Изъяснение псалма 4-го.

ფს.4:1. გუნდის ხელმძღვანელს. სიმებიანი ინსტრუმენტებზე. დავითის ფსალმუნი. „სიმღერებში ბოლომდე ფსალმუნი დავითს“ „ბოლომდე“ ნაცვლად აკვილამ და თეოდოტიონმა თარგმნეს: „გამარჯვებულს“, ხოლო სიმმაქემ: „გამარჯვებულს“. გამოთქმა „ბოლომდე“ ნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველებით ნაწინასწარმეტყველები მოგვიანებით შორეულ დროში შესრულდება. და წინასწარმეტყველი ფსალმუნის ბოლოს იწინასწარმეტყველა მკვდრეთით აღდგომა და თქვა: „მშვიდობით ერთად დავიძინებ და განვისვენებ, რადგან შენ, ერთადერთო უფალო, მომეცი იმედი“ (ფსალმ. 4,9). სხვათა თარგმანის მიხედვით, ეს ფსალმუნი აბესალომზე გამარჯვების შემდეგ ნეტარი დავითის მიერ გამარჯვებულ ღმერთს გამარჯვების სიმღერად შესწირავს. რადგან ფიქრობენ, რომ ეს ფსალმუნი ითქვა ამ ომის დასასრულს. წინა ფსალმუნში ნეტარმა დავითმა თქვა: „ბევრი იტყვის ჩემს სულს: არ არის მისი ხსნა მის ღმერთში“ (ფსალმ. 3,3); და ამაში ამბობს: „კაცობრიობის შვილებო, როდემდე იქნება გული დამძიმებული? გიყვართ ამაოება და სიცრუის ძიება?“ (ფსალმ. 4:3) „და წადით, რამეთუ გააოცა უფალმა თავისი პატივმოყვარე“ (ფსალმ. 4:4). მართავს ადამიანურ საქმეებს. ფს.4:2. როცა ვტირი, მომისმინე, ღმერთო ჩემი სიმართლისა! ვიწრო სივრცეებში შენ მომეცი სივრცე. შემიწყალე და ისმინე ჩემი ლოცვა. „ჩემი სიმართლის ღმერთი ყოველთვის მომიწოდებს, რომ მომისმინოს“. ესე იგი, ისწავლე ჩემთან მომხდარიდან, თუ როგორი ფხიზლად ზრუნავს ყოველთა ღმერთი ადამიანის ბედზე და უსმენს მათ, ვინც მას გულწრფელად მოუხმობს. მე ძლივს აღვასრულე ჩემი ლოცვა, როცა მივიღე ის, რაც ვთხოვე. წინასწარმეტყველმა გამოიყენა გამოთქმა: „ჩემი სიმართლე“ სიტყვების ნაცვლად: ჩემი სამართლიანი შუამდგომლობა. რადგან დავითი, თავისი აზროვნებით, ვერ მოწმობდა მის ჭეშმარიტებასა და სათნოებას. გარდა ამისა, ეს სიტყვები ჰგავს იმას, რაც ღმერთმა თქვა ესაიას მეშვეობით: „მაშინ დაგიძახებთ და მოგისმენთ და კვლავ გეტყვით: აჰა, მოვედი“ (ეს. 58:9). "შენ გამივრცელე მწუხარებით." მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ჩვეულებრივ ყველა წმინდანს უშვებს მწუხარებას, ვარჯიშისა და გამოცდის შემდეგ ადიდებს ასკეტებს და განსაცდელების დროსაც კი მათ ყოველგვარ ნუგეშს აძლევს. ამას აქაც ასწავლის დიდი დავითი, კერძოდ, რომ თავის მწუხარებაში ღვთის დახმარება და ნუგეში გამოიყენა. ეს ყველაფერის ღმერთმა უთხრა ღვთაებრივ პავლეს: „საკმარისია ჩემი მადლი, რამეთუ უძლურებაში სრულდება ჩემი ძალა“ (2 კორ. 12:9). "იყავი ჩემდამი გულუხვი და ისმინე ჩემი ლოცვა." მართალმა არ იცის ლოცვაში გაჯერება; მაგრამ როცა გაჭირვებულია, როცა სარგებლობს კეთილგანწყობით და ლოცვის ნაყოფს მოიმკის, აგრძელებს ლოცვას, თითქოს იცის, რა სარგებელს მოუტანს ეს. ფს.4:3. ქმრის შვილებო! როდემდე იქნება ჩემი დიდება საყვედური? როდემდე გიყვართ ამაოება და ტყუილის ძიება? „კაცობრიობის შვილებო, როდემდე იქნება გული დამძიმებული, რად გიყვართ ამაოება და ტყუილის ძიება, რა დამემართა, იცოდეთ, ხალხო, რომ ყველაფრის მბრძანებელი ზედამხედველობს ადამიანურ საქმეებს და სთხოვს იმას, ვინც გულმოდგინედ უახლოვდება მას, უაზრო ფიქრებს განზე. ფს.4:4. იცოდეთ, რომ უფალმა გამოყო თავისი წმიდა თავისთვის; უფალი ისმენს, როცა მას მოვუწოდებ. ”დარწმუნებული იყავით, რომ თუ უფალი გააკვირვებს თავის პატივსაცემს, უფალი მომისმენს, თუნდაც მე ვიტირო მას.” რადგან მან არამარტო მიხსნა უბედურებისგან, რომელიც დამემართა, არამედ გამარჯვებით გამხადა დიდებული და ცნობილი (წინასწარმეტყველმა ეს გამოხატა სიტყვით: „გაოცება“) და აგრძელებს განუწყვეტლივ უსმენს ჩემს ლოცვებს. აქ ისევ გამოიყენებოდა სიტყვა: „მეუფე“: უდანაშაულო და არავითარი შეურაცხყოფა არ მიუყენებია მასზე თავდამსხმელებს, მაგრამ განიცადა მათგან შეურაცხყოფა. მართებულად, მან უწოდა ურწმუნოებს, რომლებსაც არ სურთ მზერა ღმერთისკენ აღაპყრონ, რომელთაც არ სურთ ღვთაებრივი ეკონომიის გარჩევა, დამძიმებულები, შეადარა მათ, ვისი თავები დამძიმებულია სიმთვრალეში ქვემოდან ზევით ამომავალი ორთქლით და რომლებიც იძულებულნი არიან დახუჭონ თვალები და ვერ გაახილონ ისინი. ფს.4:5. როცა გაბრაზებული ხარ, ნუ შესცოდავთ: გულებში იფიქრეთ თქვენს საწოლებზე და იყავით მშვიდი. "გაბრაზდი". აქ უნდა გაჩერდე და მერე წაიკითხო დანარჩენი: „და ნუ შესცოდავთ“. თქვენ გაბრაზებული და აღშფოთებული ხართ, რადგან ხედავთ, რომ ისინი, ვინც უსამართლოდ აჯანყდებიან თქვენს წინააღმდეგ, წარმატებულია; მაგრამ არ გაზარდოთ ბოროტება ბოროტებით იმით, რომ დაარწმუნოთ სხვები, რომ ყველაფერი წესრიგისა და კონტროლის გარეშე ხდება. ამის საპირისპიროდ უნდა მოვიქცეთ და ღამით საკუთარ თავს პასუხი გავცეთ დღისით ჩადენილი ცოდვების შესახებ. „რასაც გულში იტყვი, შენს საწოლებზე გადაირევა“. მას შემდეგ, რაც ღამე, გარეგანი აშლილობისგან თავისუფალი, აზრებს დიდ სიმშვიდეს მოაქვს; უსაფუძვლო არ იყო, რომ ამ დროს მან ბრძანა დღის განმავლობაში ნათქვამისა თუ გაკეთებულის გამოცდა და ჭრილობების შეხორცება სინაზის წამლით დაკანონდა. ფს.4:6. შესწირეთ სიმართლის მსხვერპლი და მიენდეთ უფალს. "ჭამე სიმართლის მსხვერპლი და მიენდე უფალს." და ამ სიტყვებით ის უარყოფს დაქვემდებარებულ სამსახურს, როგორც არასაჭირო, მაგრამ აკანონებს სიმართლის მსხვერპლს; რადგან ღვთისადმი დამატებული ნდობით სიმართლის შეძენა უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე ასი ათასი ხარი. ბევრი წარმართი და ებრაელი და ანტიბრძენი ერეტიკოსი ზოგჯერ ასრულებენ როგორც უბიწოებას, ასევე ჭეშმარიტებას, მაგრამ, ღვთისმოსაობას მოკლებული, მისგან ნაყოფს არ იღებენ. ამ მიზეზით, სულიწმიდა ღვთაებრივი დავითის მეშვეობით ბრძანებს არა მხოლოდ სიმართლის მსხვერპლის შეწირვას, არამედ უფალზე მინდობას. ასე რომ, უფალი ქრისტე ეუბნება თავის მოწაფეებს: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი და მამაჩემი მუშა, მოვწყვეტ ყოველ კვერთხს, რომელიც ნაყოფს არ გამოიღებს ჩემს წინააღმდეგ“ (იოანე 15:1-2). მან თქვა არა უბრალოდ: „ვინც ნაყოფს არ ქმნის“, არამედ: „ვინც ჩემთვის ნაყოფს არ ქმნის“, ანუ ჩემი მცნებების მიხედვით, ჩემი კანონების მიხედვით, ჩემი რწმენით, რადგან სხვები, მისი აღიარების გარეშე, ადამიანური დიდების გულისთვის, აშკარად ზრუნავენ სათნოებაზე. ფს.4:7. ბევრი ამბობს: "ვინ გვაჩვენებს კარგს?" გვიჩვენე შენი სახის ნათელი, უფალო! ფს.4:8. შენ აავსე ჩემი გული სიხარულით იმ დროიდან, როცა მათი პური და ღვინო [და ზეთი] გამრავლდა. ”ბევრი ამბობს: ვინ გვაჩვენებს კარგს?” იგულისხმება მათ, ვისაც უწოდა მძიმე გული; რადგან ისინი აღშფოთებულნი არიან იმ მწუხარებით, რომლებსაც აწყდებიან, არ სჯერათ ღვთის განგებულების და ამის თქმას ბედავენ. "შენი სახის შუქი ანათებს ჩვენზე, უფალო, შენ ახარებ ჩემს გულს." მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ასე მსჯელობენ და ამბობენ, ჩვენ, რომ მივიღეთ თქვენი ღმერთის ცოდნის განათება და თქვენი სინათლის სხივებით გაბრწყინებულნი, თუნდაც ყველაზე უბედურებებში, რაც ჩვენ თავს დაესხნენ, გვაქვს საკმარისი ნუგეში - თქვენი იმედი. „ხორბლის, ღვინისა და ზეთის ნაყოფით გამრავლდა“. ის კვლავ ადანაშაულებს მათ, ვინც ამბობს: "ვინ გვაჩვენებს კარგს?" რადგან ამ ცხოვრებაში ამდენი სარგებლით სარგებლობენ, ისინი განიცდიან უმადურობას. მაგრამ წინასწარმეტყველის აზრი შეწყდა; „ბევრი ამბობს: ვინ გვაჩვენებს სიკეთეს? ხორბლის, ღვინისა და ზეთის ნაყოფიდან მომრავლდნენო“, ანუ ისინი, ვინც ამას ამბობენ, ყველანაირი მიწიერი ხილით ტკბებიან. რადგან ამ სამ ტიპში, კაცობრიობისთვის სასარგებლო, ის აუცილებლად გულისხმობდა სხვა სარგებელს, რაც ამხელდა მათ მადლიერების ნაკლებობას; რადგან ღვთის ძღვენით ხელში და უხვად სარგებლობენ ღვთის კეთილგანწყობით, თითქოს არაფერს ხმარობენ, ბედავენ თქვან: „ვინ გვაჩვენებს სიკეთეს? მაგრამ მე, ვისარგებლე შენი შუქით და მივიღე ცოდნა: ფს.4:9. მე მშვიდად ვწვები და ვიძინებ, რადგან შენ, უფალო, მარტო მომეცი საშუალება, ვიცხოვრო უსაფრთხოდ. "მშვიდობით ერთად დავიძინებ და დავისვენებ, რადგან მხოლოდ შენ მომეცი იმედი, უფალო." განდევნა ჩემგან ყოველგვარი აჯანყება და აზრების განხეთქილება და მომიყვანა ისინი მშვიდობიან მდგომარეობაში, რითაც მასწავლიდი ფილოსოფოსს შენი კეთილი განგებულების შესახებ, აღდგომის იმედით, მე მივიღებ სიკვდილს. რადგან აქ მან სიკვდილს ძილი უწოდა. ძალიან შესაფერისად, როცა პროვიდენსზე საუბრისას, მან იმედი სიკვდილის გახსენებას აერთიანებდა. რადგან ბევრმა ამ ცხოვრებაში უბედურება განიცადა, შეურაცხყოფა მიაყენა მათთან მცხოვრებთა ბოროტებას, მცირეოდენი სარგებლის მიღების გარეშე მიაღწევს სიცოცხლეს; მაშინ დიდი დავითი გვასწავლის, რომ არ ინერვიულო, რადგან იმედი სიკვდილთან არის დაკავშირებული და სიკვდილის შემდეგ იქნება ჯილდო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: