Изъяснение псалма 50-го.

«Μέχρι το τέλος. Ένας ψαλμός στον Δαβίδ, πάντα στον Νάθαν τον Προφήτη, μερικές φορές στη Βαθσαβέ, τη γυναίκα του Ουρί». Η επιγραφή του ψαλμού μας δείχνει ξεκάθαρα το περιεχόμενό του, και τα ίδια τα λόγια του ψαλμού αποκαλύπτουν επαρκώς το βάθος του νοήματός του. Θα πρέπει να ξέρετε ότι ο ψαλμός περιέχει επίσης μια προεπισκόπηση του μέλλοντος. Γι' αυτό είναι γραμμένο: «μέχρι το τέλος», που σας ενημερώνει ότι η προφητεία θα εκπληρωθεί. Ας μην προβληματιστεί όμως κανείς με το ερώτημα: ήταν πράγματι άξιος ο μεγάλος Δαβίδ της προφητικής χάρης κατά τη μετάνοιά του; Αυτό μπορεί να μαθευτεί και από άλλους ψαλμούς στους οποίους φέρνει την εξομολόγηση. Διότι στον έκτο ψαλμό προανήγγειλε τη μελλοντική κρίση και λέει: «Δεν υπάρχει κανείς που να σε θυμάται στο θάνατο, αλλά ποιος μπορεί να σε εξομολογηθεί στην κόλαση;» (Ψαλμ.6:6). Και στον τριακοστό πρώτο ψαλμό ευχαριστεί όσους δέχτηκαν εύκολα την άφεση των αμαρτιών, που συνήθως απονέμεται από τη μοναδική χάρη του βαπτίσματος. Και στον παρόντα ψαλμό, με ακριβή λόγια μας επιτρέπει να δούμε ότι δεν στερήθηκε τη χάρη του Πνεύματος. γιατί λέει: «Μη αφαιρείς το καλό σου πνεύμα από μένα». Επομένως, ο Προφήτης δεν κατηγορεί τον γάμο, όπως κάποιοι υπέθεσαν, και δεν αποκαλεί το γάμο ανομία, όπως ανόητα πίστευαν άλλοι, κατανοώντας με αυτή την έννοια τα λόγια: «εν ανομία συνελήφθη, και εν αμαρτήματα η μητέρα μου με γέννησε». Αντιθέτως, αποκαλύπτει την ανομία που τόλμησαν να διαπράξουν οι πρώτοι γονείς των ανθρώπων στην αρχαιότητα, και λέει ότι έγινε η πηγή αυτών των κακών, δηλαδή, αν δεν είχαν αμαρτήσει, δεν θα είχαν υποστεί το θάνατο ως τιμωρία για την αμαρτία. Και αν δεν ήταν θνητοί, δεν θα υπόκεινταν σε διαφθορά. Με την αφθαρσία, χωρίς αμφιβολία, θα συνδεόταν η απάθεια, και όσο εδραιωνόταν η απάθεια, η αμαρτία δεν θα γινόταν. Επειδή όμως οι πρώτοι γονείς αμάρτησαν, παραδόθηκαν στη φθορά, και αφού έγιναν φθαρτές, γέννησαν τέτοια παιδιά. και αυτά, όπως τα φθαρτά, συνοδεύονται από πόθο και φόβο, ηδονή και λύπη, θυμό και φθόνο. Με όλα αυτά και με ό,τι γεννιέται από αυτό, ο λόγος πολεμά, και αφού νικήσει, δοξάζεται και στολίζεται με νικηφόρους κορώνες, και αφού παραδέχτηκε τη νίκη πάνω στον εαυτό του, υποβάλλεται σε ντροπή και τιμωρία. Αντί για: «γεννήστε», ο Συμμάχος εκφράστηκε: «φέρεται στη μήτρα». Ψαλμ.50:8. Ιδού, αγάπησες την αλήθεια στην καρδιά σου και μου έδειξες τη σοφία [Σου] μέσα μου. «Ιδού, αγαπήσατε την αλήθεια». Έτσι κρίνεις, λέει ο Προφήτης, και άλλους τιμωρείς και άλλους στεφανώνεις, γιατί αγαπάς την αλήθεια. Αλλά αγαπώντας την αλήθεια και γνωρίζοντας την αδυναμία της φύσης, δείξε έλεος σε όσους ζητούν φάρμακο. «Μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σου σοφία». Δεν θεωρώ τον εαυτό μου άξιο καμίας συγγνώμης, έχοντας γίνει αχάριστος μετά από τόσα δώρα. Όχι μόνο με καθιέρωσες στον βασιλικό θρόνο, αλλά και με έκανες άξιο της προφητικής χάρης, μου αποκάλυψες τι θα γινόταν μετά από πολύ καιρό, μου έκανες γνωστό το άγνωστο στους άλλους, ώστε να ανακοινώσω και σε άλλους την ενσάρκωση, τη σωτήρια ταλαιπωρία και την ανάσταση του μονογενούς σου Υιού, τη σωτηρία του σύμπαντος, τη γενναιόδωρη άφεση της αμαρτίας. Έχοντας προηγουμένως διδαχθεί όλα αυτά από το πανάγιο Πνεύμα Σου, ικετεύω να συμμετέχω κι εγώ σε αυτή τη χάρη για την οποία κλαίω και διακηρύττω σε άλλους. Ψαλμ.50:9. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Και εδώ υποδεικνύεται το αίμα, το δέντρο της σωτηρίας και η σωτηρία που δόθηκε σε όσους έρχονται με πίστη. Ψαλμ.50:10. Άσε με να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, και τα κόκκαλα που σπασμένα από Εσύ θα χαρούν. «Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου: τα ταπεινά οστά θα χαρούν», δηλαδή γέμισε την ακοή μου με αυτή τη χαρά, υποσχόμενος πλήρη κάθαρση, ώστε η χαρά να καταλάβει όλα τα μέλη του σώματός μου και τα οστά, ταπεινωμένα τώρα από τα βάσανα, να ανθίσουν ξανά και να ανακτήσουν τη δύναμή τους. Ψαλμ.50:11. Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και σβήσε όλες τις ανομίες μου. «Απέστρεψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου». Κοιτάξτε, λέει ο Προφήτης, όχι τις ανομίες που έχω κάνει, αλλά σε μένα, θρηνώντας τις. Ψαλμ.50:12. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα μέσα μου. Ψαλμ.50:14. Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο Πνεύμα. «Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου». Παρακαλεί να συνεχίσει να έχει αυτό που δεν έχασε, δηλαδή τη χάρη του Πνεύματος. και αυτό που έχασε το ζητάει για να το ξαναπάρει? χάθηκε η χαρά στον Θεό. Απόλαυσα κάθε είδους χαρά, λέει ο Προφήτης, όταν είχα μεγάλη τόλμη μπροστά Σου, Δάσκαλε, και τώρα, έχοντας χάσει, έχασα τον εφησυχασμό μου. Η σκλαβιά στην ηδονία μου στέρησε την τόλμη μου. Ως εκ τούτου, παρακαλώ να ανακτήσει το μυαλό μου την προηγούμενη κυριαρχία του και, σκλαβωμένος στα πάθη, να ξαναβρεί την εξουσία πάνω τους. Ψαλμ.50:15. Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα. «Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα». Για άλλη μια φορά, εκμεταλλευόμενος την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, θα γίνω υπόδειγμα μετάνοιας για όσους αγαπούν μια άνομη ζωή. Θα είμαι και κήρυξ της καλοσύνης Σου, θα πείσω τους κακούς και άνομους ανθρώπους να καταφύγουν σε Σένα με την προσευχή. Ψαλμ.50:16. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, και η γλώσσα μου θα υμνήσει τη δικαιοσύνη Σου. «Λύσε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου». Ο Δαβίδ θυμάται συνεχώς τη δολοφονία του Ουρία. Το κατέστησε σαφές στην αρχή του ψαλμού: «Θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου». «Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη σου». Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Η γλώσσα μου θα πει το έλεός Σου». Δεν θα μείνω σιωπηλός, έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών, αλλά δεν θα σταματήσω να Σου τραγουδώ, λέγοντάς Σου τα ελέη Σου. Ψαλμ.50:17. Θεός! Άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. «Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου». Η αμαρτία συνήθως δένει τη γλώσσα, σταματά το στόμα, καταπιέζει και αναγκάζει τη σιωπή. Επομένως, ο Προφήτης παρακαλεί, έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών, να έχει την ίδια τόλμη και να κινεί τη γλώσσα του για να ψάλει. Ψαλμ.50:18. Επειδή δεν επιθυμείς θυσία, θα την έδινα. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. «Τότε θα ευαρεστηθείς με τη θυσία δικαιοσύνης, την προσφορά για κύμα και το ολοκαύτωμα· τότε θα βάλουν τον μύρο στο θυσιαστήριό σου». Από αυτά τα ρητά βλέπουμε ότι ο ψαλμός είναι γεμάτος προφητεία. Γιατί αυτά τα λόγια ταιριάζουν σε όσους αναγκάστηκαν να ζήσουν στη Βαβυλώνα, επιθυμούσαν την απελευθέρωση από τη σκλαβιά και θρήνησαν την ερήμωση της πόλης. Παρακαλούν να είναι η πόλη άξια συγγνώμης και να ξαναβρεί την παλιά της ακμή όταν επισκευαστούν οι φράχτες της και ξαναρχίσουν οι θείες υπηρεσίες σε αυτήν σύμφωνα με το νόμο. Προς το παρόν, λένε, ζώντας σε μια ξένη χώρα, δεν μπορούμε να προσφέρουμε τις θυσίες που έχετε καθιερώσει: επειδή ο νόμος μας προστάζει να προσφέρουμε θυσίες σε αυτή τη μία πόλη. Αν όμως μας δοθεί να επιστρέψουμε και να ξαναχτίσουμε τον ναό, τότε θα Σας προσφέρουμε τις θυσίες που ορίζει ο νόμος. Αυτά τα λόγια είναι επίσης πολύ κατάλληλα για αυτούς: «Κύριε, άνοιξες το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου». Γιατί αυτό είναι το ρητό τους: «Πώς θα ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένες χώρες;» (Ψαλμ. 136:4). Αλλά το τέλος αυτού του ψαλμού περιέχει και μια άλλη προφητεία. Εφόσον ο Προφήτης μίλησε παραπάνω για τα χαρίσματα του Παναγίου Πνεύματος και στη συνέχεια, επεκτείνοντας περαιτέρω, έδειξε ότι ο Θεός όλων δεν είναι ευχαριστημένος με τις θυσίες σύμφωνα με το νόμο, παρακαλεί να αποκαλυφθεί μια νέα Σιών, να οικοδομηθεί η ουράνια Ιερουσαλήμ στη γη και να δημιουργηθεί μια νέα κατοικία όσο το δυνατόν συντομότερα, προσφέροντας στον Θεό, όχι χωρίς λόγια θυσία, αλλά θυσία. λογικά και ζωντανά ολοκαυτώματα, για τα οποία ο μακαριστός Παύλος μιλάει: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να προσφέρετε στο σώμα σας θυσία ζωντανή, άγια, ευάρεστη στον Θεό, τη λεκτική σας υπηρεσία» (Ρωμ. 12:1). Γιατί ο θείος Δαβίδ, καθώς έμαθε την «άγνωστη και μυστική σοφία» του Θεού, το λέει αυτό, γνωρίζοντας ότι στη νέα διαθήκη θα υπάρξει πλήρης άφεση αμαρτιών, και επομένως ο ίδιος επιθυμεί να επιτύχει γρήγορη και τέλεια απελευθέρωση από τις αμαρτίες, λαχταρώντας για στιγμιαία και αποφασιστική κάθαρση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: