Изъяснение псалма 4-го.

Пс.4:1. До шефот на хорот. На гудачки инструменти. Давидовиот псалм. „До крај во песните, псалм до Давид“ Наместо „до крај“, Акила и Теодотон преведоа: „До победниците“, а Симах: „победнички“. Изразот „до крај“ значи дека она што е предвидено со пророштвото ќе се исполни подоцна во далечни времиња. А пророкот на крајот од псалмот го навестил воскресението на мртвите, велејќи: „Во мир заедно ќе спијам и ќе се одморам, зашто Ти, единствениот Господ, ми даде надеж“ (Пс. 4,9). Според преводот на други, овој псалм е принесен како победничка песна на Победоносниот Бог од блажениот Давид по неговата победа над Авесалом. Зашто тие мислат дека овој псалм бил изговорен на крајот на оваа војна. Во претходниот псалм, блажениот Давид рекол: „Многу луѓе ѝ велат на душата моја: нема спасение за него во неговиот Бог“ (Пс. 3,3); и во ова вели: „Синови човечки, до кога ќе биде тешко срцето? Дали ја сакате суетата и барате лага? (Пс. 4:3) „И одете, зашто Господ го изненади Својот преподобен“ (Пс. 4:4). управува со човечките работи. Пс.4:2. Кога плачам, слушај ме, Боже на мојата праведност! Во тесни простори, Ти ми даде простор. Помилуј ме и слушни ја мојата молитва. „Богот на мојата праведност секогаш ќе ме повикува да ме слуша“. Односно, научи од она што ми се случи како будно Богот на сите се грижи за човечката судбина и ги слуша оние што искрено Го повикуваат. Едвај ја молев мојата молитва кога го добив она што го барав. Пророкот го употребил изразот: „мојата праведност“ наместо зборовите: моја праведна молба. Зашто Давид, според неговиот начин на размислување, не би можел да посведочи за својата вистина и доблест. Понатаму, овие зборови се слични на она што Бог го рекол преку Исаија: „Тогаш ќе повикаш, и јас ќе те послушам, и пак ќе ти кажам: Еве, дојдов“ (Ис. 58:9). „Ме рашири во тага“. Иако Бог вообичаено им дозволува на сите светци да наидат на тага, по вежбањето и испитувањето ги прославува подвижниците, па дури и при искушенија им ја дава секоја утеха. Големиот Давид и овде го поучува тоа, имено, дека во своите таги ја користел Божјата помош и утеха. Ова е слично на она што Бог на сè му го рекол на божествениот Павле: „Доста ти е мојата благодат, зашто Мојата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12:9). „Бидете дарежливи кон мене и слушнете ја мојата молитва“. Праведникот не познава ситост во молитвата; но кога има потреба, кога ужива милост и ги жнее плодовите на молитвата, тој продолжува да се моли, како да знае каква корист ќе донесе тоа. Пс.4:3. Синови на сопрузи! До кога ќе биде срамна мојата слава? До кога ќе ја сакате суетата и ќе барате лаги? „Човечки синови, до кога ќе биде тешко срцето? Зошто ја сакате суетата и барате лаги? Од она што ми се случи, знајте, луѓе, дека Владетелот на сè ги надгледува човечките работи и им го дава она што се бара на оние што му пристапуваат со трудољубивост, отфрлајќи ги своите суетни мисли. Пс.4:4. Знајте дека Господ го издвои Својот светец за Себе; Господ слуша кога го повикувам. „Бидете уверени дека ако Господ го изненади Својот преподобен, Господ ќе ме чуе, дури и ако јас плачам кон Него“. Зашто тој не само што ме избави од несреќите што ме снајдоа, туку преку победата ме направи славен и славен (Пророкот тоа го изрази со зборот: „изненадување“), и продолжува непрестајно да ги слуша моите молитви. Повторно овде наместо тоа беше употребен зборот: „Пречесниот“: невин и не навредувал на оние што го напаѓаат, туку трпел навреда од нив. Со право, неверниците кои не сакаат да го подигнат погледот кон Бога, кои не сакаат да ја распознаат Божествената економија, ги нарече тешки, споредувајќи ги со луѓе чии глави се натегнати во опиеност од испарувањата што се издигнуваат одоздола нагоре и кои се принудени да ги затворат очите и не можат да ги отворат. Пс.4:5. Кога сте лути, не греши: медитирајте во вашите срца на вашите кревети и бидете смирени. „Биди лут“. Треба да застанете овде, а потоа да го прочитате остатокот: „и не греши“. Ти си лут и огорчен, гледајќи дека напредуваат оние кои неправедно се бунтуваат против тебе; но не го зголемувајте злото со зло обидувајќи се да ги убедите другите дека сè се случува без ред и контрола. Мораме да го правиме спротивното од ова и да си даваме сметка ноќе за гревовите направени во текот на денот. „Што и да кажете во вашите срца, на вашите кревети ќе бидете трогнати“. бидејќи ноќното време, ослободено од надворешни нарушувања, носи многу мир во мислите; Не беше без причина што тој нареди во тоа време да се тестира она што е кажано или направено во текот на денот, а зараснувањето на раните го озакони со лекот на нежност. Пс.4:6. Принесувајте ги жртвите на праведноста и довербата во Господа. „Јадете ја жртвата на праведноста и верувајте во Господа“. И со овие зборови тој ја отфрла подредената служба како непотребна, но ја озаконува жртвата на праведноста; затоа што стекнувањето праведност со дополнителна доверба во Бога му е попријатно на Бога од сто и илјада волови. Многу незнабожци и Евреи и антимудри еретици понекогаш практикуваат и целомудрие и вистина, но, лишени од побожност, не добиваат никаков плод од тоа. Поради тоа, Пресветиот Дух преку божествениот Давид заповеда не само да се принесува жртва на праведноста, туку и да се надеваме на Господа. Така Господ Христос им вели на Своите ученици: „Јас сум вистинската лоза, а Мојот Отец е работник. Ќе го отсечам секој стап што не дава плод против Мене“ (Јован 15:1-2). Тој не рече едноставно: „Онаа што не создава плод“, туку: „Онаа што не создава плод за мене“, односно според Моите заповеди, според Моите закони, со вера во Мене, бидејќи другите, без да Го исповедаат, заради човечката слава, очигледно се грижат за добродетелта. Пс.4:7. Многумина велат: „Кој ќе ни покаже добро? Покажи ни ја светлината на Твоето лице, Господи! Пс.4:8. Ти го исполни моето срце со радост од времето кога нивниот леб и вино [и масло] се намножија. „Многу луѓе велат: кој ќе ни покаже добро? Ги означува оние што ги нарече тврдоглави; затоа што се огорчени на тагата со која се соочуваат, не веруваат во Божјата промисла и се осмелуваат да го кажат тоа. „Светлината на Твоето лице свети врз нас, Господи, ти го радуваше моето срце“. Иако тие размислуваат и велат така, ние, откако го примивме осветлувањето на Твоето знаење за Бога и просветлени од зраците на Твојата светлина, дури и во повеќето неволји што нè снашле, имаме доволна утеха - надеж во Тебе. „Од плодот на пченицата, виното и маслото се намножи“. Повторно ги обвинува оние што велат: „Кој ќе ни покаже добро? Затоа што, уживајќи во толку многу придобивки во овој живот, тие страдаат од неблагодарност. Но, мислата на Пророкот беше прекината; „Многу луѓе велат: кој ќе ни покаже добро? Од плодовите на пченицата, виното и маслото се намножи“, односно оние што го велат тоа уживаат во секакви земни плодови. Зашто, под овие три типа, корисни за човечкиот род, тој нужно мислел на други придобивки, изложувајќи ја нивната неблагодарност; затоа што, имајќи ги во своите раце Божјите дарови и изобилно уживајќи во Божјите благодети, како да не користат ништо, се осмелуваат да кажат: „Кој ќе ни покаже добро? Но јас, откако ја искористив твојата светлина и стекнав знаење: Пс.4:9. Смирено легнувам и спијам, зашто Ти, Господи, сам ми дозволи да живеам безбедно. „Во мир заедно ќе спијам и ќе се одморам: зашто, Господи, само Ти ми даде надеж“. Откако го избркав од мене секој бунт и поделеност на мислите и ги доведе во мирна положба, учејќи ме да филозофувам за Твојата добра Промисла, во надеж за воскресение, ќе ја прифатам смртта. Оти ​​овде смртта ја нарече сон. Сосема пригодно, кога зборуваше за Промислата, тој ја комбинираше надежта со сеќавањето на смртта. бидејќи многумина, претрпувајќи несреќи во овој живот, трпејќи ги навредите од злобата на оние што живеат со нив, стигнуваат до крајот на својот живот без да добијат ни најмала корист; тогаш великиот Давид учи да не се вознемируваш, бидејќи надежта е поврзана со смртта, а после смртта ќе има награда. Можеби ќе ве интересира: