Изъяснение псалма 49-го.

«Псалом Асафу». Це – наставник особливого лику псалмоспівців, як дає знати книга Параліпоменон (1Пар. 25, 26). Бо псалми, перед тим пояснені і сорок першим, що починаються псалмом, доручено було співати синам Кореєвим, які самі були начальниками іншого лику. А є й інші псалми, в написі яких знаходиться їхнє ім'я, і ​​які, якщо Бог дасть, пояснимо ми. Справжній псалом, що приписується Асафу, згоден з псалмом йому попереднім; тому що провіщає також майбутній суд і пришестя Бога і Спасителя нашого; провіщає разом і новий завіт, показуючи, що підзаконне служіння Богу не завгодно. Пс.49:1. Бог Богів, Господь проголошував і закликає землю від сходу сонця до заходу. «Бог богів Господь дієслова, і покликавши землю від схід сонця на захід» . Попередній псалом закликав до слухання вчення всіх людей, а цей закликає всі кінці всесвіту. Бо це означають слова: від схід сонця до захід. А сказане: «Бог богів» троє перекладачів витлумачили інакше: «Бог міцний, виголосивши, покликав землю». Але сімдесят називають богами тих, яким дано право начальствувати і судити, що властиво єдиному Богові. Тому навчає нас псалом вісімдесят перший, надписаний також Асафу. Бо сказавши: «Бог ста в сонмі богів: посеред же боги розсудить, - Пророк додав: доки судите неправду і обличчя грішників приймаєте? Судіть сиру й убогу, смиренну та злиденну виправдайте» (Пс. 81, 1–3); а це властиво ієреям та всім іншим, кому доручено творити суд. Так і закон наказує: «Богів нехай не злословиш, і князеві людей твоїх нехай не говори зла» (Вих. 22, 28). У сенсі більш власним богами можуть бути названі створені за образом Божим і зберегли цей образ незміненим, тому що їх Бог і збирає всесвіт на суд. Пс.49:2. З Сіону, який є горою краси, є Бог. «Від Сіону пишнота краси його» . Він сам на Сіоні явив Свою красу і Свою красу, прийняв рятівні страждання, і в пояснених псалмах названий червоною добротою більше за синів людських. Пс.49:3. Прийде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і навколо Його сильна буря. «Бог явно прийде, Бог наш, і не промовчить» . Не думайте, що друге пришестя Його буде таке саме, як і перше. Тоді славу Свою сховав Він у приниженні та злиднях; а тепер усім виразно покаже Своє панування і царську гідність, не довготерпінням уже водячись, але судячи правдиво. «Вогонь перед Ним загориться, і навкруги Його буря зелена». Це визрівав блаженний Даниїл. Бо каже: «річка огненна течеше, що виходить перед Ним: престол Його полум'я вогненний, колеса Його вогонь палить» (Дан. 7:9–10). Пс.49:4. Він закликає згори небо та землю, судитиме народ Свій. «Їжа ям м'яса юнча? Чи кров козлів пію?» Так, показавши малоглуздість їх, і навіявши, що заради дитячого їхнього розуміння узаконив їм древле приносити ті жертви, попередньо дає одкровення про новий завіт і узаконює жертву Йому благоугодную. 49:14. Принеси в жертву Богові хвалу і віддай Всевишньому обітниці твої. Пс.49:15. І поклич Мене в день скорботи; Я врятую тебе, і ти прославиш Мене». «Пожери Богові жертву хвали і віддай Вишньому молитви твоя» : «І поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу ти, і прослави мене» . Благочасно відкрив і шановане число Святі Трійці, і об'єднав його з новим завітом, тому що з ним прийняли ми і знання про Святу Трійцю. Пророк же вводить поділ не для того, щоб розділити дії нероздільної та Святої Трійці, а щоб пророчо навчити цьому нащадку. Тому каже: «пожери Богові жертву хвали, і віддай Вишньому молитви твоя, і поклич Мене в день скорботи твоєї» . А з цього пізнаємо три Особи, втім не в тому сенсі, що просимо подає або тільки Бог, або тільки Вишній, або хто приймає жертву хвали. Бо кожна Особа є і Бог, і Вишній, і Подавець благ. Жертвою ж хвали називає Пророк належні праведним піснеспіви, і молитвами – їхні обітниці. Бо так говорить і в псалмі двадцять першому: «Молитви моя віддам перед тими, хто боїться Його» (Пс. 21:26). оскільки ж сказав: «не про жертви твої обличчя», то показує нарешті, в чому викриватиме. Пс.49:16. А грішникові каже Бог: «Що ти проповідуєш устави Мої і береш заповіт Мій в уста твої? Пс.49:17. А сам ненавидиш настанови Мої і слова Мої кидаєш за себе? «Грешнику ж сказав Бог: Вську ти повідаєш виправдання Моя, і сприйми заповіт Мій уста твоїми?» «Ти ж зненавидів Ти покарання, і відкинув Ти слова Моя назад» . оскільки інші, коли грішать інші, докоряють їм і нагадують їм Божі закони, а самі порушують те, чого навчають, то по справедливості звертає до таких слово, кажучи: Чому ж, величаючись Моїми виправданнями, так і інакше говорячи про закон, самі не витягували з цього користь, яку не чинили? Пророк описує і самі злочини, на які вони наважилися. Пс.49:18. коли бачиш злодія, сходишся з ним, і з перелюбниками сповідуєшся. Пс.49:19. Уста твої відкриваєш на лихослів'я, і ​​твій язик сплітає підступність. Пс.49:20. Сидиш і говориш на брата твого, на сина матері твоєї обмовляєш. «Якщо бачив Ти татка, тек Ти з ним, і з перелюбом твою участь вважав Ти». «Уста твоя помножиш злобу, і язик твій сплеташе лещення» . «Сідячи на брата твого наклепав і на сина матері твоєї вважав спокусу» . Численні та різноманітні злочини закону, на які ти наважуєшся; бо, говорячи словами Апостола, «не чиніть перелюби творіть, перелюби твориш» (Рим. 2:22), і робишся сприятником і спільником тих, хто відважується на подібне. Позбавивши уста істини, наповнив ти їх брехнею та лукавством; вдавання вишукує язик твій. А тому нехтуєш спорідненістю, зневажаєш закони єства, у таємниці сплутаєш підступи братам, не перестаєш і очорняти словом і готувати зло справою. Так, зобразивши їхнє беззаконня, дає знати, яке в Нього довготерпіння, і також передбачає, яке покладе покарання. Пс.49:21. Ти це робив, і Я мовчав; ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе і представлю перед очима твої [гріхи твої]. «Розумійте бо ця, що забують Бога, нехай не коли викраде, і не буде визволяй» ; тобто, ретельно подумайте про все сказане. І ті, що недужили забуттям Бога, тому що забуття Бога веде до гріха, лікуйте виразки лікарями покаяння, доки не викрала вас смерть, яка подібно до лева нападає на людей, так що ніхто не в змозі зупинити сильного прагнення її. Потім пророк звертається до нового законоположення і прикрашає закінчення псалма. Пс.49:23. Хто приносить на жертву хвалу, той шанує Мене, і хто спостерігає за шляхом своїм, тому явлю Я спасіння Боже». «Жертва хвали прославить Мене: і там шлях, яким явлю йому спасіння Моє» . Симмах же переклав це ясніше: «який, хто приносить жертву замість хвали, прославить Мене, і тому, хто прямує, явлю спасіння Боже». Бо треба не піснословити тільки Бога, і не жертву тільки хвали приносити Йому, а й ходити чинно і впорядковувати життя своє. Тому що таким чином можна рятувати від Бога. По перекладу ж сімдесяти, Бог каже: «насолоджуюся жертвою хвали, її визнаю пристойною для Мене славою, і тому, хто приносить цю жертву, покажу за неї шлях Мій, якого кінець – спасіння від Бога». Слід зазначити, що тут згадані дві Особи; Бог каже: «жертва прославить мене» . А цим вказавши на своє власне Особі, додав: «і там шлях, яким явлю йому спасіння Боже» . Бо з новим завітом, який наставляє в тому, що досконале, має бути з'єднане і досконале вчення Богознавства. Вам може бути цікаво: