Изъяснение псалма 50-го.

Ps.50:1. Vedoucímu sboru. Davidův žalm. Ps.50:2. Když k němu přišel prorok Nátan, když David vstoupil do Batšeby. "Zhřešil jsem proti tobě samotnému a páchal jsem před tebou zlo." Když jsem se těšil z mnoha a velkých darů od Tebe, říká Prorok, oplatil jsem za ně naopak a odvážil jsem se udělat to, co bylo zákonem zakázáno. Nejde o to, že by pochopil, že neurazil Uriáše (protože urazil jeho i jeho manželku), ale že se dopustil největší nezákonnosti vůči samotnému Bohu, který si ho vyvolil, z pastýře ovcí z něj udělal krále, ukázal mu přemožitele jeho nepřátel a hojně ho obdařil požehnáním všeho druhu. Dobře dodává: „Stvořil jsem zlo před tebou. Zmiňuje se o tom i historie; neboť se říká: To, co se stalo, se ukázalo před Hospodinem jako zlé (2. Samuelova 11:27). Když si představíte, co to říkají lidé v zajetí, měli by pochopit toto: „Zhřešil jsem proti tobě samotnému“, to znamená, že jsem se ukázal být nevděčný za tvé dary, přestoupil jsem zákony, které mi byly dány, užíval jsem si výhod všeho druhu, nebyl jsem za to vděčný; Tím, že jsem Babylóňanům neučinil žádné urážky, snáším od nich velké pohoršení. "Posyp mě yzopem a budu čistý; umyj mě a budu bělejší než sníh." Neboť samotný dar křtu může způsobit toto očištění. Pán všech slíbil, že provede toto očištění prostřednictvím proroka Izajáše. Poté, co řekl: „Umyjte se, buďte čistí, odstraňte ze svých srdcí špatnost,“ po několika slovech řekl: „Ačkoli budou vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh“ (Iz. 1:16, 18). A sám velký David v šedesátém sedmém žalmu to předznamenává, protože říká: „Kdykoli budou králové nebeští rozděleni, bude na ně v Selmon padat sníh“ (Ž 67:15). Proto se zde říká totéž, totiž: Potřebuji onu milost, která bude dána všem lidem, protože jen ona mě může zcela očistit a dát mi bělost sněhu. A že yzop ani v nejmenším nezajišťuje odpuštění hříchů, to není těžké zjistit z Mojžíšových spisů, neboť zákon neočistil vraha a zloděje z cizí postele kropením, ale podrobil jej trestu smrti. Proto yzop slouží jako označení něčeho jiného. Neboť v Egyptě pokropili prahy yzopem ovčí krví a unikli z rukou Ničitele; a to byl obraz zachraňování utrpení. "Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně." protože mě potkalo hříšné stáří, obnov mě svou láskou k lidstvu. Mistr to slíbil prostřednictvím proroka Ezechiela zajatcům v Babylóně, protože říká: „Dám jim nové srdce a nového ducha“ (Ezekiel 36:26), ale nemá na mysli Ducha Svatého, ale probuzení rozumové síly, to jest: když jsem vás učil tímto dlouhým napomenutím a ukázal jsem vám, jaké ovoce vám hřích přináší. Blahoslavený David o to žádal i zde, to znamená, že žádal obnovit své poškozené srdce a posílit svou racionální sílu, aby mohl následovat Boží cestu. Žalm 50:13. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha. "Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha." Z těchto slov jasně rozumíme, že David nebyl zbaven milosti Ducha Svatého, protože nežádá o přijetí Ducha, jako by byl zbaven, ale prosí, aby ho nezbavil Ducha a neodňal mu Boží péči o něj. Neboť zde nazval prozřetelnost tváří. "Pak budeš mít zalíbení v oběti spravedlnosti, v oběti povznesení a v zápalné oběti; potom položí býčka na tvůj oltář." Z těchto výroků vidíme, že žalm je plný proroctví. Neboť tato slova se hodí pro ty, kteří byli nuceni žít v Babylóně, toužili po osvobození z otroctví a truchlili nad zpustošením města. Prosí, aby město bylo hodné odpuštění a znovu získalo svůj bývalý blahobyt, až budou jeho ploty opraveny a budou v něm obnoveny služby Boží podle zákona. Nyní říkají, že když žijeme v cizí zemi, nemůžeme obětovat vámi stanovené oběti: protože zákon nám přikazuje obětovat v tomto jediném městě. Ale bude-li nám dáno, abychom se vrátili a znovu postavili chrám, pak ti přineseme oběti stanovené zákonem. Velmi se k nim hodí i tato slova: „Pane, otevřel jsi má ústa a má ústa budou hlásat tvou chválu. Neboť toto je jejich řeč: Jak budeme zpívat píseň Hospodinovu v cizích zemích? (Žalm 136:4). Ale konec tohoto žalmu obsahuje i další proroctví.