Изъяснение псалма 4-го.

Ps.4:1. Vedoucímu sboru. Na smyčcové nástroje. Davidův žalm. „Až do konce v písních, žalm Davidovi“ Místo „do konce“ Aquila a Theodotion přeložili: „Vítěznému“ a Symmachus: „vítězný“. Výraz „do konce“ znamená, že to, co předpovídá proroctví, se splní později ve vzdálených časech. A Prorok na konci žalmu předznamenal vzkříšení z mrtvých, když řekl: „V pokoji spolu budu spát a odpočívat, neboť ty, Pane jediný, jsi mi dal naději“ (Ž 4,9). Podle překladu jiných tento žalm nabízí jako vítěznou píseň Vítěznému Bohu blahoslavený David po svém vítězství nad Absolonem. Myslí si totiž, že tento žalm byl vysloven na konci této války. V předchozím žalmu blahoslavený David řekl: „Mnoho lidí říká mé duši: Není pro něj spásy v jeho Bohu“ (Ž 3:3); a v tom říká: "Synové lidští, jak dlouho bude srdce těžké? Milujete marnivost a hledáte lež? (Ž 4:3). "A veďte pryč, neboť Hospodin překvapil svého ctihodného." (Ž 4:4). Proto v tomto žalmu učí ti, kdo jsou sužováni bezbožností, kteří nevěří, že všechno zaopatřuje a vládne Bůh, který nad lidmi bdí. Ps.4:2. Když pláču, vyslyš mě, Bože mé spravedlnosti! V těsných prostorech jsi mi dal prostor. Smiluj se nade mnou a vyslyš mou modlitbu. "Bůh mé spravedlnosti mě bude vždy volat, aby mě vyslyšel." To znamená, poučte se z toho, co se mi stalo, jak bděle se Bůh všech stará o lidský osud a naslouchá těm, kdo ho upřímně vzývají. Sotva jsem pronesl svou modlitbu, když jsem dostal, oč jsem žádal. Prorok použil výraz: „moje spravedlnost“ místo slov: moje spravedlivá prosba. Neboť David by podle svého způsobu myšlení nebyl schopen dosvědčit svou pravdu a ctnost. Dále jsou tato slova podobná tomu, co Bůh řekl prostřednictvím Izajáše: „Potom zavoláš a já tě uslyším a znovu ti řeknu: Hle, přišel jsem“ (Iz. 58:9). "Rozprostřel jsi mě ve smutku." Ačkoli Bůh obvykle dovoluje, aby se všichni svatí setkali se zármutkem, po cvičení a zkoušce oslavuje askety a dokonce i během pokušení jim poskytuje veškerou útěchu. Velký David to učí i zde, totiž že ve svých bolestech použil Boží pomoc a útěchu. To je podobné tomu, co Bůh všech věcí řekl božskému Pavlovi: „Stačí ti má milost; "Buď ke mně velkorysý a vyslyš mou modlitbu." Spravedlivý nezná sytost v modlitbě; ale když je v nouzi, když se těší přízni a sklízí plody modlitby, pokračuje v modlitbách, jako by věděl, jaký užitek to přinese. Ps.4:3. Synové manželů! Jak dlouho bude má sláva v potupě? Jak dlouho budeš milovat marnivost a hledat lži? "Synové lidství, jak dlouho bude srdce těžké? Proč milujete marnivost a hledáte lži? Z toho, co se mi stalo, vězte, lidé, že Vládce všeho dohlíží na lidské záležitosti a dává, oč je žádáno, těm, kdo k Němu přistupují s pílí, když odložili své marné myšlenky. Ps.4:4. Vězte, že Pán oddělil svého svatého pro sebe; Pán slyší, když ho volám. "Buďte si jisti, že pokud Pán překvapí svého ctihodného, ​​Pán mě vyslyší, i když k němu budu volat." Neboť mě nejen vysvobodil z katastrof, které mě potkaly, ale díky vítězství mě učinil slavným a slavným (prorok to vyjádřil slovem: „překvapení“) a neustále naslouchá mým modlitbám. Opět zde bylo místo toho použito slovo: „Ctihodný“: nevinný a neurazil ty, kteří ho napadli, ale urazil se od nich. Správně nazval nevěřící, kteří nechtějí pozvednout svůj zrak k Bohu, kteří nechtějí rozeznat Božskou ekonomii, těžkým srdcem a přirovnal je k lidem, jejichž hlavy jsou v opojení obtěžkány výpary stoupajícími zdola nahoru a kteří jsou nuceni zavírat oči a nemohou je otevřít. Ps.4:5. Když se zlobíte, nehřešte: meditujte ve svých srdcích na svých postelích a buďte klidní. "Buď naštvaný". Zde byste se měli zastavit a pak si přečíst zbytek: „a nehřešit“. Hněváte se a rozhořčujete se, když vidíte, že se daří těm, kdo se proti vám nespravedlivě bouří; ale nezvyšujte zlo zlem tím, že se budete snažit přesvědčit ostatní, že vše se děje bez řádu a kontroly. Musíme to udělat naopak a v noci se skládat účty z hříchů spáchaných během dne. "Cokoli si řeknete ve svých srdcích, na svých postelích budete dojati." protože noční doba, bez vnějších poruch, přináší myšlenkám hodně klidu; Ne nadarmo nařídil v této době otestovat, co se během dne řeklo nebo udělalo, a legitimizoval hojení ran lékem něhy. Ps.4:6. Přinášejte oběti spravedlnosti a důvěry v Pána. "Jezte oběť spravedlnosti a doufejte v Hospodina." A těmito slovy odmítá podřízenou službu jako nepotřebnou, ale legitimizuje oběť spravedlnosti; protože získání spravedlnosti s přidanou důvěrou v Boha je Bohu milejší než sto a tisíc volů. Mnoho pohanů a Židů a protimoudrých heretiků někdy praktikuje cudnost i pravdu, ale jelikož jsou zbaveni zbožnosti, nedostávají z ní žádné ovoce. Z tohoto důvodu Duch Všesvatý prostřednictvím božského Davida přikazuje nejen přinášet oběť spravedlnosti, ale také důvěřovat Pánu. Pán Kristus tedy říká svým učedníkům: "Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je dělník. Utnu proti mně každý prut, který nenese ovoce" (Jan 15:1-2). Neřekl jednoduše: „Ta, která netvoří ovoce“, ale: „Ta, která mi netvoří ovoce“, to znamená podle Mých přikázání, podle Mých zákonů, s vírou ve Mne, protože jiní, aniž by Ho vyznávali, pro lidskou slávu, zjevně dbají na ctnost. Ps.4:7. Mnozí říkají: "Kdo nám ukáže dobro?" Ukaž nám světlo své tváře, Hospodine! Ps.4:8. Naplnil jsi mé srdce radostí od doby, kdy se jejich chléb a víno [a olej] rozmnožily. "Mnoho lidí říká: Kdo nám ukáže dobro?" Znamená ty, které nazval tvrdohlavými; protože jsou rozhořčeni bolestmi, které je potkávají, nevěří v Boží prozřetelnost a odvažují se to říci. "Světlo tvé tváře svítí na nás, Pane. Dal jsi radost mému srdci." I když takto uvažují a říkají, my, když jsme přijali osvícení Tvého poznání Boha a osvíceni paprsky Tvého světla, i v těch největších pohromách, které nás potkaly, máme v Tebe dostatečnou útěchu – naději. "Ovocem pšenice, vína a oleje se rozmnožil." Znovu obviňuje ty, kteří říkají: "Kdo nám ukáže dobro?" Protože si užívají tolika výhod v tomto životě, trpí nevděkem. Ale Prorokova myšlenka byla přerušena; "Mnoho lidí říká: Kdo nám prokáže dobro? Z plodů pšenice, vína a oleje rozmnožil," to jest ti, kteří to říkají, požívají všech druhů pozemských plodů. Neboť těmito třemi typy, užitečnými pro lidskou rasu, měl nutně na mysli jiné výhody, odhalující jejich nedostatek vděčnosti; protože majíce ve svých rukou Boží dary a hojně se těšící z Božích výhod, jako by nic nepoužívali, odvažují se říci: „Kdo nám prokáže dobro? Ale já, když jsem využil Tvého světla a získal poznání: Ps.4:9. Klidně si lehám a spím, neboť Ty, Pane, sám mi dovoluješ žít v bezpečí. "Spolu v pokoji budu spát a odpočívat, neboť ty, Pane, jediný mi dal naději." Když ode mě odeženu veškerou vzpouru a rozdělení myšlenek a přivedu je do pokojného postavení, a tak mě naučím filozofovat o Tvé dobré Prozřetelnosti v naději na vzkříšení, přijmu smrt. Neboť zde nazval smrt spánek. Velmi příhodně, když mluvil o Prozřetelnosti, spojil naději se vzpomínkou na smrt. protože mnozí, kteří v tomto životě utrpěli neštěstí, trpící urážkami od bezbožnosti těch, kteří s nimi žijí, dosáhnou konce svého života, aniž by získali sebemenší prospěch; pak velký David učí nebýt naštvaný, protože naděje je spojena se smrtí a po smrti bude odměna. Mohlo by vás zajímat: