Изъяснение псалма 4-го.

Пс.4:1. Начальнику хору. На струнних знаряддях. Псалом Давида. «На кінець у піснях, псалом Давиду» Замість «на кінець» Акіла і Феодотіон переклали: «Переможцю», а Сіммах: «переможний». Вираз же: «наприкінці» означає, що передбачуване пророцтвом здійсниться після віддалених часів. І пророк наприкінці псалма сповістив воскресіння мертвих, сказавши: «У світі разом засну і спочиву: бо Ти, Господи єдиного, на упованні вселив мене» (Пс.4:9). Згідно з іншим перекладом, справжній псалом у переможну пісню Переможцю Богу приноситься блаженним Давидом з перемоги над Авессаломом. Бо думають, що цей псалом висловлений після закінчення цієї війни. У попередньому псалмі блаженний Давид сказав: «багато хто говорить душі моєї: немає спасіння йому в Бозі його» (Пс.3:3); а в цьому каже: «Сина людства, доки тяжкосердя? Вську любите суєту, і шукаєте брехні? (Пс.4: 3). «І зведіть, що здивуй Господь преподобного Свого» (Пс.4:4). Тому в справжньому псалмі недужих безбожжям, які не вважають, що є над усіма Той, Хто наглядає і всім Управляючий, навчає, що Бог промишляє і керує справами людськими. Пс.4:2. Коли я кличу, почуй мене, Боже правди моєї! У тісноті Ти давав мені простір. Помилуй мене і почуй молитву мою. «Завжди покликати мені, почувши мене Бог правди моєї» . Тобто, пізнайте з того, що було зі мною, як пильно Бог усіляких піклується про долю людську, і вислуховує тих, хто Його закликає щиро. Ледве приніс я свою молитву, як одержав уже прошу. Вираз: «Правди моя» Пророк ужив замість слів: справедливого мого прохання. Бо Давидові, на його образ думок, не властиво було б свідчити про свою правду і чесноту. Далі, слова ці подібні до того, що сказано Богом через Ісаю: «тоді покличеш, і почую тебе, і ще глаголющу ти, річку: ось, прийдеш» (Іс.58:9). «У скорботі поширив мене єси» Хоча Бог усіляких попускає, звичайно, святим зустрічати сумне, проте ж за вправою і випробуванням прославляє подвижників, навіть під час спокус доставляє їм усяку втіху. Цьому й тут навчає великий Давид, а саме, що в самих скорботах користувався він Божою допомогою і втіхою. Подібно до цього висловлене Богом усіляких божественному Павлу: «Ти тяжка благодать Моя: бо сила Моя в немочі здійснюється» (2Кор. 12, 9). «Ущедри мене, і почуй молитву мою» Праведний не знає ситості в молитві; але, коли й у злиднях він, коли й благоволенням користується і пожинає плоди молитви, все продовжує приносити моління, як знаючий, яка буде від цього користь. Пс.4:3. Сини чоловіків! доки слава моя буде в нарузі? доки любитимете метушню і шукатимете брехні? «Сину людства, доки тяжкосердя? Вську любите суєту і шукаєте брехні? Зі скоєного зі мною пізнайте, люди, що Правитель усіляких і наглядає над ділами людськими, і подає те, що приступають до Нього з ретельністю, відкинувши суєтні свої помисли. Пс.4:4. Знайте, що Господь відділив для Себе святого Свого; Господь чує, коли я закликаю Його. «Поведіть, що здивуй Господь преподобного Свого, Господь почує мене, щоб я покликав до Нього» . Бо не тільки визволив мене від лих, що спіткали, але зробив через перемогу славним і знаменитим (це Пророк висловив словом: «здивуй»), і продовжує безупинно слухати молитви мої. Знову слово: «преподобний» ужив тут замість того, що невинний і не зробив жодної образи нападникам на нього, але від них терпить образу. Справедливо ж невіруючих, які не бажають звести погляд до Бога, не хочуть вбачати Божественного домобудівництва, назвав тяжкосердими, уподібнюючи їх людям, у яких голова обтяжена в сп'янінні парами, що піднімаються знизу вгору, і які примушені стулити очі. Пс.4:5. Гніваючись, не грішіть: поміркуйте в серцях ваших на ваших ложах, і втішитесь. "Гнівайтеся". Тут має зупинитися, а потім читати інше: «і не грішіть» . Ви гніваєтесь і обурюєтеся, бачачи, що несправедливо повстаючі на вас благоденствують; але не збільшуйте зла злом, намагаючись запевнити й інших, ніби все відбувається без порядку та управління. Потрібно чинити неприємним цим чином, і самим собі давати вночі звіт у гріхах, вчинених днем. «Як говорите в серцях ваших, на ваших ложах змилуєтеся». оскільки нічний час, вільний від зовнішніх занепокоєнь, багато завдає тиші помислам; то не без причини наказав у цей час робити випробування того, що сказано чи зроблено вдень, і узаконив лікувати рани з лікарем розчулення. Пс.4:6. Приносите жертви правди і покладайтесь на Господа. «Пожерте жертву правди, і надіяйтеся на Господа» . І цими словами відкидає підзаконне служіння, як зайве, узаконює ж приносити жертву правди; тому що набуття правди з приєднаною до неї надією на Бога приємніше Богові і ста і тисячі волів. Багато язичників і юдеїв і протимудрих єретиків вправляються іноді і в цнотливості, і в правді, але, будучи позбавлені благочестя, не отримують від того жодного плоду. Тому Всесвятий Дух через божественного Давида наказує, не тільки приносити жертву правди, але і сподіватися на Господа. Так і Владика Христос каже учням Своїм: «Як істинна лоза, і Отець Мій творець є. Будь-яку різку про Мене, що не чинить плоду, виметаю» (Ів.15:1–2). Сказав не просто: «що не чинить плоду», але: «про Мене не творить плоду», тобто, за Моїми заповідями, за Моїми законами, з вірою в Мене, тому що інші, і не сповідуючи Його, заради слави людської, дбають, мабуть, про чесноти. Пс.4:7. Багато хто говорить: «Хто покаже нам благо?» Покажи нам світло лиця Твого, Господи! Пс.4:8. Ти виконав серце моє веселощами з того часу, як у них хліб і вино помножилися. «Багато хто говорить: хто явить нам блага?» Має на увазі тих, яких назвав тяжкосердими; тому що обурюються вони при смутках, що зустрічаються з ними, не вірують у Боже промисел, і наважуються говорити це. «Знайменись на нас світло лиця Твого, Господи. Дав веселощі в моєму серці» . Хоча так міркують вони і говорять, але ми, прийнявши осяяння Твого Богознавства і освічені променями Твого світла, навіть у найбідніших нас маємо достатню втіху – надію на Тебе. «Від плоду пшениці, вина, і елеа свого помножившись». Знову звинувачує тих, що кажуть: «хто явить нам блага?» Тому що, стільки благами насолоджуючись ще в справжньому житті, страждають на невдячність. Але у пророка ця думка перервана; «Багато хто говорить: хто явить нам блага? Від плоду пшениці, вина і елеа свого помножившись», тобто, ті, що говорять це, насолоджуються всякого роду земними плодами. Бо під цими трьома видами, корисними для людського роду, необхідно розумів він та інші блага, викриваючи їхню несприятливість; тому що, в руках у себе маючи Божі дари і рясно насолоджуючись благами від Бога, як би ні чим не користуючись, наважуються говорити: «Хто явить нам блага?» Але я, скориставшись Твоїм світлом і набувши знання: Пс.4:9. Спокійно лягаю і сплю, бо Ти, Господи, єдиний даєш мені жити у безпеці. «У світі разом засну і спочиву: бо Ти, Господи, єдиного на упованні вселив мене». Відігнавши від себе всякий заколот і роздвоєння помислів, і привівши їх у мирне становище, навчивши таким чином мудрувати про добрий Твій Промисл, у надії воскресіння, прийму я і смерть. Бо сном назвав тут смерть. Дуже до речі, ведучи про Промисл, з пам'ятанням про смерть згуртував надію. оскільки багато хто, зазнавши пригод у справжньому житті, терплячи образи від лукавства тих, що живуть з ними, досягають кінця життя, не отримавши ні малої допомоги; то великий Давид вчить не засмучуватися, бо зі смертю з'єднана надія, і після смерті буде нагорода. Вам може бути цікаво: