Изъяснение псалма 4-го.

Ps.4:1. Au chef de chœur. Sur les instruments à cordes. Psaume de David. « Jusqu'au bout en chants, un psaume à David » Au lieu de « jusqu'au bout », Aquila et Théodotion ont traduit : « Au victorieux » et Symmaque : « victorieux ». L’expression « jusqu’au bout » signifie que ce qui est prédit par la prophétie s’accomplira plus tard, dans des temps lointains. Et le Prophète, à la fin du psaume, préfigurait la résurrection des morts, en disant : « En paix ensemble, je dormirai et me reposerai : car Toi, le Seigneur unique, m'as donné l'espérance » (Ps. 4 : 9). Selon la traduction d'autres, ce psaume est offert comme chant de victoire au Dieu victorieux par le bienheureux David après sa victoire sur Absalom. Car ils pensent que ce psaume a été prononcé à la fin de cette guerre. Dans le psaume précédent, le bienheureux David disait : « Beaucoup de gens disent à mon âme : il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu » (Ps. 3, 3) ; et en cela il dit : " Fils de l'humanité, jusqu'à quand le cœur sera-t-il lourd ? Aimez-vous la vanité et cherchez-vous le mensonge ? (Ps. 4 : 3). " Et emmenez-vous, car l'Éternel a surpris son vénérable " (Ps. 4 : 4). C'est pourquoi, dans ce psaume, ceux qui sont affligés par l'impiété, qui ne croient pas qu'il y ait quelqu'un qui veille sur tout et qui règne sur tout, enseigne que Dieu pourvoit et gère les affaires humaines. Ps.4:2. Quand je pleure, écoute-moi, ô Dieu de ma justice ! Dans les espaces restreints, tu m'as donné de l'espace. Aie pitié de moi et écoute ma prière. « Le Dieu de ma justice m’invoquera toujours pour m’entendre. » Autrement dit, apprenez de ce qui m'est arrivé avec quelle vigilance le Dieu de tous se soucie du destin humain et écoute ceux qui l'invoquent sincèrement. J'avais à peine fait ma prière que j'ai reçu ce que j'avais demandé. Le Prophète a utilisé l’expression : « ma justice » au lieu des mots : ma juste demande. Car David, selon sa façon de penser, n'aurait pas pu témoigner de sa vérité et de sa vertu. De plus, ces paroles sont similaires à ce que Dieu a dit par l’intermédiaire d’Ésaïe : « Alors tu appelleras, et je t’écouterai, et je te dirai encore : Voici, je suis venu » (Ésaïe 58 : 9). "Vous m'avez répandu dans le chagrin." Bien que Dieu permette habituellement à tous les saints de rencontrer le chagrin, après l'exercice et l'épreuve, il glorifie les ascètes et, même pendant les tentations, leur donne toute la consolation. Le grand David enseigne ici aussi cela, à savoir que dans ses propres peines, il a utilisé l’aide et la consolation de Dieu. Cela ressemble à ce que le Dieu de toutes choses a dit au divin Paul : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 : 9). « Soyez généreux avec moi et écoutez ma prière. » Le juste ne connaît pas la satiété dans la prière ; mais quand il est dans le besoin, quand il jouit de la faveur et récolte les fruits de la prière, il continue à offrir des prières, comme s'il savait quel bénéfice cela lui apporterait. Ps.4:3. Fils de maris ! Jusqu'à quand ma gloire sera-t-elle en opprobre ? Jusqu’à quand aimerez-vous la vanité et chercherez-vous le mensonge ? "Fils de l'humanité, jusqu'à quand le cœur sera-t-il lourd ? Pourquoi aimez-vous la vanité et recherchez-vous le mensonge ? D'après ce qui m'est arrivé, sachez, hommes, que le Souverain de tous surveille les affaires humaines et donne ce qui est demandé à ceux qui s'approchent de Lui avec diligence, après avoir mis de côté leurs vaines pensées. Ps.4:4. Sachez que le Seigneur s'est réservé son saint ; Le Seigneur entend quand je l’invoque. « Soyez assuré que si le Seigneur surprend son vénérable, le Seigneur m’entendra, même si je lui crie. » Car non seulement il m'a délivré des désastres qui m'ont frappé, mais il m'a rendu glorieux et célèbre par la victoire (le Prophète l'a exprimé par le mot : « surprise »), et continue d'écouter sans cesse mes prières. Encore une fois, le mot : « Révérend » a été utilisé ici : innocent et n'ayant commis aucune offense à ceux qui l'attaquaient, mais souffrant d'eux. Il a appelé à juste titre les incroyants qui ne veulent pas lever les yeux vers Dieu, qui ne veulent pas discerner l'économie divine, au cœur lourd, les comparant à des gens dont la tête est alourdie par l'ivresse par les vapeurs montant de bas en haut, et qui sont obligés de fermer les yeux et ne peuvent pas les ouvrir. Ps.4:5. Lorsque vous êtes en colère, ne péchez pas : méditez dans votre cœur sur vos lits et soyez calme. "Être en colère". Vous devriez vous arrêter ici, puis lire le reste : « et ne péchez pas ». Vous êtes en colère et indigné, voyant que ceux qui se rebellent injustement contre vous prospèrent ; mais n’augmentez pas le mal par le mal en essayant de convaincre les autres que tout se passe sans ordre ni contrôle. Il faut faire le contraire et se rendre compte la nuit des péchés commis pendant le jour. « Quoi que vous disiez dans votre cœur, sur vos lits, vous serez émus. » puisque la nuit, exempte de perturbations extérieures, apporte beaucoup de paix aux pensées ; Ce n'est pas sans raison qu'il a ordonné à cette heure de tester ce qui se disait ou se faisait pendant la journée, et a légitimé la cicatrisation des blessures par la médecine de la tendresse. Ps.4:6. Offrez des sacrifices de justice et faites confiance au Seigneur. « Mangez du sacrifice de justice et faites confiance au Seigneur. » Et par ces mots, il rejette le service subordonné comme étant inutile, mais légitime le sacrifice de la justice ; parce que l'acquisition de la justice, avec la confiance supplémentaire en Dieu, est plus agréable à Dieu que cent mille bœufs. De nombreux païens, juifs et hérétiques anti-sages pratiquent parfois à la fois la chasteté et la vérité, mais, étant privés de piété, n'en reçoivent aucun fruit. Pour cette raison, le Tout-Saint-Esprit, par l’intermédiaire du divin David, commande non seulement d’offrir le sacrifice de la justice, mais aussi de faire confiance au Seigneur. Ainsi le Seigneur Christ dit à ses disciples : "Je suis la vraie vigne, et mon Père est l'ouvrier. Je retrancherai toute verge qui ne produit pas de fruit contre moi" (Jean 15 : 1-2). Il n'a pas simplement dit : « Celle qui ne crée pas de fruit », mais : « Celle qui ne crée pas de fruit pour Moi », c'est-à-dire selon Mes commandements, selon Mes lois, avec foi en Moi, parce que d'autres, sans Le confesser, pour l'amour de la gloire humaine, se soucient apparemment de la vertu. Ps.4:7. Beaucoup disent : « Qui nous montrera le bien ? Montre-nous la lumière de Ton visage, ô Seigneur ! Ps.4:8. Tu as rempli mon cœur de joie depuis le temps où leur pain et leur vin [et leur huile] se sont multipliés. « Beaucoup de gens disent : qui nous montrera le bien ? Désigne ceux qu'il a appelés au cœur dur ; parce qu’ils sont indignés des douleurs qu’ils rencontrent, ils ne croient pas à la providence de Dieu, et ils osent le dire. "La lumière de ton visage brille sur nous, ô Seigneur. Tu as donné de la joie à mon cœur." Bien qu'ils raisonnent et disent de cette façon, nous, ayant reçu l'illumination de votre connaissance de Dieu et éclairés par les rayons de votre lumière, même dans les plus calamités qui nous sont arrivées, avons une consolation suffisante - l'espérance en Toi. « Par les fruits du blé, du vin et de l'huile, il s'est multiplié. » Il accuse encore ceux qui disent : « Qui nous fera du bien ? Parce que, jouissant de tant de bienfaits dans cette vie, ils souffrent d’ingratitude. Mais la pensée du Prophète fut interrompue ; "Beaucoup de gens disent : qui nous fera du bien ? Du fruit du blé, du vin et de l'huile, ils ont été multipliés", c'est-à-dire que ceux qui disent cela jouissent de toutes sortes de fruits terrestres. Car par ces trois types, utiles au genre humain, il entendait nécessairement d'autres bienfaits, révélant leur manque de gratitude ; car, ayant les dons de Dieu entre leurs mains et jouissant abondamment des bienfaits de Dieu, comme s'ils n'utilisaient rien, ils osent dire : « Qui nous montrera le bien ? Mais moi, ayant profité de Ta lumière et acquis la connaissance : Ps.4:9. Je m'allonge tranquillement et je dors, car Toi seul, Seigneur, permets-moi de vivre en sécurité. "En paix ensemble, je dormirai et me reposerai : car Toi seul, Seigneur, m'as donné l'espoir." Après avoir chassé de moi toute rébellion et division de pensées, et les avoir amenées à une position paisible, m'apprenant ainsi à philosopher sur votre bonne Providence, dans l'espoir de la résurrection, j'accepterai la mort. Car ici il appelait le sommeil mortel. Très opportunément, en parlant de la Providence, il associe l'espérance au souvenir de la mort. puisque beaucoup, ayant subi des mésaventures dans cette vie, subissant les insultes de la méchanceté de ceux qui vivent avec eux, arrivent à la fin de leur vie sans en tirer le moindre bénéfice ; alors le grand David enseigne à ne pas se contrarier, car l'espérance est liée à la mort, et après la mort il y aura une récompense. Vous pourriez être intéressé par :