Изъяснение псалма 49-го.

"Un Psaume à Asaph". C'est l'enseignant d'un rang particulier de psalmistes, comme le montre clairement le livre des Chroniques (1 Chron. 25, 26). Car les psaumes expliqués précédemment et à partir du quarante et unième psaume furent confiés au chant des fils de Coré, qui eux-mêmes étaient les dirigeants d'un autre parti. Et il existe d’autres psaumes dont l’inscription contient leur nom, et que, si Dieu le veut, nous expliquerons. Le présent psaume, attribué à Asaph, s'accorde avec le psaume qui le précède ; parce qu'il prédit également le jugement futur et la venue de notre Dieu et Sauveur ; en même temps, il préfigure la nouvelle alliance, montrant que le service sous la loi ne plaît pas à Dieu. Ps.49:1. Dieu des dieux, le Seigneur a parlé et invoqué la terre, depuis le lever du soleil vers l'ouest. "Le Dieu des dieux est le Seigneur du verbe et a appelé la terre depuis l'est du soleil jusqu'à l'ouest." Le psaume précédent appelait tous les hommes à entendre l’enseignement, mais celui-ci appelle toutes les extrémités de l’univers. Car c’est ce que signifient les mots : « de l’est du soleil à l’ouest ». Et ce qui a été dit : « Dieu des dieux » a été interprété différemment par trois traducteurs : « Le Dieu puissant, ayant parlé, appela la terre ». Mais les soixante-dix appellent dieux ceux qui ont le droit de gouverner et de juger, ce qui est caractéristique du Dieu unique. Le Psaume quatre-vingt-un, également écrit à Asaph, nous l’enseigne. Pour avoir dit : « Dieu est un dans l’assemblée des dieux : au milieu les dieux jugeront », le Prophète a ajouté : Jusqu’à quand jugerez-vous l’injustice et accepterez-vous les visages des pécheurs ? Jugez les pauvres et les pauvres, justifiez les humbles et les pauvres" (Ps. 81, 1-3) ; et cela est le propre des prêtres et de tous ceux qui sont chargés de rendre la justice. Ainsi la loi prescrit : " Ne dites pas du mal des dieux, et ne dites pas du mal au prince de votre peuple » (Ex. 22, 28). Dans un sens plus propre, ceux qui ont été créés à l'image de Dieu et qui ont conservé cette image inchangée peuvent être appelés dieux, parce que ce sont eux qui Dieu rassemble l'univers pour le jugement. Ps.49:2. De Sion, qui est le comble de la beauté, Dieu apparaît. « De Sion vient la splendeur de sa beauté. » Lui-même, dans Sion, a révélé sa splendeur et sa beauté, a accepté la souffrance salvatrice, et dans les psaumes expliqués, il est appelé rouge en bonté plus que les fils des hommes. Ps.49:3. Notre Dieu vient, et non en silence : devant lui il y a un feu dévorant, et autour de lui il y a une grande tempête. «Dieu viendra, notre Dieu, et ne restera pas silencieux.» Ne pensez pas que sa seconde venue sera la même que la première. Puis il cacha sa splendeur dans l’humiliation et la pauvreté ; et maintenant il montrera clairement à chacun sa domination et sa dignité royale, non plus guidé par la longanimité, mais par un jugement honnête. « Un feu s’allumera devant lui et une tempête l’entourera. » Le bienheureux Daniel a vu cela. Car il dit : « Un fleuve de feu coule devant lui ; son trône est une flamme de feu, ses roues sont un feu ardent » (Daniel 7 :9-10). Ps.49:4. Il appelle le ciel et la terre d’en haut pour juger son peuple. « Il appellera les cieux d’en haut et la terre pour juger son peuple. » Et pendant l’établissement de la loi, il ordonna au bienheureux Moïse de rassembler le peuple et de témoigner au ciel et à la terre : c’est ce que Moïse fit en donnant le début de son chant : « Réveille-toi, ô ciel, et je parlerai, et que la terre entende les paroles de ma bouche » (Deut. 32 : 1). Il les appelle en témoignage pour effrayer ceux qui entendent, non pas parce qu'eux aussi sont animés, mais parce qu'ils contiennent toutes les autres créatures. Le bienheureux Abraham a donc établi sept agneaux en témoignage et a dit : « Ce trésor est à moi » (Genèse 21 : 30). Ainsi Jacob et Laban appelèrent la colline « la colline du témoignage » (Genèse 31 :47). Ps.49:5. « Rassemblez-moi mes saints, qui ont conclu une alliance avec moi par le sacrifice. » Ps.49:6. Et les cieux proclameront sa justice, car ce juge, c'est Dieu. « Rassemblez autour de lui ses vénérables qui ont conclu son alliance concernant les sacrifices. » « Et les cieux déclareront sa justice : car Dieu est le juge. » Dans ce qui a été dit ci-dessus, le Prophète a montré que son jugement est terrible, et dans ces mots et dans les suivants, il révèle l'imperfection du service sous la loi et l'impiété des sacrifices consentis. Il appelle Moïse, Aaron, Éléazar, Phinées et tous ceux qui après eux furent prêtres sous la loi, vénérables. Dieu leur ordonne de se rassembler, non pas pour les punir pour avoir pensé quelque chose de contraire (parce que la loi a été donnée par Dieu, et en obéissance à la loi, chacun de ceux que nous avons nommés a fait des sacrifices), mais pour leur montrer son propre dessein à travers le présent et, mettant fin à l'enseignement qui convenait aux enfants, pour enseigner des enseignements parfaits. Une fois cela accompli, dit le Prophète, les cieux s'émerveillent de la véracité de la définition, et par ciel il entend les puissances célestes. Ps.49:7. "Écoutez, mon peuple, je parlerai ; Israël ! Je témoignerai contre vous : je suis Dieu, votre Dieu. « Écoutez, mon peuple, et je vous parlerai. » Et montrant à qui il s’adressait, il ajouta : « À Israël, et je vous témoignerai. » Et puis il révèle sa domination : « Dieu, ton Dieu, c’est moi. » Je t'ai libéré de l'esclavage égyptien, je t'ai donné un chemin pour traverser la mer, je t'ai amené au désert, je t'ai donné cette loi. Ne reconnaissez en Moi aucun autre législateur, voyant la différence des lois. Ps.49:8. Ce n’est pas à cause de vos sacrifices que je vous réprimanderai ; Tes holocaustes sont toujours devant Moi. « Je ne vous reprendrai pas à cause de vos sacrifices, mais vos holocaustes seront emportés devant moi. » Je ne vous reprocherai pas de négliger les sacrifices, dit-il, parce que vous les offrez constamment, mais je vous conseille de ne pas y placer de justice. Ps.49:9. Je n'accepterai pas un taureau de ta maison, ni un bouc de tes bergeries. Ps.49:10. Car toutes les bêtes des forêts sont à moi, ainsi que le bétail des mille montagnes. Ps.49:11. Je connais tous les oiseaux des montagnes et les animaux des champs devant moi. "Je n'accepterai pas de taureaux de ta maison, ni de chèvres de tes troupeaux." « Car toutes les bêtes des chênes, le bétail des montagnes et les bœufs sont à moi. » "Manger de la viande d'igname yuncha ? Ou est-ce que je bois du sang de chèvre ?" Ainsi, après avoir montré leur manque de sens, et après avoir suggéré que, pour le bien de leur compréhension enfantine, il les avait légitimés dans les temps anciens à faire ces sacrifices, il donne d'abord une révélation sur la nouvelle alliance et légitime un sacrifice qui Lui plaît. Ps.49:14. Sacrifiez la louange de Dieu et payez vos vœux au Très-Haut. Ps.49:15. Et invoque-moi au jour de la détresse ; Je te délivrerai et tu me glorifieras. « Consommez le sacrifice de louange à Dieu et offrez vos prières au Très-Haut » : « Et invoque-moi au jour de ta tribulation, et te détruis et glorifie-moi. » Il a également révélé à temps le nombre vénérable de la Sainte Trinité et l'a combiné avec le Nouveau Testament, car avec lui nous avons également reçu la connaissance de la Sainte Trinité. Le Prophète introduit la division non pas pour séparer les actions de l'indivisible et de la Sainte Trinité, mais pour enseigner prophétiquement ce nombre à la postérité. C'est pourquoi il dit : « Dévorez le sacrifice de louange à Dieu, et adressez vos prières au Très-Haut, et invoquez-moi au jour de votre douleur. » Et à partir de là, nous reconnaissons cependant trois Personnes, non pas dans le sens où ce qui est demandé est donné soit par Dieu seul, soit par le Très-Haut, soit par celui qui reçoit le sacrifice de louange. Car chaque personne est à la fois Dieu, le Très-Haut et le Donateur de bénédictions. Le Prophète appelle les hymnes appropriés aux justes un sacrifice de louange et leurs vœux comme des prières. Car c'est ce qu'il dit dans le psaume vingt et unième : « J'offrirai mes prières devant ceux qui le craignent » (Ps. 21, 26). puisqu'il dit : « Je ne vous reprendrai pas à propos de vos sacrifices », il montre enfin de quoi il vous convaincra. Ps.49:16. Mais Dieu dit au pécheur : « Prêchez mes statuts et prenez mon alliance dans votre bouche. Ps.49:17. Est-ce que vous détestez Mes instructions et mettez Mes paroles de côté pour vous-même ? « Mais Dieu dit au pécheur : à combien de personnes raconterez-vous mes justifications, et accepterez-vous mon alliance de vos lèvres ? » "Mais vous avez détesté le châtiment et vous avez rejeté mes paroles." puisque d'autres, quand d'autres pèchent, leur font des reproches et leur rappellent les lois de Dieu, et eux-mêmes violent ce qu'ils enseignent, alors il adresse à juste titre la parole à ceux-là, en disant : pourquoi, étant magnifié par Mes justifications, interprétant la loi d'une manière ou d'une autre, vous n'en avez pas tiré vous-même le bénéfice qui aurait dû en être tiré, et négligez-vous Mes paroles ? Le prophète décrit également les crimes qu’ils ont osé commettre. Ps.49:18. Quand vous voyez un voleur, vous vous associez à lui et vous vous associez aux adultères. Ps.49:19. Tu ouvres ta bouche pour calomnier, et ta langue tisse la tromperie. Ps.49:20. Tu es assis et tu parles contre ton frère et tu calomnies le fils de ta mère. "Si vous voyiez votre tante, vous couliez avec lui et vous considériez votre participation à l'adultère." "Ta bouche multiplie la méchanceté, et ta langue tisse la flatterie." « Comprenez ceci, vous qui oubliez Dieu, de peur qu'il ne vous arrache et ne délivre jamais » ; c'est-à-dire, réfléchissez bien à tout ce qui est dit. Et ceux qui sont malades d'avoir oublié Dieu, parce que l'oubli de Dieu conduit au péché, guérissent les ulcères avec les médicaments du repentir, avant que la mort ne vous vole, qui, comme un lion, attaque les gens, afin que personne ne puisse arrêter ses fortes aspirations. Puis le Prophète se tourne vers la nouvelle loi, et elle orne la fin du psaume. Ps.49:23. Celui qui sacrifie la louange m’honore, et celui qui surveille son chemin, je lui montrerai le salut de Dieu. « Le sacrifice de louange me glorifiera : et c'est là la manière par laquelle je lui montrerai mon salut. » Symmaque a traduit cela plus clairement : « Celui qui sacrifie au lieu de la louange me glorifiera, et à celui qui marche dans l'ordre, je montrerai le salut de Dieu. » Car il ne faut pas chanter seulement des chants à Dieu, et non seulement Lui offrir des sacrifices de louange, mais aussi marcher dans l’ordre et bien organiser sa vie. Car c’est ainsi qu’il est possible d’obtenir le salut de Dieu. Selon la traduction des soixante-dix, Dieu dit : « Je prends plaisir au sacrifice de louange, je le reconnais comme une gloire qui me convient, et à celui qui offre ce sacrifice, je montrerai ma voie pour l'obtenir, dont la fin est le salut de Dieu. » Il convient de noter que deux personnes sont mentionnées ici ; Dieu dit : « le sacrifice me glorifiera ». Et ainsi, désignant son propre Visage, il ajouta : « Et voilà le chemin par lequel je lui montrerai le salut de Dieu. » Car à la nouvelle alliance, qui enseigne ce qui est parfait, doit également être combiné l'enseignement parfait de la connaissance de Dieu. Vous pourriez être intéressé par :