Изъяснение псалма 4-го.

Ps.4:1. Do kierownika chóru. Na instrumentach smyczkowych. Psalm Dawida. „Do końca w pieśniach, psalm do Dawida” Zamiast „do końca” Akwila i Teodotion przetłumaczyli: „Zwycięskiemu”, a Symmachus: „zwycięski”. Wyrażenie „do końca” oznacza, że ​​to, co przepowiedziane jest w proroctwie, spełni się później, w odległych czasach. A prorok na końcu psalmu zapowiedział zmartwychwstanie, mówiąc: „W pokoju będę spać i odpoczywać, bo Ty, Pan jedyny, dałeś mi nadzieję” (Ps 4,9). Według innych tłumaczeń, psalm ten ofiarowany został jako pieśń zwycięstwa Zwycięskiemu Bogu przez błogosławionego Dawida po zwycięstwie nad Absalomem. Myślą bowiem, że ten psalm został wygłoszony pod koniec tej wojny. W poprzednim psalmie błogosławiony Dawid powiedział: „wiele ludzi mówi do mojej duszy: nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu” (Ps. 3,3); i w tym mówi: "Synowie człowiecze, jak długo serce będzie ociężałe? Czy miłujecie marność i szukacie kłamstwa? (Ps. 4:3). "I wyprowadźcie, bo Pan zaskoczył swego czcigodnego" (Ps. 4:4). Dlatego w tym psalmie ci, których dotyka bezbożność, którzy nie wierzą, że istnieje Ten, który czuwa nad wszystkim i panuje nad wszystkim, uczy, że Bóg troszczy się o sprawy ludzkie i zarządza nimi. Ps.4:2. Kiedy wołam, wysłuchaj mnie, Boże mojej sprawiedliwości! W ciasnych przestrzeniach dałeś mi przestrzeń. Zmiłuj się nade mną i wysłuchaj mojej modlitwy. „Bóg mojej sprawiedliwości zawsze będzie mnie wzywał, aby mnie wysłuchał”. To znaczy nauczcie się z tego, co mnie spotkało, jak czujnie Bóg wszystkich troszczy się o los człowieka i wysłuchuje tych, którzy Go szczerze wzywają. Ledwo się modliłem, otrzymałem to, o co prosiłem. Prorok użył wyrażenia: „moja sprawiedliwość” zamiast słów: moja słuszna prośba. Dawid bowiem, według swego sposobu myślenia, nie byłby w stanie świadczyć o swojej prawdzie i cnocie. Co więcej, te słowa są podobne do tego, co Bóg powiedział przez Izajasza: „Wtedy zawołasz, a ja cię wysłucham i jeszcze raz ci powiem: Oto przyszedłem” (Iz. 58:9). „Rozpętałeś mnie w smutku”. Chociaż Bóg zwykle pozwala wszystkim świętym doświadczyć smutku, po ćwiczeniach i próbach gloryfikuje ascetów i nawet w czasie pokus udziela im wszelkiej pociechy. Wielki Dawid uczy tego również tutaj, a mianowicie, że w swoich smutkach korzystał z Bożej pomocy i pocieszenia. Przypomina to słowa Boga wszechrzeczy do boskiego Pawła: „Wystarczy ci mojej łaski, bo moja moc w słabości się doskonali” (2 Kor. 12:9). „Bądź dla mnie hojny i wysłuchaj mojej modlitwy”. Sprawiedliwy nie zna sytości w modlitwie; ale kiedy jest w potrzebie, kiedy cieszy się łaską i zbiera owoce modlitwy, nadal zanosi modlitwy, jakby wiedział, jakie przyniesie to dobro. Ps.4:3. Synowie mężów! Jak długo moja chwała będzie w hańbie? Jak długo będziesz kochać marność i szukać kłamstw? "Synowie człowieczeństwa, jak długo serce będzie ociężałe? Dlaczego kochacie marność i szukacie kłamstwa? Wiedzcie, ludzie, z tego, co mnie spotkało, że Władca wszystkich ludzi nadzoruje sprawy ludzkie i daje to, o co się ich prosi, tym, którzy z pilnością zbliżają się do Niego, odrzucając próżne myśli. Ps.4:4. Wiedzcie, że Pan oddzielił dla siebie swego świętego; Pan słyszy, kiedy Go wołam. „Bądźcie pewni, że jeśli Pan zaskoczy swego czcigodnego, Pan mnie wysłucha, nawet jeśli będę do Niego wołał”. Bo nie tylko wybawił mnie od nieszczęść, które mnie spotkały, ale przez zwycięstwo uczynił mnie chwalebnym i sławnym (Prorok wyraził to słowem: „niespodzianka”) i nadal nieustannie wysłuchuje moich modlitw. Znów zamiast tego użyto słowa: „Wielebny”: niewinny i nie wyrządzający żadnej obrazy tym, którzy go atakują, ale doznający przez nich obrazy. Słusznie nazwał niewierzących, którzy nie chcą wznieść wzroku na Boga, którzy nie chcą rozeznać Bożej ekonomii, ciężkimi sercami, porównując ich do ludzi, których głowy są obciążone w stanie upojenia oparami unoszącymi się z dołu do góry i którzy zmuszeni są zamknąć oczy i nie mogą ich otworzyć. Ps.4:5. Kiedy się gniewacie, nie grzeszcie: medytujcie w sercach na swoich łóżkach i bądźcie spokojni. "Gniewać się". Powinieneś zatrzymać się tutaj, a potem przeczytać resztę: „i nie grzesz”. Gniewacie się i oburzacie, widząc, że ci, którzy niesprawiedliwie buntują się przeciwko wam, prosperują; ale nie powiększajcie zła złem, próbując przekonać innych, że wszystko dzieje się bez porządku i kontroli. Musimy postąpić odwrotnie i w nocy zdać sobie sprawę z grzechów popełnionych w ciągu dnia. „Cokolwiek powiecie w swoich sercach, na waszych łóżkach zostaniecie wzruszeni”. gdyż noc wolna od zakłóceń zewnętrznych przynosi dużo spokoju myślom; Nie bez powodu nakazywał w tym czasie sprawdzać, co się mówi lub robi w ciągu dnia, i legitymizował leczenie ran lekarstwem czułości. Ps.4:6. Składajcie ofiary sprawiedliwości i zaufania Panu. „Jedzcie ofiarę sprawiedliwości i ufajcie Panu”. I tymi słowami odrzuca podporządkowaną służbę jako niepotrzebną, ale legitymizuje ofiarę sprawiedliwości; gdyż nabycie sprawiedliwości wraz z dodatkową ufnością w Bogu jest milsze Bogu niż sto tysięcy wołów. Wielu pogan, Żydów i antymądrych heretyków praktykuje czasami zarówno czystość, jak i prawdę, ale będąc pozbawionymi pobożności, nie otrzymuje z niej żadnego owocu. Dlatego też Duch Święty przez boskiego Dawida nakazuje nie tylko składać ofiarę sprawiedliwości, ale także ufać Panu. Dlatego Pan Chrystus mówi do swoich uczniów: "Ja jestem prawdziwą winoroślą, a Ojciec mój jest twórcą. Wytnę wszelką laskę, która nie wydaje przeciwko Mnie owocu" (Jan 15,1-2). Powiedział nie tylko: „Ta, która nie wydaje owocu”, ale: „Ta, która nie wydaje mi owocu”, czyli według moich przykazań, według moich praw, z wiarą we Mnie, bo inni, nie wyznając Go, dla ludzkiej chwały, najwyraźniej dbają o cnotę. Ps.4:7. Wielu pyta: „Kto okaże nam dobro?” Pokaż nam światło swego oblicza, Panie! Ps.4:8. Napełniłeś serce moje radością od chwili, gdy rozmnożył się ich chleb i wino [i oliwa]. „Wiele osób pyta: kto pokaże nam dobro?” Oznacza tych, których nazwał twardymi sercami; ponieważ oburza ich smutek, jaki ich spotyka, nie wierzą w Opatrzność Bożą i ośmielają się to powiedzieć. „Światło oblicza Twojego świeci nad nami, Panie. Dałeś radość mojemu sercu”. Chociaż tak rozumują i mówią, my, otrzymawszy oświecenie Twojego poznania Boga i oświeceni promieniami Twojego światła, nawet w największych nieszczęściach, jakie nas spotkały, mamy wystarczającą pociechę - nadzieję w Tobie. „Rozmnożył się dzięki owocowi pszenicy, wina i oliwy”. Znowu oskarża tych, którzy mówią: „Kto nam okaże dobro?” Ponieważ ciesząc się tak wieloma dobrodziejstwami w tym życiu, cierpią z powodu niewdzięczności. Ale myśl Proroka została przerwana; "Wielu ludzi mówi: kto nam okaże dobro? Z owoców pszenicy, wina i oliwy się rozmnożyli", to znaczy ci, którzy tak mówią, cieszą się wszelkiego rodzaju ziemskimi owocami. Przez te trzy typy, pożyteczne dla rodzaju ludzkiego, miał koniecznie na myśli inne korzyści, obnażając ich brak wdzięczności; ponieważ mając w rękach dary Boże i obficie korzystając z dobrodziejstw Bożych, jakby z niczego nie korzystając, ośmielają się powiedzieć: „Kto nam okaże dobro?” Ale ja, korzystając z Twojego światła i zdobywając wiedzę: Ps.4:9. Kładę się spokojnie i śpię, bo tylko Ty, Panie, pozwól mi żyć bezpiecznie. „W pokoju będę spać i odpoczywać, bo tylko Ty, Panie, dałeś mi nadzieję”. Oddalając ode mnie wszelki bunt i podział myśli i sprowadzając je do spokojnego stanu, ucząc mnie w ten sposób filozofować o Twojej dobrej Opatrzności, w nadziei zmartwychwstania, przyjmę śmierć. Tutaj bowiem nazwał sen śmierci. Bardzo słusznie, mówiąc o Opatrzności, połączył nadzieję z pamięcią o śmierci. ponieważ wielu, doświadczywszy w tym życiu nieszczęść, zniewag z powodu niegodziwości tych, którzy z nimi mieszkają, osiąga kres swojego życia, nie otrzymując najmniejszej korzyści; wtedy wielki Dawid uczy, żeby się nie załamywać, bo nadzieja wiąże się ze śmiercią, a po śmierci będzie nagroda. Może zainteresuje Cię: