Изъяснение псалма 4-го.

Ps.4:1. K vedúcemu zboru. Na sláčikových nástrojoch. Dávidov žalm. „Až do konca v piesňach, žalm Dávidovi“ Namiesto „do konca“ Aquila a Theodotion preložili: „Víťaznému“ a Symmachus: „víťazný“. Výraz „do konca“ znamená, že to, čo je predpovedané proroctvom, sa splní neskôr vo vzdialených časoch. A prorok na konci žalmu predznamenal vzkriesenie mŕtvych, keď povedal: „V pokoji budem spolu spať a odpočívať, lebo ty, jediný Pán, si mi dal nádej“ (Ž 4:9). Podľa prekladu iných tento žalm ponúka ako víťaznú pieseň víťaznému Bohu blahoslavený Dávid po víťazstve nad Absolónom. Myslia si totiž, že tento žalm bol vyslovený na konci tejto vojny. V predchádzajúcom žalme blahoslavený Dávid povedal: „Mnoho ľudí hovorí mojej duši: Niet pre neho spásy v jeho Bohu“ (Ž 3:3); a v tomto hovorí: „Synovia ľudstva, dokedy bude srdce ťažké? Milujete márnosť a hľadáte lož? (Ž 4:3). „A odveďte, lebo Pán prekvapil svojho ctihodného.“ (Ž 4:4) Preto v tomto žalme učia tí, ktorí sú sužovaní bezbožnosťou, ktorí neveria, že o všetko sa stará a nad ľudskými záležitosťami dohliada Boh. Ps.4:2. Keď plačem, vyslyš ma, Bože mojej spravodlivosti! V tesných priestoroch si mi dal priestor. Zmiluj sa nado mnou a vypočuj moju modlitbu. "Boh mojej spravodlivosti ma bude vždy volať, aby ma vypočul." To znamená, naučte sa z toho, čo sa mi stalo, ako bdelo sa Boh všetkých stará o ľudský osud a počúva tých, ktorí ho úprimne vzývajú. Sotva som predniesol svoju modlitbu, keď som dostal, o čo som prosil. Prorok použil výraz: „moja spravodlivosť“ namiesto slov: moja spravodlivá prosba. Lebo Dávid by podľa svojho spôsobu myslenia nebol schopný svedčiť o svojej pravde a cnosti. Ďalej sú tieto slová podobné tým, čo povedal Boh cez Izaiáša: „Vtedy budeš volať a ja ťa vypočujem a znova ti poviem: Hľa, prišiel som“ (Iz. 58:9). "Rozptýlil si ma v smútku." Hoci Boh zvyčajne dovoľuje, aby sa všetci svätí stretli so smútkom, po cvičení a skúšaní velebí askétov a aj počas pokušení im dáva všetku útechu. Veľký Dávid to učí aj tu, totiž že vo svojich bolestiach použil Božiu pomoc a útechu. Je to podobné tomu, čo Boh všetkých vecí povedal božskému Pavlovi: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9). "Buď ku mne veľkorysý a vypočuj moju modlitbu." Spravodlivý nepozná sýtosť v modlitbe; ale keď je v núdzi, keď sa teší priazni a žne ovocie modlitby, pokračuje v modlitbe, akoby vedel, aký úžitok to prinesie. Ps.4:3. Synovia manželov! Dokedy bude moja sláva v pohane? Ako dlho budete milovať márnivosť a hľadať klamstvá? "Synovia ľudstva, dokedy bude srdce ťažké? Prečo milujete márnomyseľnosť a hľadáte klamstvá? Z toho, čo sa mi stalo, vedzte, ľudia, že Vládca všetkého dohliada na ľudské záležitosti a dáva, o čo sa žiada, tým, ktorí sa k Nemu usilovne približujú, keď zahodili svoje márne myšlienky." Ps.4:4. Vedzte, že Pán vyčlenil svojho svätého pre seba; Pán počuje, keď na Neho volám. "Buďte si istí, že ak Pán prekvapí svojho ctihodného, ​​Pán ma vypočuje, aj keď k nemu budem volať." Nielenže ma oslobodil od katastrof, ktoré ma postihli, ale vďaka víťazstvu ma urobil slávnym a slávnym (prorok to vyjadril slovom: „prekvapenie“) a neprestajne počúva moje modlitby. Opäť sa tu použilo slovo: „Ctihodný“ namiesto toho: nevinný a neurazil sa tým, ktorí ho napadli, ale urazil ich. Oprávnene nazval neveriacich, ktorí nechcú pozdvihnúť svoj zrak k Bohu, ktorí nechcú rozoznať Božskú ekonomiku, ťažkými a prirovnal ich k ľuďom, ktorých hlavy v opojení obťažujú výpary stúpajúce zdola nahor a sú nútení zavrieť oči a nemôžu ich otvoriť. Ps.4:5. Keď sa hneváte, nehrešte: meditujte vo svojich srdciach na svojich posteliach a buďte pokojní. "hnevaj sa". Tu by ste sa mali zastaviť a potom si prečítať zvyšok: „a nehrešiť“. Hneváte sa a rozhorčujete sa, keď vidíte, že sa darí tým, ktorí sa proti vám nespravodlivo búria; ale nezvyšujte zlo zlom tým, že sa budete snažiť presvedčiť ostatných, že všetko sa deje bez poriadku a kontroly. Musíme urobiť pravý opak a v noci sa zodpovedať za hriechy spáchané počas dňa. "Čokoľvek si poviete vo svojich srdciach, na svojich posteliach budete dojatí." pretože nočný čas, bez vonkajších porúch, prináša veľa pokoja do myšlienok; Nie nadarmo nariadil v tomto čase otestovať, čo sa počas dňa povedalo alebo urobilo, a legitimizoval hojenie rán liekom nežnosti. Ps.4:6. Prinášajte obete spravodlivosti a dôvery v Pána. "Jedzte obetu spravodlivosti a dôverujte Pánovi." A týmito slovami odmieta podriadenú službu ako nepotrebnú, ale legitimizuje obetu spravodlivosti; pretože získanie spravodlivosti s pridanou dôverou v Boha je Bohu milšie ako sto tisíc volov. Mnohí pohania a Židia a protimúdri heretici niekedy praktizujú cudnosť aj pravdu, ale keďže sú zbavení zbožnosti, nedostávajú z toho žiadne ovocie. Z tohto dôvodu Duch Svätý prostredníctvom božského Dávida prikazuje nielen prinášať obetu spravodlivosti, ale aj dôverovať Pánovi. Preto Pán Kristus hovorí svojim učeníkom: "Ja som pravý vinič a môj Otec je robotník. Odtnem proti mne každý prút, ktorý neprináša ovocie" (Ján 15:1-2). Nepovedal jednoducho: „Tá, ktorá netvorí ovocie“, ale: „Tá, ktorá Mne netvorí ovocie“, teda podľa Mojich prikázaní, podľa Mojich zákonov, s vierou vo Mňa, pretože iní, bez toho, aby Ho vyznali, pre ľudskú slávu, sa zjavne starajú o cnosť. Ps.4:7. Mnohí hovoria: "Kto nám ukáže dobro?" Ukáž nám svetlo svojej tváre, Pane! Ps.4:8. Naplnil si moje srdce radosťou od chvíle, keď sa ich chlieb a víno [a olej] rozmnožili. "Mnoho ľudí hovorí: Kto nám ukáže dobro?" Znamená tých, ktorých nazval tvrdohlavými; pretože sú rozhorčení nad bolesťami, s ktorými sa stretávajú, neveria v Božiu prozreteľnosť a odvážia sa to povedať. "Svetlo Tvojej tváre nám svieti, Pane. Dal si radosť môjmu srdcu." Hoci takto uvažujú a hovoria, my, keď sme prijali osvietenie Tvojho poznania Boha a osvietení lúčmi Tvojho svetla, aj v tých najväčších pohromách, ktoré nás postihli, máme v Teba dostatočnú útechu – nádej. "Ovocím pšenice, vína a oleja sa rozmnožil." Opäť obviňuje tých, ktorí hovoria: „Kto nám ukáže dobro? Pretože, keď si v tomto živote užívajú toľko výhod, trpia nevďačnosťou. Ale Prorokova myšlienka bola prerušená; "Mnoho ľudí hovorí: Kto nám ukáže dobré? Z ovocia pšenice, vína a oleja sa rozmnožil," to znamená tí, ktorí to hovoria, požívajú všetky druhy pozemského ovocia. Lebo týmito tromi typmi, užitočnými pre ľudskú rasu, mal nevyhnutne na mysli iné výhody, odhaľujúc ich nedostatok vďačnosti; pretože majú v rukách Božie dary a hojne si užívajú Božie dobrodenia, akoby nič nepoužívali, odvážia sa povedať: „Kto nám ukáže dobro? Ale ja, keď som využil Tvoje svetlo a získal poznanie: Ps.4:9. Pokojne si ľahnem a spím, lebo Ty, Pane, jediný mi dovoľuješ žiť v bezpečí. "Spolu budem spať a odpočívať v pokoji, lebo len Ty, Pane, si mi dal nádej." Keď odo mňa odoženiem všetku vzburu a rozdelenie myšlienok a uvediem ich do pokojnej polohy, a tak ma naučím filozofovať o Tvojej dobrej prozreteľnosti v nádeji na vzkriesenie, prijmem smrť. Lebo tu nazval smrť spánkom. Veľmi vhodne, keď hovoril o Prozreteľnosti, spojil nádej so spomienkou na smrť. keďže mnohí, ktorí v tomto živote utrpeli nešťastia, trpiaci urážkami od bezbožnosti tých, ktorí s nimi žijú, dospejú na koniec svojho života bez toho, aby dostali čo i len najmenší prospech; potom veľký Dávid učí nebyť naštvaný, pretože nádej je spojená so smrťou a po smrti bude odmena. Mohlo by vás zaujímať: