Изъяснение псалма 4-го.

Sal.4:1. Al director del coro. Sobre instrumentos de cuerda. Salmo de David. “Hasta el fin en cánticos, salmo a David” En lugar de “hasta el fin”, Aquila y Teodoción tradujeron: “A los victoriosos” y Símaco: “victorioso”. La expresión “hasta el fin” significa que lo predicho por la profecía se cumplirá más tarde en tiempos lejanos. Y el Profeta al final del salmo prefiguró la resurrección de los muertos, diciendo: “Juntos en paz dormiré y descansaré; porque tú, el único Señor, me has dado esperanza” (Sal. 4:9). Según la traducción de otros, este salmo es ofrecido como un canto de victoria al Dios Victorioso por el bendito David después de su victoria sobre Absalón. Porque piensan que este salmo fue pronunciado al final de esta guerra. En el salmo anterior, el bienaventurado David dijo: “muchos dicen a mi alma: No hay salvación para él en su Dios” (Sal. 3,3); y en esto dice: "Hijos de la humanidad, ¿hasta cuándo estará pesado el corazón? ¿Amáis la vanidad y buscáis la mentira? (Sal. 4:3). "Y llevaos, porque el Señor ha sorprendido a su venerable" (Sal. 4:4). Por eso, en este salmo, aquellos que están afligidos por la impiedad, que no creen que hay Uno que vela por todos y que todo lo gobierna, enseña que Dios provee y administra los asuntos humanos. Sal.4:2. Cuando clamo, escúchame, ¡oh Dios de mi justicia! En espacios reducidos, Tú me diste espacio. Ten piedad de mí y escucha mi oración. “El Dios de mi justicia siempre me llamará para que me escuche”. Es decir, aprender de lo que me pasó a mí con qué atención el Dios de todos se preocupa por el destino humano y escucha a quienes lo invocan con sinceridad. Apenas había ofrecido mi oración cuando recibí lo que había pedido. El Profeta usó la expresión: “mi justicia” en lugar de las palabras: mi justa petición. Porque David, según su forma de pensar, no habría podido dar testimonio de su verdad y virtud. Además, estas palabras son similares a lo que Dios dijo a través de Isaías: “Entonces llamarás, y yo te oiré, y te diré otra vez: He aquí, he venido” (Isaías 58:9). “Me has extendido en tristeza”. Aunque Dios suele permitir que todos los santos se enfrenten al dolor, después del ejercicio y las pruebas glorifica a los ascetas, e incluso durante las tentaciones les da todo el consuelo. El gran David también enseña esto aquí, es decir, que en sus mismos dolores utilizó la ayuda y el consuelo de Dios. Esto es similar a lo que el Dios de todas las cosas le dijo al divino Pablo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). “Sé generoso conmigo y escucha mi oración”. El justo no conoce la saciedad en la oración; pero cuando tiene necesidad, cuando disfruta del favor y cosecha los frutos de la oración, continúa ofreciendo oraciones, como si supiera el beneficio que esto traerá. Sal.4:3. ¡Hijos de maridos! ¿Hasta cuándo mi gloria estará en oprobio? ¿Hasta cuándo amarás la vanidad y buscarás la mentira? "Hijos de la humanidad, ¿cuánto tiempo estará pesado el corazón? ¿Por qué amáis la vanidad y buscáis la mentira? Por lo que me ha sucedido, sepan, pueblo, que el Gobernante de todos supervisa los asuntos humanos y da lo que se le pide a quienes se acercan a Él con diligencia, habiendo desechado sus pensamientos vanos. Sal.4:4. Sepan que el Señor ha apartado para sí a su santo; El Señor escucha cuando lo invoco. “Estad seguros de que si el Señor sorprende a su venerable, el Señor me escuchará, aunque clame a Él”. Porque él no sólo me libró de los desastres que me sobrevinieron, sino que a través de la victoria me hizo glorioso y famoso (el Profeta lo expresó con la palabra: "sorpresa"), y continúa escuchando incesantemente mis oraciones. Nuevamente se usó aquí la palabra: “Reverendo”: inocente y que no ha ofendido a quienes lo atacan, pero sufre ofensa por parte de ellos. Con razón llamó apesadumbrados a los incrédulos que no quieren levantar la mirada a Dios, que no quieren discernir la economía divina, comparándolos con personas cuyas cabezas están ebrias de vapores que suben de abajo hacia arriba, y que se ven obligadas a cerrar los ojos y no pueden abrirlos. Sal.4:5. Cuando estéis enojados, no pequéis: meditad en vuestro corazón en vuestras camas y estad tranquilos. "Estar enojado". Deberías detenerte aquí y luego leer el resto: “y no peques”. Estáis enojados e indignados, viendo que prosperan los que injustamente se rebelan contra vosotros; pero no incrementéis el mal con el mal intentando convencer a los demás de que todo sucede sin orden y control. Debemos hacer lo contrario y darnos cuenta por la noche de los pecados cometidos durante el día. “Todo lo que digáis en vuestro corazón, en vuestras camas seréis conmovidos”. pues la noche, libre de perturbaciones exteriores, trae mucha paz a los pensamientos; No en vano ordenó en esta época comprobar lo dicho o hecho durante el día, y legitimó la curación de las heridas con la medicina de la ternura. Sal.4:6. Ofrezcan sacrificios de justicia y confíen en el Señor. “Comed del sacrificio de justicia y confiad en el Señor”. Y con estas palabras descarta el servicio subordinado como innecesario, pero legitima el sacrificio de la justicia; porque la adquisición de la justicia con la confianza añadida en Dios le agrada más que ciento mil bueyes. Muchos paganos, judíos y herejes anti-sabios practican a veces tanto la castidad como la verdad, pero, al estar privados de la piedad, no reciben ningún fruto de ella. Por eso, el Espíritu Santo, a través del divino David, manda no sólo ofrecer el sacrificio de justicia, sino también confiar en el Señor. Por eso el Señor Cristo dice a sus discípulos: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el obrero. Cortaré contra mí toda vara que no dé fruto" (Juan 15:1-2). Él no dijo simplemente: “La que no da fruto”, sino: “La que no da fruto para Mí”, es decir, según Mis mandamientos, según Mis leyes, con fe en Mí, porque los demás, sin confesarlo, por la gloria humana, aparentemente se preocupan por la virtud. Sal.4:7. Muchos dicen: "¿Quién nos mostrará el bien?" ¡Muéstranos la luz de tu rostro, oh Señor! Sal.4:8. Has llenado de alegría mi corazón desde el momento en que se multiplicaron el pan y el vino [y el aceite]. "Mucha gente dice: ¿quién nos mostrará el bien?" Significa aquellos a quienes llamó duros de corazón; porque están indignados por los dolores que encuentran, no creen en la providencia de Dios y se atreven a decirlo. "La luz de tu rostro brilla sobre nosotros, oh Señor. Has dado alegría a mi corazón". Aunque razonen y digan así, nosotros, habiendo recibido la iluminación de Tu conocimiento de Dios e iluminados por los rayos de Tu luz, incluso en las más calamidades que nos han sucedido, tenemos suficiente consuelo: esperanza en Ti. “Por el fruto del trigo, del vino y del aceite se multiplicó”. Nuevamente acusa a quienes dicen: “¿Quién nos mostrará el bien?” Porque al disfrutar de tantos beneficios en esta vida, sufren de ingratitud. Pero el pensamiento del Profeta fue interrumpido; "Muchos dicen: ¿quién nos mostrará el bien? Del fruto del trigo, del vino y del aceite multiplicó", es decir, los que dicen esto disfrutan de toda clase de frutos terrenales. Porque con estos tres tipos, útiles para el género humano, necesariamente se refería a otros beneficios, exponiendo su falta de gratitud; porque teniendo en sus manos los dones de Dios y gozando abundantemente de los beneficios de Dios, como si no usaran nada, se atreven a decir: “¿Quién nos mostrará el bien?” Pero yo, aprovechando tu luz y adquiriendo conocimiento: Sal.4:9. Me acuesto tranquilamente y duermo, porque sólo Tú, Señor, me permites vivir en seguridad. “Juntos en paz dormiré y descansaré: porque sólo tú, Señor, me has dado esperanza”. Habiendo alejado de mí toda rebelión y división de pensamientos, y llevándolos a una posición pacífica, enseñándome así a filosofar sobre Tu buena Providencia, con la esperanza de la resurrección, aceptaré la muerte. Porque aquí llamó a la muerte sueño. Muy oportunamente, al hablar de la Providencia, combinó la esperanza con el recuerdo de la muerte. ya que muchos, habiendo sufrido desventuras en esta vida, sufriendo insultos por la maldad de quienes con ellos conviven, llegan al final de sus vidas sin recibir el más mínimo beneficio; Entonces el gran David enseña a no enojarse, porque la esperanza está relacionada con la muerte, y después de la muerte habrá recompensa. Quizás te interese: