Изъяснение псалма 49-го.

„Psalm do Asafa”. Jest to nauczyciel szczególnej rangi psalmistów, jak wyraźnie stwierdza Księga Kronik (1 Kron. 25, 26). Ponieważ psalmy wyjaśnione wcześniej i począwszy od psalmu czterdziestego pierwszego powierzono śpiewaniu synom Koracha, którzy sami byli przywódcami innej partii. Są też inne psalmy, których inskrypcja zawiera ich imię i które, jeśli Bóg da, wyjaśnimy. Obecny psalm, przypisywany Asafowi, zgadza się z poprzedzającym go psalmem; ponieważ przepowiada także przyszły sąd i przyjście naszego Boga i Zbawiciela; jest jednocześnie zapowiedzią nowego przymierza, pokazując, że służba pod Prawem nie podoba się Bogu. Ps.49:1. Boże Bogów, Pan przemówił i wezwał ziemię od wschodu słońca aż do zachodu. „Bóg bogów jest Panem czasownika i wzywa ziemię od wschodu słońca do zachodu”. Poprzedni psalm wzywał wszystkich ludzi do usłyszenia nauki, ale ten wzywa do wszystkich krańców wszechświata. To właśnie oznaczają słowa: „od wschodu słońca na zachód”. A to, co zostało powiedziane: „Bóg bogów”, zostało odmiennie zinterpretowane przez trzech tłumaczy: „Potężny Bóg, przemówiwszy, wezwał ziemię”. Ale siedemdziesięciu nazywa tych bogów, którzy mają prawo rządzić i sądzić, co jest charakterystyczne dla jedynego Boga. Uczy nas tego Psalm osiemdziesiąty pierwszy, napisany także do Asafa. Ponieważ powiedział: „Bóg jest jeden w zgromadzeniu bogów; w środku bogowie będą sądzić” – Prorok dodał: Jak długo będziesz sądził nieprawość i przyjmował oblicza grzeszników? Sądźcie biednych i biednych, usprawiedliwiajcie maluczkich i ubogich” (Ps 81,1-3); jest to charakterystyczne dla kapłanów i wszystkich innych, którym powierzono wymierzanie sprawiedliwości. Dlatego też prawo nakazuje: „Nie mówcie źle o bogach i nie mówcie źle władcy waszego ludu” (Wj 22,28). W bardziej właściwym znaczeniu, bogami można nazwać tych, którzy zostali stworzeni na obraz Boży i którzy zachowali ten obraz w niezmienionej postaci, ponieważ jest to tych, których Bóg gromadzi wszechświat na sąd. Ps.49:2. Z Syjonu, który jest szczytem piękna, pojawia się Bóg. „Z Syjonu pochodzi blask jego piękna”. On sam na Syjonie objawił swój blask i piękno, przyjął zbawienne cierpienia, a w objaśnionych psalmach nazwany jest bardziej czerwonym w dobroci niż synowie człowieczy. Ps.49:3. Nasz Bóg przychodzi i to nie w milczeniu: przed Nim ogień trawiący, a wokół Niego wielka burza. „Przyjdzie Bóg, Bóg nasz, i nie będzie milczał”. Nie myślcie, że Jego drugie przyjście będzie takie samo jak pierwsze. Potem ukrył swój blask w poniżeniu i biedzie; a teraz wyraźnie pokaże wszystkim swoje panowanie i królewską godność, nie kierując się już wielkodusznością, ale sądząc zgodnie z prawdą. „Rozpali się przed Nim ogień i otoczy Go burza”. Błogosławiony Daniel to widział. Mówi bowiem: „Przed Nim płynie rzeka ognia, jego tron ​​​​jest płomieniem ognia, a koła jego ogniem palącym” (Dan. 7,9-10). Ps.49:4. Wzywa z góry niebo i ziemię, aby sądził swój lud. „Wezwie niebiosa z góry i ziemię, aby sądził swój lud”. A podczas ustanawiania prawa nakazał błogosławionemu Mojżeszowi, aby zgromadził lud i świadczył niebiosom i ziemi, co uczynił Mojżesz, rozpoczynając swoją pieśń: „Zbudź się, niebo, bo będę mówił, i niech ziemia słucha słów moich ust” (Deut. 32:1). Powołuje je na świadectwo, aby zastraszyć tych, którzy słyszą, nie dlatego, że oni także są ożywieni, ale dlatego, że zawierają w sobie wszystkie inne stworzenia. Zatem błogosławiony Abraham umieścił siedem baranków na świadectwo i powiedział: „Ten skarb jest mój” (Rdz 21,30). Dlatego Jakub i Laban nazwali to wzgórze „wzgórzem świadectwa” (Rdz 31:47). Ps.49:5. „Zgromadźcie mi świętych moich, którzy przez ofiarę weszli ze mną w przymierze”. Ps.49:6. I niebiosa będą głosić Jego sprawiedliwość, bo tym sędzią jest Bóg. „Zgromadźcie do Niego Jego czcigodnych, którzy zawarli z Nim przymierze co do ofiar”. „Słuchajcie, ludu mój, a będę do was mówił”. I wskazując, z kim rozmawia, dodał: „Do Izraela, a ja złożę wam świadectwo”. A potem objawia swoje panowanie: „Bóg, twój Bóg to Ja”. Wyzwoliłem was z niewoli egipskiej, umożliwiłem wam przejście przez morze, zaprowadziłem was na pustynię, dałem wam to prawo. Nie rozpoznajcie we Mnie żadnego innego prawodawcy, widząc różnicę w prawach. Ps.49:8. Nie z powodu waszych ofiar będę was strofował; Wasze całopalenia są zawsze przede Mną. „Nie będę was strofował z powodu waszych ofiar, ale wasze całopalenia zostaną zabrane przede Mną”. Nie będę was winił za zaniedbanie ofiar – mówi – ponieważ stale je składacie, ale radzę wam, abyście nie dopatrywali się w nich sprawiedliwości. Ps.49:9. Nie przyjmę byka z twojego domu ani kozy z twojej zagrody. Ps.49:10. Bo wszystkie zwierzęta leśne są moje i bydło na tysiącach gór. Ps.49:11. Znam przede Mną wszystkie ptaki w górach i zwierzęta na polach. „Nie przyjmę byków z twojego domu ani kóz z twoich stad”. „Bo wszystkie zwierzęta dębowe, bydło górskie i wół są moje”. „Znam wszystkie ptaki niebieskie i piękno krajobrazu jest ze Mną”. Jestem Stwórcą i Panem wszystkiego, zarówno zwierząt żyjących na lądzie, jak i ptaków latających w powietrzu. Dlatego nie myśl, że zaspokajasz Moją potrzebę. Dałem im istnienie i kazałem wyrosnąć owocom z ziemi. Nazywa bowiem pięknem wszelkiego rodzaju ziemskie owoce. Ponieważ woły, kozy i owce składano w ofierze ze zwierząt żyjących na lądzie, z ptaków - gołębi i synogarlic, a z owoców - konopi, wina, oliwy i kadzidła, należy o tym wszystkim wspomnieć, aby położyć kres wszelkiej takiej służbie. Następnie, jakby się śmiejąc, mówi: Ps.49:12. Gdybym był głodny, nie powiedziałbym ci, bo wszechświat i wszystko, co go napełnia, jest Moje. „Jeśli będę głodny, nie powiem ci: bo wszechświat i jego wypełnienie są moje”. Jeśli potrzebuję jedzenia, nie potrzebuję twojej jałmużny; ponieważ jestem razem Stwórcą i Panem wszelkiego stworzenia. Wtedy pozwala ci zobaczyć beznamiętność Jego natury. Ps.49:13. Czy jem mięso wołów i piję krew kozłów? „I wzywajcie mnie w dniu waszego ucisku, a zniszczcie was i uwielbijcie mnie”. W odpowiednim czasie objawił także czcigodną liczbę Trójcy Świętej i połączył ją z Nowym Testamentem, gdyż wraz z nim otrzymaliśmy także poznanie Trójcy Świętej. Prorok wprowadza podział nie po to, aby oddzielić działania niepodzielnej i Trójcy Świętej, ale po to, aby proroczo uczyć potomności tej liczby. Dlatego mówi: „Pożerajcie ofiarę chwały dla Boga i zanieście swoje modlitwy do Najwyższego, a wzywajcie Mnie w dniu waszej smutki”. I z tego rozpoznajemy trzy Osoby, jednakże nie w tym sensie, że to, o co prosimy, jest dane albo tylko przez Boga, albo tylko przez Najwyższego, albo przez Tego, który przyjmuje ofiarę uwielbienia. Każda Osoba jest bowiem zarówno Bogiem, jak i Najwyższym oraz Dawcą błogosławieństw. Prorok nazywa hymny właściwe sprawiedliwym ofiarą uwielbienia, a ich śluby modlitwami. Oto co mówi w Psalmie dwudziestym pierwszym: „Modlitwę moją zaniosę do tych, którzy się Go boją” (Ps 21,26). skoro powiedział: „Nie będę cię strofował za twoje wyrzeczenia”, w końcu pokazuje, o co cię przekona. Ps.49:16. Ale Bóg mówi do grzesznika: „Abyś głosił moje ustawy i wziął moje przymierze w swoje usta. Ps.49:17. Czy ty sam nienawidzisz Moich pouczeń i odrzucasz Moje słowa dla siebie? „Ale Bóg rzekł do grzesznika: Ilu z was będzie opowiadać o moich usprawiedliwieniach i czy swoimi wargami przyjmiecie moje przymierze?” „Ale nienawidziliście kary i odrzuciliście Moje słowa”. skoro inni, gdy inni grzeszą, wyrzucają im i przypominają o prawach Bożych, a oni sami gwałcą to, czego nauczają, wówczas słusznie zwraca się do takich, mówiąc: dlaczego wywyższeni Moimi usprawiedliwieniami, tak czy inaczej interpretując Prawo, sami nie odnieśliście z tego korzyści, którą powinni byli czerpać, i czy zaniedbujecie Moje słowa? Prorok opisuje także zbrodnie, jakie odważyli się popełnić. Ps.49:18. Gdy ujrzycie złodzieja, zadajecie się z nim i zadajecie się z cudzołożnikami. Ps.49:19. Otwierasz usta na oszczerstwa, a język twój kłamie podstęp. Ps.49:20. Siedzisz i mówisz przeciwko swojemu bratu i oczerniasz syna swojej matki. „Jeśli widziałeś swoją ciotkę, płynąłeś z nią i rozważałeś swój udział w cudzołóstwie”. „Twoje usta mnożą złość, a twój język splata pochlebstwa”. „Oczerniałeś brata swego i obraziłeś syna swojej matki”. Liczne i różnorodne są przestępstwa prawne, które ośmielacie się popełniać; albowiem, jak mówi Apostoł: „Jeśli mówisz: nie cudzołóż, cudzołóż” (Rzym. 2:22), a stajesz się wspólnikiem i wspólnikiem tych, którzy ośmielają się robić takie rzeczy. Pozbawiwszy swoje usta prawdy, napełniliście je kłamstwem i oszustwem; udawanie oczyszcza twój język. Dlatego zaniedbujecie pokrewieństwo, depczecie prawa natury, potajemnie wplatacie intrygi między swoimi braćmi i nigdy nie przestajecie oczerniać słowem i przygotowywać zło w uczynku. W ten sposób, przedstawiając ich niegodziwość, daje do zrozumienia, jaką jest wielkoduszną cierpliwością, a także przepowiada, jaką karę nałoży. Ps.49:21. Zrobiłeś to, a ja milczałem; myślałeś, że jestem taki sam jak ty. Obnażę cię i postawię [twoje grzechy] przed twoje oczy. „To właśnie uczyniliście i milcząc, żałowaliście za nieprawość, bo chciałbym być taki jak wy”. Widząc, na co się odważysz, i prowadzony przez wielkoduszną cierpliwość, oczekuję pokuty. A wielkoduszność zamieniliście w powód do niegodziwości, sugerując, że ciesząc się z waszej niegodziwości, nie wymierzam wam kary. Dlatego „zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze”. Ponieważ proste lekarstwa wielkoduszności cię nie uzdrowiły, przygotuję dla ciebie skuteczne lekarstwa, nałożę na ciebie piętno hańby. I jest to zgodne z powiedzeniem apostolskim: „Nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty, według okrucieństwa i nieskruszonego serca gromadzicie sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Boga, który odpłaci każdemu według jego uczynków” (Rz 2,4-6). Tak więc, grożąc karą, Miłośnik Ludzkości ponownie udziela napomnienia. Ps.49:22. Zrozumcie to wy, którzy zapominacie o Bogu, abym nie zabrał i nie było wybawiciela. „Zrozumcie to wy, którzy zapominacie o Bogu, aby nie wyrwał i nie wybawił”; to znaczy, przemyśl dokładnie wszystko, co zostanie powiedziane. A ci, którzy chorują na zapomnienie o Bogu, bo zapomnienie o Bogu prowadzi do grzechu, leczcie wrzody lekarstwami pokuty, zanim kradnie was śmierć, która jak lew atakuje ludzi, tak że nikt nie jest w stanie powstrzymać jej mocnych dążeń. Następnie Prorok zwraca się do nowego prawa, które zdobi koniec psalmu. Ps.49:23. Kto ofiaruje chwałę, oddaje Mi cześć, a kto strzeże swojej ścieżki, ukażę mu zbawienie Boże”.