Изъяснение псалма 4-го.

Пс.4:1. До ръководителя на хора. На струнни инструменти. Давидов псалм. „Докрай в песни, псалом на Давид“ Вместо „до края“, Акила и Теодион превеждат: „Към победителя“, а Симах: „победоносен“. Изразът „докрай“ означава, че предсказаното от пророчеството ще се изпълни по-късно в далечни времена. И пророкът в края на псалма предвещава възкресението на мъртвите, като казва: „В мир заедно ще спя и ще си почивам, защото Ти, единственият Господи, ми даде надежда“ (Пс. 4:9). Според превода на други, този псалом е принесен като победна песен на Победоносния Бог от блажения Давид след победата му над Авесалом. Защото те смятат, че този псалом е изречен в края на тази война. В предишния псалом блажени Давид каза: „много хора казват на душата ми: няма за него спасение в неговия Бог” (Пс. 3:3); и в това той казва: "Синове на човечеството, докога ще тежи сърцето? Обичате ли суета и търсите лъжа? (Пс. 4:3). "И отведете, защото Господ изненада преподобния Си" (Пс. 4:4). Затова в този псалом онези, които са засегнати от безбожие, които не вярват, че има Един, Който бди над всичко и Който владее всичко, учи, че Бог предвижда и управлява човешките дела. Пс.4:2. Когато викам, чуй ме, Боже на моята правда! В тесни пространства Ти ми даде място. Смили се над мен и чуй молитвата ми. „Богът на моята правда винаги ще ме призовава да ме чуе.“ Тоест, научете се от случилото се с мен колко зорко се грижи Богът на всички за човешката съдба и слуша тези, които искрено Го призовават. Едва бях отправил молитвата си, когато получих това, което бях поискал. Пророкът използва израза: „моята праведност“ вместо думите: моята справедлива молба. Защото Давид, според неговия начин на мислене, не би могъл да свидетелства за своята истина и добродетел. Освен това, тези думи са подобни на казаното от Бог чрез Исая: „Тогава ще повикаш и ще те послушам, и пак ще ти кажа: Ето, дойдох” (Ис. 58:9). „Ти ме разпръсна в скръб.“ Въпреки че Бог обикновено допуска всички светии да се сблъскат със скръб, след упражнение и изпитание той прославя подвижниците и дори по време на изкушения им дава всякаква утеха. Великият Давид учи това и тук, а именно, че в самите си скърби той използва Божията помощ и утеха. Това е подобно на това, което Бог на всичко каза на божествения Павел: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото силата Ми се проявява съвършено в немощ” (2 Кор. 12:9). „Бъди щедър към мен и чуй молитвата ми.“ Праведният не познава пресищане в молитва; но когато е в нужда, когато се радва на благоволение и бере плодовете на молитвата, той продължава да отправя молитви, сякаш знае каква полза ще донесе това. Пс.4:3. Синове на съпрузи! Докога славата ми ще бъде в укор? Докога ще обичаш суетата и ще търсиш лъжи? "Синове на човечеството, докога ще тежи сърцето? Защо обичате суетата и търсите лъжи? От това, което ми се случи, знайте, хора, че Владетелят на всичко контролира човешките дела и дава това, което се иска на онези, които се приближават към Него с усърдие, като са загърбили суетните си мисли. Пс.4:4. Знай, че Господ е отделил Своя свят за Себе Си; Господ чува, когато Го призовавам. „Бъдете уверени, че ако Господ изненада преподобния Си, Господ ще ме чуе, дори и да извикам към Него.“ Защото той не само ме избави от бедствията, които ме сполетяха, но чрез победата ме направи славен и известен (Пророкът изрази това с думата: „изненада“) и продължава непрестанно да слуша молитвите ми. Отново тук беше използвана думата: „Преподобни” вместо това: невинен и ненарушил с нищо тези, които го нападат, но търпи оскърбление от тях. С право той нарече невярващите, които не искат да вдигнат погледа си към Бога, които не искат да разберат Божественото домостроителство, тежки по сърце, като ги оприличи на хора, чиито глави са натежали в опиянение от изпарения, издигащи се отдолу нагоре, и които са принудени да затворят очи и не могат да ги отворят. Пс.4:5. Когато сте ядосани, не съгрешавайте: размишлявайте в сърцата си на леглата си и бъдете спокойни. „Ядосвай се“. Трябва да спрете тук и след това да прочетете останалото: „и не съгрешавайте“. Вие сте ядосани и негодуващи, като виждате, че онези, които несправедливо се бунтуват срещу вас, преуспяват; но не увеличавайте злото със зло, опитвайки се да убедите другите, че всичко се случва без ред и контрол. Ние трябва да правим обратното на това и да си даваме сметка през нощта за греховете, извършени през деня. "Каквото и да кажете в сърцата си, на леглата си ще се развълнувате." тъй като нощното време, свободно от външни смущения, носи много мир на мислите; Не без причина той нареди по това време да се тества казаното или направеното през деня и узакони лечението на рани с лекарството на нежността. Пс.4:6. Принасяйте жертвите на правдата и доверието в Господ. „Яжте жертвата на правдата и се доверете на Господа.“ И с тези думи той отхвърля подчинената служба като ненужна, но узаконява жертвата на правдата; защото придобиването на правда с добавената вяра в Бога е по-угодно на Бога от сто и хиляда вола. Много езичници, юдеи и антимъдри еретици понякога практикуват и целомъдрие, и истина, но, бидейки лишени от благочестие, не получават никакъв плод от това. Поради тази причина Всесветият Дух чрез божествения Давид заповядва не само да се принесе жертвата на правдата, но и да се уповава на Господа. Затова Господ Христос казва на учениците Си: "Аз съм истинската лоза, а Отец е работникът. Ще отсека всяка пръчка, която не дава плод против Мене" (Йоан 15:1-2). Той каза не просто: „Тази, която не създава плод“, но: „Тази, която не създава плод за Мен“, тоест според Моите заповеди, според Моите закони, с вяра в Мен, защото другите, без да Го изповядват, в името на човешката слава, явно се грижат за добродетелта. Пс.4:7. Мнозина казват: "Кой ще ни покаже добро?" Покажи ни светлината на лицето Си, Господи! Пс.4:8. Ти изпълни сърцето ми с радост от времето, когато техният хляб и вино [и масло] се умножиха. „Много хора казват: кой ще ни покаже добро?“ Означава онези, които той нарече коравосърдечни; защото се възмущават от скърбите, които срещат, не вярват в Божието провидение и се осмеляват да кажат това. "Светлината на Твоето лице грее върху нас, Господи. Ти си дал радост на сърцето ми." Въпреки че те разсъждават и казват така, ние, приели озарението на Твоето богознание и просветени от лъчите на Твоята светлина, дори и в най-големите бедствия, които ни сполетяха, имаме достатъчно утеха - надежда в Теб. „Чрез плодовете на житото, виното и маслото той се умножи.“ Той отново обвинява онези, които казват: „Кой ще ни покаже добро?“ Защото, наслаждавайки се на толкова блага в този живот, те страдат от неблагодарност. Но мисълта на Пророка беше прекъсната; "Мнозина казват: кой ще ни покаже добро? От плодовете на житото, виното и маслото той се умножи", тоест тези, които казват това, се наслаждават на всякакви земни плодове. Защото под тези три типа, полезни за човешката раса, той непременно е имал предвид други предимства, излагайки тяхната липса на благодарност; защото, като имат в ръцете си Божиите дарове и изобилно се наслаждават на благата от Бога, като че ли не използват нищо, те се осмеляват да кажат: "Кой ще ни покаже добро?" Но аз, като се възползвах от Твоята светлина и придобих знание: Пс.4:9. Лягам спокойно и заспивам, защото Ти, Господи, единствен ми позволяваш да живея в безопасност. „В мир заедно ще спя и ще си почина, защото Ти, Господи, единствен си ми дал надежда.“ Като прогоних от себе си всеки бунт и разделение на мислите и ги доведох до мирно положение, като по този начин ме научих да философствам за Твоето добро Провидение, с надеждата за възкресение, ще приема смъртта. Защото тук той нарече смъртта сън. Много уместно, когато говори за Провидението, той съчетава надеждата със спомена за смъртта. тъй като мнозина, претърпели нещастия в този живот, търпейки обиди от нечестието на живеещите с тях, достигат до края на живота си, без да получат и най-малката полза; тогава великият Давид учи да не се разстройваме, защото надеждата е свързана със смъртта и след смъртта ще има награда. Може да се интересувате от: