Изъяснение псалма 4-го.

Psalm 4:1. An die Spitze des Chores. Auf Streichinstrumenten. Psalm Davids. „Bis zum Ende in Liedern ein Psalm an David“ Statt „bis zum Ende“ übersetzten Aquila und Theodotion: „Den Siegreichen“ und Symmachus: „Siegreich“. Der Ausdruck „bis zum Ende“ bedeutet, dass sich das, was in der Prophezeiung vorhergesagt wurde, später in fernen Zeiten erfüllen wird. Und der Prophet sagte am Ende des Psalms die Auferstehung der Toten voraus, indem er sagte: „In Frieden werde ich schlafen und ruhen; denn du, der einzige Herr, hast mir Hoffnung gegeben“ (Psalm 4,9). Nach der Übersetzung anderer wird dieser Psalm vom seligen David nach seinem Sieg über Absalom als Siegeslied für den siegreichen Gott dargebracht. Denn sie glauben, dass dieser Psalm am Ende dieses Krieges gesprochen wurde. Im vorherigen Psalm sagte der selige David: „Viele sagen zu meiner Seele: Es gibt kein Heil für ihn in seinem Gott“ (Psalm 3,3); und darin sagt er: „Menschensöhne, wie lange wird das Herz schwer sein? Liebt ihr die Eitelkeit und sucht nach Lügen?“ (Ps. 4,3). „Und führe weg, denn der Herr hat seinen Ehrwürdigen überrascht.“ (Ps. 4,4). Deshalb lehren in diesem Psalm diejenigen, die von Gottlosigkeit geplagt sind, die nicht glauben, dass es einen gibt, der über alles wacht und über alles herrscht, dass Gott für die menschlichen Angelegenheiten sorgt und sie verwaltet. Psalm 4:2. Wenn ich weine, erhöre mich, o Gott meiner Gerechtigkeit! In engen Räumen hast du mir Raum gegeben. Erbarme dich meiner und erhöre mein Gebet. „Der Gott meiner Gerechtigkeit wird mich immer bitten, mich zu hören.“ Das heißt, lernen Sie aus dem, was mir widerfahren ist, wie wachsam sich der Gott aller Menschen um das Schicksal der Menschen kümmert und denen zuhört, die ihn aufrichtig anrufen. Ich hatte kaum mein Gebet gesprochen, als ich erhielt, worum ich gebeten hatte. Der Prophet verwendete den Ausdruck „meine Gerechtigkeit“ anstelle der Worte „meine gerechte Bitte“. Denn David wäre seiner Denkweise nach nicht in der Lage gewesen, seine Wahrheit und Tugend zu bezeugen. Darüber hinaus ähneln diese Worte dem, was Gott durch Jesaja sagte: „Dann werdet ihr rufen, und ich werde euch hören, und ich werde euch wiederum sagen: Siehe, ich bin gekommen“ (Jes. 58:9). „Du hast mich in Trauer ausgebreitet.“ Obwohl Gott normalerweise zulässt, dass alle Heiligen mit Trauer konfrontiert werden, verherrlicht er die Asketen nach Übungen und Prüfungen und spendet ihnen selbst in Versuchungen jeglichen Trost. Auch hier lehrt der große David, dass er in seinen Sorgen Gottes Hilfe und Trost in Anspruch nahm. Dies ähnelt dem, was der Gott aller Dinge zum göttlichen Paulus sagte: „Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). „Sei großzügig zu mir und erhöre mein Gebet.“ Der Gerechte kennt keine Sättigung im Gebet; aber wenn er in Not ist, wenn er sich der Gunst erfreut und die Früchte des Gebets erntet, spricht er weiterhin Gebete, als ob er wüsste, welchen Nutzen dies bringen wird. Psalm 4:3. Söhne von Ehemännern! Wie lange wird meine Herrlichkeit in Gefahr sein? Wie lange wirst du die Eitelkeit lieben und nach Lügen suchen? „Söhne der Menschheit, wie lange wird das Herz schwer sein? Warum liebt ihr die Eitelkeit und sucht nach Lügen? Aus dem, was mir widerfahren ist, wisse, Leute, dass der Herrscher über alles die menschlichen Angelegenheiten überwacht und denjenigen, die sich ihm mit Fleiß nähern, was von ihm verlangt wird, nachdem er ihre eitlen Gedanken beiseite gelassen hat. Psalm 4:4. Wisse, dass der Herr seinen Heiligen für sich selbst ausgesondert hat; Der Herr hört, wenn ich ihn anrufe. „Seien Sie versichert, dass der Herr mich erhören wird, wenn der Herr seinen Ehrwürdigen überrascht, selbst wenn ich zu ihm schreie.“ Denn er hat mich nicht nur von den Katastrophen befreit, die mir widerfahren sind, sondern hat mich durch den Sieg ruhmreich und berühmt gemacht (der Prophet drückte dies mit dem Wort „Überraschung“ aus) und hört weiterhin unaufhörlich auf meine Gebete. Auch hier wurde stattdessen das Wort „Reverend“ verwendet: unschuldig und nicht gegenüber denen, die ihn angegriffen haben, beleidigt, aber von ihnen beleidigt worden. Zu Recht nannte er die Ungläubigen, die ihren Blick nicht auf Gott richten wollten, die die göttliche Ordnung nicht erkennen wollten, schweren Herzens und verglich sie mit Menschen, deren Köpfe durch von unten nach oben aufsteigende Dämpfe berauscht sind und die gezwungen sind, ihre Augen zu schließen und sie nicht öffnen können. Psalm 4:5. Wenn Sie wütend sind, begehen Sie keine Sünde: Meditieren Sie in Ihren Herzen auf Ihren Betten und seien Sie ruhig. "Böse sein". Sie sollten hier aufhören und dann den Rest lesen: „Und sündige nicht.“ Du bist wütend und empört, weil du siehst, dass es denjenigen gut geht, die sich zu Unrecht gegen dich auflehnen. Aber vermehren Sie das Böse nicht mit dem Bösen, indem Sie versuchen, andere davon zu überzeugen, dass alles ohne Ordnung und Kontrolle geschieht. Wir müssen das Gegenteil davon tun und uns nachts über die tagsüber begangenen Sünden Rechenschaft ablegen. „Was auch immer Sie in Ihrem Herzen sagen, auf Ihren Betten werden Sie bewegt sein.“ denn die Nacht, frei von äußeren Störungen, bringt viel Ruhe in die Gedanken; Nicht umsonst ordnete er zu dieser Zeit an, zu testen, was während des Tages gesagt oder getan wurde, und legitimierte die Heilung von Wunden mit der Medizin der Zärtlichkeit. Psalm 4:6. Bringt die Opfer der Gerechtigkeit und des Vertrauens auf den Herrn dar. „Iss das Opfer der Gerechtigkeit und vertraue auf den Herrn.“ Und mit diesen Worten tut er den Untergebenendienst als unnötig ab, legitimiert aber das Opfer der Gerechtigkeit; denn der Erwerb der Gerechtigkeit mit dem zusätzlichen Vertrauen auf Gott gefällt Gott mehr als hunderttausend Ochsen. Viele Heiden, Juden und antiweise Ketzer praktizieren manchmal sowohl Keuschheit als auch Wahrheit, aber da sie der Frömmigkeit beraubt sind, erhalten sie keine Früchte daraus. Aus diesem Grund befiehlt der Allheilige Geist durch den göttlichen David, nicht nur das Opfer der Gerechtigkeit darzubringen, sondern auch auf den Herrn zu vertrauen. So sagt der Herr Christus zu seinen Jüngern: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Arbeiter. Ich werde jede Rute abhauen, die gegen mich keine Frucht bringt“ (Johannes 15,1-2). Er sagte nicht einfach: „Diejenige, die keine Frucht schafft“, sondern: „Diejenige, die mir keine Frucht bringt“, das heißt, gemäß meinen Geboten, gemäß meinen Gesetzen, im Glauben an mich, weil andere, ohne sich zu Ihm zu bekennen, um der menschlichen Ehre willen offenbar auf Tugend achten. Psalm 4:7. Viele sagen: „Wer wird uns Gutes zeigen?“ Zeige uns das Licht Deines Antlitzes, o Herr! Psalm 4:8. Du hast mein Herz mit Freude erfüllt, seit sich ihr Brot und Wein [und Öl] vermehrte. „Viele sagen: Wer zeigt uns Gutes?“ Bedeutet diejenigen, die er als hartherzig bezeichnete; weil sie über die Sorgen, denen sie ausgesetzt sind, empört sind, glauben sie nicht an die Vorsehung Gottes und wagen es, dies zu sagen. „Das Licht Deines Antlitzes scheint auf uns, o Herr. Du hast meinem Herzen Freude geschenkt.“ Obwohl sie so argumentieren und sagen, haben wir, nachdem wir die Erleuchtung Deiner Gotteserkenntnis erhalten und durch die Strahlen Deines Lichts erleuchtet wurden, selbst in den schlimmsten Katastrophen, die uns widerfahren sind, ausreichend Trost – Hoffnung auf Dich. „Durch die Früchte des Weizens, des Weins und des Öls vermehrte er sich.“ Erneut klagt er diejenigen an, die sagen: „Wer wird uns Gutes zeigen?“ Weil sie in diesem Leben so viele Vorteile genießen, leiden sie unter Undankbarkeit. Aber der Gedanke des Propheten wurde unterbrochen; „Viele Leute sagen: Wer wird uns Gutes tun? Aus den Früchten des Weizens, des Weins und des Öls vermehrte er sich“, das heißt, diejenigen, die das sagen, genießen alle Arten irdischer Früchte. Denn mit diesen drei für die Menschheit nützlichen Typen meinte er zwangsläufig auch andere Vorteile, was ihren Mangel an Dankbarkeit offenlegte; denn da sie die Gaben Gottes in ihren Händen halten und die Wohltaten Gottes in Hülle und Fülle genießen, als ob sie nichts verbrauchen würden, wagen sie es zu sagen: „Wer wird uns Gutes zeigen?“ Aber ich habe Dein Licht genutzt und Erkenntnisse gewonnen: Psalm 4:9. Ich lege mich ruhig hin und schlafe, denn Du, Herr, allein erlaubst mir, in Sicherheit zu leben. „In Frieden werde ich gemeinsam schlafen und ruhen; denn Du, Herr, allein hast mir Hoffnung gegeben.“ Nachdem ich alle Rebellion und Spaltung der Gedanken von mir vertrieben und sie in eine friedliche Position gebracht habe, und mich so gelehrt habe, über Deine gute Vorsehung zu philosophieren, werde ich in der Hoffnung auf Auferstehung den Tod akzeptieren. Denn hier nannte er Todesschlaf. Als er über die Vorsehung sprach, verband er sehr passend die Hoffnung mit der Erinnerung an den Tod. denn viele, die in diesem Leben Missgeschicke erlitten haben und durch die Bosheit ihrer Mitbewohner beleidigt wurden, erreichen das Ende ihres Lebens, ohne den geringsten Nutzen daraus zu ziehen; Dann lehrt der große David, sich nicht aufzuregen, denn die Hoffnung ist mit dem Tod verbunden, und nach dem Tod wird es Belohnung geben. Sie könnten interessiert sein an: