изъяснение псалма 50-го.

“Oh Dios, ten piedad de mí según tu gran misericordia, y según la multitud de tus compasiones, limpia mi iniquidad”. Y para el divino David, y para el pueblo cautivo, y para cada uno de nosotros, si alguno está enfermo, son apropiadas las palabras propuestas, porque las grandes úlceras necesitan tratamientos proporcionados, y quien ha caído en enfermedad grave requiere de grandes cuidados; Quien ha pecado mucho necesita un gran amor por la humanidad. Por eso, el gran David ruega que se le tenga gran misericordia, que derrame toda la fuente de la generosidad sobre la costra del pecado, porque de lo contrario las huellas del pecado no podrían borrarse. Es correcto llamar al pecado anarquía, porque constituye un delito grave de la ley. Sal.50:4. Lávame muchas veces de mi iniquidad y límpiame de mi pecado. “Solo contra ti he pecado y he hecho lo malo delante de ti”. Habiendo disfrutado de muchos y grandes regalos tuyos, dice el Profeta, les pagué lo contrario, atreviéndome a hacer lo que estaba prohibido por la ley. No es que comprenda que no ofendió a Urías (porque lo ofendió tanto a él como a su esposa), sino que cometió la mayor anarquía contra Dios mismo, quien lo eligió, lo hizo rey de un pastor de ovejas, lo mostró vencedor de sus enemigos y lo dotó abundantemente de bendiciones de todo tipo. Bien añade: “He creado el mal delante de ti”. La historia también menciona esto; porque está dicho: lo que se hizo resultó ser malo ante el Señor (2 Samuel 11:27). Imaginando lo que dice esto el pueblo en cautiverio, deben entender esto: “Solo contra ti he pecado”, es decir, resulté ingrato por tus dones, transgredí las leyes que me fueron dadas, habiendo disfrutado de beneficios de todo tipo, no fui agradecido por ello; Como no he ofendido a los babilonios, sufro gran ofensa por parte de ellos. “Porque serás justificado en todas tus palabras, y siempre vencerás tu juicio”, es decir, yo mismo me he convertido en autor del mal y tu verdad brilla en todo. Porque si juzgamos de esta manera, presentamos lo que has hecho por mí y comparamos con esto lo que yo me atreví a hacer, entonces Tú parecerás veraz y humano, y yo resultaré un desagradecido y un desagradecido. Por lo tanto, el dicho: “como si” no significa aquí una razón: no fue por esto que el mismo David pecó, o luego el pueblo, para que Dios fuera justificado, sino por el contrario, incluso después de que cometieron pecado, la verdad de Dios se revela, porque Dios provee de todas las formas posibles para David, y para su pueblo, y para todos los pueblos. Sal.50:7. He aquí, en maldad fui concebido, y mi madre me dio a luz en pecado. Por lo tanto, el Profeta no acusa al matrimonio, como algunos suponían, y no llama a las relaciones matrimoniales ilegales, como otros creyeron tontamente, entendiendo en este sentido las palabras: “en iniquidad fui concebido, y en pecados me dio a luz mi madre”. Por el contrario, expone la anarquía que los primeros padres de los hombres se atrevieron a cometer en la antigüedad, y dice que ella llegó a ser la fuente de estos vicios, es decir, si no hubieran pecado, no habrían sufrido la muerte como castigo por el pecado; y si no fueran mortales, no estarían sujetos a corrupción; Con la incorrupción, sin duda, el desapasionamiento estaría relacionado, y mientras se estableciera el desapasionamiento, el pecado no habría tenido lugar. Pero como los primeros padres pecaron, fueron entregados a la corrupción, y volviéndose corruptibles, engendraron tales hijos; y ellos, como cosas perecederas, van acompañados de lujuria y miedo, placer y tristeza, ira y envidia. Con todo esto y con lo que de ello nace, la razón lucha, y habiendo vencido, es glorificada y adornada con coronas victoriosas, y habiendo concedido la victoria sobre sí misma, es sometida a vergüenza y castigo. En lugar de: “dar a luz”, Símaco se expresó: “llevado en el útero”. Sal.50:14. Devuélveme el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu soberano. “Recompénsame con el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu del Señor”. Ruega que siga teniendo lo que no ha perdido, es decir, la gracia del Espíritu; y lo que ha perdido lo pide para volver a recibirlo; Se perdió el gozo en Dios. Disfruté de todo tipo de alegría, dice el Profeta, cuando tuve gran audacia ante Ti, Maestro, y ahora, habiéndola perdido, he perdido mi complacencia. La esclavitud de la voluptuosidad me ha privado de mi audacia. Por tanto, ruego que mi mente pueda recuperar su antiguo dominio y, esclavizada por las pasiones, recuperar nuevamente el poder sobre ellas. Sal.50:15. Enseñaré a los impíos tus caminos, y los impíos se volverán a ti. “Yo enseñaré a los impíos tu camino, y los impíos se volverán a ti”. Una vez más, aprovechando Tu amor por la humanidad, seré modelo de arrepentimiento para quienes aman la vida sin ley; También seré un heraldo de tu bondad, convenceré a los malvados y sin ley de que recurran a ti con oración. “El sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado: un corazón contrito y humilde Dios no despreciará”. Un sacrificio agradable y agradable a Ti, Dios nuestro, dice el Profeta, es una forma humilde de pensar. Por tanto, habiendo humillado mucho mi corazón, y como aplastándolo y adelgazándolo hasta el extremo, te ofreceré un sacrificio aceptable. Los jóvenes bienaventurados en la cueva también se expresaron con estas palabras, pues dijeron: “Seamos aceptados delante de ti con corazón contrito y espíritu humilde, como en holocaustos de carneros y de jóvenes gordos” (Dan. 3:39-40). Porque estos valientes jóvenes, habiendo aprendido aquí qué clase de sacrificio agradaba a Dios, trajeron humildad en sus pensamientos y contrición de corazón como regalo al Señor. Sal.50:20. Bendice, [Señor,] Sión según tu buena voluntad; edificar los muros de Jerusalén. Sal.50:21. Entonces los sacrificios de justicia, las ofrendas mecidas y los holocaustos te serán aceptables; Luego pondrán becerros sobre tu altar. “Señor, bendice a Sión con tu favor, y que se edifiquen los muros de Jerusalén”. Dado que el Profeta habló anteriormente sobre los dones del Espíritu Santo, y luego, extendiéndose más allá, mostró que el Dios de todos no se complace con los sacrificios según la ley, ruega que se revele una nueva Sión, que se edifique la Jerusalén celestial en la tierra y que se establezca lo antes posible una nueva morada, ofreciendo a Dios no sacrificios mudos, sino “la ofrenda y el sacrificio de justicia”, holocaustos razonables y vivos, de los cuales habla el Beato Pablo: “Yo Os rogamos, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis en vuestro cuerpo un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, vuestro servicio verbal” (Rom. 12:1). Porque el divino David, habiendo aprendido la “desconocida y secreta sabiduría” de Dios, dice esto, sabiendo que en la nueva alianza habrá completa remisión de los pecados, y por eso él mismo desea alcanzar la pronta y perfecta liberación de los pecados, anhelando una limpieza instantánea y decisiva. Quizás te interese: