Изъяснение псалма 4-го.

Ψαλμ.4:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Σε έγχορδα όργανα. Ψαλμός του Δαβίδ. «Μέχρι το τέλος στα τραγούδια, ένας ψαλμός στον Δαβίδ» Αντί για «έως το τέλος», ο Ακύλας και ο Θεοδότιο μετέφρασαν: «Στους νικητές» και ο Σύμμαχος: «νικητής». Η έκφραση «μέχρι το τέλος» σημαίνει ότι αυτό που προβλέπεται από την προφητεία θα εκπληρωθεί αργότερα σε μακρινούς καιρούς. Και ο Προφήτης στο τέλος του ψαλμού προανήγγειλε την ανάσταση των νεκρών λέγοντας: «Εν ειρήνη μαζί θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ· επειδή, εσύ, ο μόνος Κύριος, μου έδωσες ελπίδα» (Ψαλμ. 4:9). Σύμφωνα με τη μετάφραση άλλων, αυτός ο ψαλμός προσφέρεται ως νικητήριο τραγούδι στον Νικηφόρο Θεό από τον μακάριο Δαβίδ μετά τη νίκη του επί του Αβεσσαλώμ. Διότι νομίζουν ότι αυτός ο ψαλμός ειπώθηκε στο τέλος αυτού του πολέμου. Στον προηγούμενο ψαλμό, ο μακάριος Δαβίδ είπε: «Πολλοί λένε στην ψυχή μου· δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του» (Ψαλμ. 3:3). Και σε αυτό λέει: «Γιοί της ανθρωπότητας, ως πότε θα είναι η καρδιά βαριά; Αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε το ψέμα; (Ψαλμ. 4:3) «Και φύγετε, γιατί ο Κύριος εξέπληξε τον σεβάσμιό Του» (Ψαλμ. 4:4) Γι' αυτό, σε αυτόν τον ψαλμό, όσοι ταλαιπωρούνται από την ασέβεια, που δεν πιστεύουν ότι φροντίζει για όλα, υπάρχει ένας που φροντίζει τα πάντα διαχειρίζεται τις ανθρώπινες υποθέσεις. Ψαλμ.4:2. Όταν κλαίω, άκουσέ με, Θεέ της δικαιοσύνης μου! Σε στενούς χώρους, μου έδωσες χώρο. Ελέησέ με και άκουσε την προσευχή μου. «Ο Θεός της δικαιοσύνης μου θα με καλεί πάντα να με ακούει». Δηλαδή, μάθε από αυτό που μου συνέβη πόσο άγρυπνα νοιάζεται ο Θεός όλων για την ανθρώπινη μοίρα και ακούει αυτούς που Τον επικαλούνται ειλικρινά. Μόλις είχα κάνει την προσευχή μου όταν έλαβα αυτό που είχα ζητήσει. Ο Προφήτης χρησιμοποίησε την έκφραση: «η δικαιοσύνη μου» αντί για τις λέξεις: η δίκαιη ικεσία μου. Γιατί ο Δαβίδ, σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης του, δεν θα μπορούσε να μαρτυρήσει την αλήθεια και την αρετή του. Επιπλέον, αυτά τα λόγια μοιάζουν με αυτό που είπε ο Θεός μέσω του Ησαΐα: «Τότε θα καλέσετε, και θα σας ακούσω, και θα σας πω ξανά: Ιδού, ήρθα» (Ησ. 58:9). «Με έχεις απλώσει στη θλίψη». Αν και ο Θεός συνήθως επιτρέπει σε όλους τους αγίους να συναντούν θλίψη, μετά από άσκηση και δοκιμασία δοξάζει τους ασκητές και ακόμη και κατά τους πειρασμούς τους δίνει κάθε παρηγοριά. Ο μεγάλος Δαβίδ το διδάσκει και εδώ, δηλαδή, ότι στις ίδιες τις θλίψεις του χρησιμοποίησε τη βοήθεια και την παρηγοριά του Θεού. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που είπε ο Θεός των πάντων στον θείο Παύλο: «Σε αρκεί η χάρη μου· διότι η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9). «Να είσαι γενναιόδωρος μαζί μου και να ακούς την προσευχή μου». Ο δίκαιος δεν γνωρίζει τον κορεσμό στην προσευχή. αλλά όταν έχει ανάγκη, όταν χαίρεται της εύνοιας και θερίζει τους καρπούς της προσευχής, συνεχίζει να προσεύχεται, σαν να ξέρει τι όφελος θα φέρει αυτό. Ψαλμ.4:3. Γιοι συζύγων! Ως πότε η δόξα μου θα είναι όνειδος; Μέχρι πότε θα αγαπάτε τη ματαιοδοξία και θα αναζητάτε ψέματα; «Γιοί της ανθρωπότητας, ως πότε θα είναι η καρδιά βαριά; Γιατί αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε το ψέμα; Από ό,τι συνέβη σε μένα, ξέρετε, άνθρωποι, ότι ο Άρχοντας των πάντων επιβλέπει τις ανθρώπινες υποθέσεις και δίνει ό,τι ζητείται σε όσους Τον πλησιάζουν με επιμέλεια, έχοντας παραμερίσει τις μάταιες σκέψεις τους. Ψαλμ.4:4. Να ξέρετε ότι ο Κύριος έχει ξεχωρίσει τον άγιό Του για τον εαυτό Του. Ο Κύριος ακούει όταν Τον επικαλούμαι. «Να είστε βέβαιοι ότι αν ο Κύριος εκπλήξει τον σεβάσμό Του, ο Κύριος θα με ακούσει, ακόμα κι αν φωνάξω σε Αυτόν». Γιατί όχι μόνο με ελευθέρωσε από τις καταστροφές που με έπιασαν, αλλά μέσω της νίκης με έκανε ένδοξο και διάσημο (ο Προφήτης το εξέφρασε με τη λέξη: «έκπληξη») και συνεχίζει να ακούει ασταμάτητα τις προσευχές μου. Και πάλι εδώ χρησιμοποιήθηκε η λέξη: «Αιδεσιμότατος»: αθώος και δεν προσέβαλλε όσους του επιτέθηκαν, αλλά υπέφερε από αυτούς. Δικαίως, αποκάλεσε τους άπιστους που δεν θέλουν να σηκώσουν το βλέμμα τους προς τον Θεό, που δεν θέλουν να διακρίνουν τη Θεία οικονομία, βαριές καρδιές, παρομοιάζοντάς τους με ανθρώπους των οποίων τα κεφάλια βαραίνουν στη μέθη από τους ατμούς που ανεβαίνουν από κάτω προς τα πάνω και που αναγκάζονται να κλείσουν τα μάτια τους και δεν μπορούν να τα ανοίξουν. Ψαλμ.4:5. Όταν είστε θυμωμένοι, μην αμαρτάνετε: διαλογιστείτε στις καρδιές σας στα κρεβάτια σας και να είστε ήρεμοι. «Να θυμώνεις». Θα πρέπει να σταματήσετε εδώ και μετά να διαβάσετε τα υπόλοιπα: «και μην αμαρτάνετε». Είσαι θυμωμένος και αγανακτισμένος, βλέποντας ότι όσοι επαναστατούν άδικα εναντίον σου ευημερούν. αλλά μην αυξάνετε το κακό με το κακό προσπαθώντας να πείσετε τους άλλους ότι όλα γίνονται χωρίς τάξη και έλεγχο. Πρέπει να κάνουμε το αντίθετο από αυτό και να δίνουμε λογαριασμό τη νύχτα για τις αμαρτίες που διαπράττονται κατά τη διάρκεια της ημέρας. «Ό,τι και να πεις στις καρδιές σου, στα κρεβάτια σου θα συγκινηθείς». αφού η νύχτα, απαλλαγμένη από εξωτερικές διαταραχές, φέρνει πολύ γαλήνη στις σκέψεις. Δεν ήταν χωρίς λόγο που διέταξε αυτή τη στιγμή να δοκιμάσουν όσα ειπώθηκαν ή έγιναν κατά τη διάρκεια της ημέρας, και νομιμοποίησε την επούλωση των πληγών με το φάρμακο της τρυφερότητας. Ψαλμ.4:6. Προσφέρετε τις θυσίες της δικαιοσύνης και της εμπιστοσύνης στον Κύριο. «Φάε τη θυσία της δικαιοσύνης και εμπιστεύσου στον Κύριο». Και με αυτά τα λόγια απορρίπτει την υποτελή υπηρεσία ως περιττή, αλλά νομιμοποιεί τη θυσία της δικαιοσύνης. γιατί η απόκτηση της δικαιοσύνης με την πρόσθετη εμπιστοσύνη στον Θεό είναι πιο ευάρεστη στον Θεό από εκατόν χίλια βόδια. Πολλοί ειδωλολάτρες και Εβραίοι και αντισοφοί αιρετικοί ασκούν μερικές φορές και την αγνότητα και την αλήθεια, αλλά, στερούμενοι την ευσέβεια, δεν λαμβάνουν κανέναν καρπό από αυτήν. Για το λόγο αυτό το Πανάγιο Πνεύμα δια του θείου Δαβίδ διατάζει όχι μόνο να προσφέρει τη θυσία της δικαιοσύνης, αλλά και να εμπιστεύεται τον Κύριο. Λέει λοιπόν ο Κύριος Χριστός στους μαθητές Του: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος, και ο Πατέρας μου ο εργάτης· θα κόψω κάθε ράβδο που δεν κάνει καρπό εναντίον μου» (Ιωάννης 15:1-2). Είπε όχι απλά: «Αυτή που δεν δημιουργεί καρπούς», αλλά: «Αυτή που δεν δημιουργεί καρπό για μένα», δηλαδή σύμφωνα με τις εντολές Μου, σύμφωνα με τους νόμους Μου, με πίστη σε Εμένα, γιατί οι άλλοι, χωρίς να Τον ομολογούν, για χάρη της ανθρώπινης δόξας, προφανώς ενδιαφέρονται για την αρετή. Ψαλμ.4:7. Πολλοί λένε: «Ποιος θα μας δείξει καλό;» Δείξε μας το φως του προσώπου Σου, Κύριε! Ψαλμ.4:8. Γέμισες την καρδιά μου με χαρά από τότε που πολλαπλασιάστηκαν το ψωμί και το κρασί [και το λάδι] τους. «Πολλοί λένε: ποιος θα μας δείξει καλό;» Σημαίνει αυτούς που αποκαλούσε σκληρόκαρδους. γιατί αγανακτούν με τις λύπες που συναντούν, δεν πιστεύουν στην πρόνοια του Θεού και τολμούν να το πουν αυτό. «Το φως του προσώπου Σου λάμπει επάνω μας, Κύριε, έδωσες χαρά στην καρδιά μου». Αν και συλλογίζονται και λένε έτσι, εμείς, έχοντας λάβει τον φωτισμό της γνώσης Σου για τον Θεό και φωτισμένους από τις ακτίνες του φωτός Σου, ακόμη και στις περισσότερες συμφορές που μας έχουν συμβεί, έχουμε επαρκή παρηγοριά - ελπίδα σε Σένα. «Με τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού πολλαπλασιάστηκε». Και πάλι κατηγορεί αυτούς που λένε: «Ποιος θα μας δείξει καλό;» Γιατί, απολαμβάνοντας τόσα οφέλη σε αυτή τη ζωή, υποφέρουν από αχαριστία. Αλλά η σκέψη του Προφήτη διεκόπη. «Πολλοί λένε: Ποιος θα μας δείξει το καλό; Από τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού πληθύνθηκαν», δηλαδή όσοι το λένε αυτό απολαμβάνουν κάθε είδους γήινους καρπούς. Διότι με αυτούς τους τρεις τύπους, χρήσιμους για το ανθρώπινο γένος, εννοούσε αναγκαστικά άλλα οφέλη, εκθέτοντας την έλλειψη ευγνωμοσύνης τους. γιατί, έχοντας στα χέρια τους τα δώρα του Θεού και απολαμβάνοντας άφθονα τα οφέλη του Θεού, σαν να μην χρησιμοποιούν τίποτα, τολμούν να πουν: «Ποιος θα μας δείξει το καλό;» Εγώ όμως, έχοντας εκμεταλλευτεί το φως Σου και απέκτησα γνώση: Ψαλμ.4:9. Ξαπλώνω ήρεμα και κοιμάμαι, γιατί Εσύ, Κύριε, μόνος μου επιτρέπεις να ζω με ασφάλεια. «Μαζί με ειρήνη θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ· γιατί εσύ, Κύριε, μόνος μου έδωσες ελπίδα». Έχοντας διώξει από κοντά μου κάθε εξέγερση και διχασμό των σκέψεων, και φέρνοντάς τους σε ειρηνική θέση, διδάσκοντάς με έτσι να φιλοσοφώ για την καλή Σου Πρόνοια, με την ελπίδα της ανάστασης, θα δεχτώ τον θάνατο. Γιατί εδώ ονόμασε τον θάνατο ύπνο. Πολύ ευκαιριακά, όταν μιλούσε για την Πρόνοια, συνδύασε την ελπίδα με την ανάμνηση του θανάτου. αφού πολλοί, έχοντας υποστεί ατυχίες σε αυτή τη ζωή, υποφέροντας προσβολές από την κακία όσων ζουν μαζί τους, φτάνουν στο τέλος της ζωής τους χωρίς να έχουν το παραμικρό όφελος. τότε ο μεγάλος Δαβίδ διδάσκει να μην στενοχωριέσαι, γιατί η ελπίδα είναι συνδεδεμένη με τον θάνατο και μετά το θάνατο θα υπάρχει ανταμοιβή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: