Изъяснение псалма 49-го.

«Ψαλμός στον Ασάφ». Αυτός είναι ο δάσκαλος μιας ειδικής βαθμίδας ψαλμωδών, όπως ξεκαθαρίζει το βιβλίο των Χρονικών (Α' Χρον. 25, 26). Διότι οι ψαλμοί που εξηγήθηκαν προηγουμένως και ξεκινώντας από τον τεσσαρακοστό πρώτο ψαλμό είχαν εμπιστευθεί να τραγουδηθούν από τους γιους του Κορέ, οι οποίοι ήταν οι ίδιοι αρχηγοί ενός άλλου κόμματος. Και υπάρχουν και άλλοι ψαλμοί των οποίων η επιγραφή περιέχει το όνομά τους, και τους οποίους, αν θέλει ο Θεός, θα τους εξηγήσουμε. Ο παρών ψαλμός, που αποδίδεται στον Ασάφ, συμφωνεί με τον ψαλμό που προηγείται. γιατί προμηνύει επίσης τη μελλοντική κρίση και τον ερχομό του Θεού και Σωτήρα μας. Ταυτόχρονα προοιωνίζει τη νέα διαθήκη, δείχνοντας ότι η υπηρεσία υπό το νόμο δεν είναι ευάρεστη στον Θεό. Ψαλμ.49:1. Ο Θεός των Θεών, ο Κύριος μίλησε και κάλεσε τη γη, από την ανατολή του ηλίου στη δύση. «Ο Θεός των θεών είναι ο Κύριος του ρήματος και κάλεσε τη γη από την ανατολή του ήλιου στη δύση». Ο προηγούμενος ψαλμός καλούσε όλους τους ανθρώπους να ακούσουν τη διδασκαλία, αλλά αυτός καλεί σε όλα τα πέρατα του σύμπαντος. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «από την ανατολή του ήλιου στη δύση». Και αυτό που ειπώθηκε: «Ο Θεός των θεών» ερμηνεύτηκε διαφορετικά από τρεις μεταφραστές: «Ο ισχυρός Θεός, αφού μίλησε, κάλεσε τη γη». Αλλά οι εβδομήντα καλούν εκείνους τους θεούς που τους δίνεται το δικαίωμα να κυβερνούν και να κρίνουν, κάτι που είναι χαρακτηριστικό του ενός Θεού. Ο Ψαλμός ογδόντα ένας, γραμμένος επίσης στον Ασάφ, μας διδάσκει αυτό. Επειδή είπε: «Ο Θεός είναι ένας στη σύναξη των θεών: στο μέσο θα κρίνουν οι θεοί», ο Προφήτης πρόσθεσε: Μέχρι πότε θα κρίνετε την αδικία και θα δέχεστε τα πρόσωπα των αμαρτωλών; Κρίνετε τους φτωχούς και τους φτωχούς, δικαιώστε τους ταπεινούς και τους φτωχούς» (Ψαλμ. 81:1-3)· και αυτό είναι χαρακτηριστικό των ιερέων και όλων των άλλων που είναι επιφορτισμένοι με την εκτέλεση της δικαιοσύνης. Ο νόμος λοιπόν ορίζει: «Μη λες κακία για τους θεούς και μη μιλάς άσχημα στον άρχοντα του λαού σου» (Παρ. διατηρήθηκε αυτή η εικόνα αμετάβλητη μπορεί να ονομαστεί θεοί, επειδή είναι αυτοί που ο Θεός συγκεντρώνει το σύμπαν για κρίση. «Θα καλέσει τους ουρανούς από ψηλά και τη γη για να κρίνει τον λαό Του». Και κατά τη θέσπιση του νόμου, διέταξε τον μακαριστό Μωυσή να συγκεντρώσει τον λαό και να δώσει μαρτυρία με ουρανό και γη: αυτό έκανε ο Μωυσής, δίνοντας την αρχή του τραγουδιού του: «Ξύπνα, ουρανό, και θα μιλήσω, και ας ακούσει η γη τα λόγια του στόματός μου» (Δευτ. 32:1). Τα καλεί ως μαρτυρία για να τρομάξει αυτούς που ακούν, όχι επειδή είναι και αυτοί ζωντανοί, αλλά επειδή περιέχουν όλα τα άλλα πλάσματα. Έτσι ο μακάριος Αβραάμ έστησε επτά αρνιά ως μαρτυρία και είπε: «Αυτός ο θησαυρός είναι δικός μου» (Γέν. 21:30). Έτσι ο Ιακώβ και ο Λάβαν ονόμασαν τον λόφο «λόφο της μαρτυρίας» (Γέν. 31:47). Ψαλμ.49:5. «Συλλέξτε κοντά Μου τους αγίους Μου, που έχουν συνάψει διαθήκη μαζί Μου με θυσία». Ψαλμ.49:6. Και οι ουρανοί θα διακηρύξουν τη δικαιοσύνη Του, γιατί αυτός ο κριτής είναι ο Θεός. «Συγκεντρώστε κοντά Του τους σεβαστούς Του, που έχουν κάνει τη διαθήκη Του για τις θυσίες». «Ακούστε, λαέ Μου, και θα σας μιλήσω». Και δείχνοντας με ποιους ανθρώπους μιλούσε, πρόσθεσε: «Στο Ισραήλ, και θα σου καταθέσω». Και τότε αποκαλύπτει την κυριαρχία Του: «Ο Θεός, ο Θεός σου είμαι εγώ». Σε απελευθέρωσα από την αιγυπτιακή σκλαβιά, σου έδωσα δρόμο να διασχίσεις τη θάλασσα, σε έφερα στην έρημο, σου έδωσα αυτόν τον νόμο. Να μην αναγνωρίζεις σε Εμένα κανένα άλλο νομοθέτη, βλέποντας τη διαφορά στους νόμους. Ψαλμ.49:8. Δεν είναι για τις θυσίες σου που θα σε επιπλήξω. Τα ολοκαυτώματα σου είναι πάντα μπροστά Μου. «Δεν θα σε επιπλήξω για τις θυσίες σου, αλλά τα ολοκαυτώματα σου θα πάρουν μπροστά μου». Δεν θα σε κατηγορήσω που παραμελείς τις θυσίες, λέει, γιατί τις προσφέρεις συνεχώς, αλλά σου δίνω συμβουλές να μην τοποθετείς τη δικαιοσύνη σε αυτές. Ψαλμ.49:9. Δεν θα δεχτώ ταύρο από το σπίτι σου, ούτε κατσίκα από τα μαντριά σου. Ψαλμ.49:10. Γιατί όλα τα θηρία του δάσους είναι δικά μου, και τα βοοειδή σε χίλια βουνά. Ψαλμ.49:11. Γνωρίζω όλα τα πουλιά στα βουνά και τα ζώα στα χωράφια μπροστά μου. «Δεν θα δεχτώ ταύρους από το σπίτι σου, ούτε κατσίκες από τα κοπάδια σου». «Διότι όλα τα θηρία των βελανιδιών, τα βοοειδή των βουνών και το βόδι είναι δικά μου». "Τρώω yuncha με κρέας γιαμ; Ή πίνω το αίμα των κατσικιών;" Έτσι, έχοντας δείξει την έλλειψη νοήματός τους, και αφού πρότεινε ότι για χάρη της παιδικής τους κατανόησης, τους νομιμοποίησε στην αρχαιότητα να κάνουν αυτές τις θυσίες, δίνει πρώτα μια αποκάλυψη για τη νέα διαθήκη και νομιμοποιεί μια θυσία που Του αρέσουν. Ψαλμ.49:14. Θυσιάστε δόξα στον Θεό και πληρώστε τους όρκους σας στον Ύψιστο. Ψαλμ.49:15. Και επικαλέστε Με την ημέρα της θλίψης. Θα σε ελευθερώσω και θα Με δοξάσεις». «Κατανάλωσε τη θυσία δοξολογίας στον Θεό και πρόσφερε τις προσευχές σου στον Ύψιστο»: «Και επικαλέστε Με την ημέρα της θλίψης σας, και καταστρέψτε σας, και δόξασέ Με». Επίσης, φανέρωσε εγκαίρως τον σεβαστό αριθμό της Αγίας Τριάδος, και τον συνδύασε με την καινή διαθήκη, γιατί με αυτήν λάβαμε και τη γνώση της Αγίας Τριάδος. Ο Προφήτης εισάγει τη διαίρεση όχι για να διαχωρίσει τις ενέργειες της αδιαίρετης και της Αγίας Τριάδας, αλλά για να διδάξει προφητικά αυτόν τον αριθμό στους επόμενους. Γι' αυτό λέει: «Καταφάτε τη θυσία δοξολογίας στον Θεό, και κάντε τις προσευχές σας στον Ύψιστο, και επικαλέστε Με την ημέρα της θλίψης σας». Και από αυτό αναγνωρίζουμε τρία Πρόσωπα, όμως, όχι με την έννοια ότι το ζητούμενο δίνεται είτε μόνο από τον Θεό, είτε μόνο από τον Ύψιστο, είτε από αυτόν που δέχεται τη θυσία του επαίνου. Γιατί κάθε Πρόσωπο είναι και ο Θεός, και ο Ύψιστος, και ο Δωρητής των ευλογιών. Ο Προφήτης αποκαλεί τους ύμνους που είναι κατάλληλοι για τους δίκαιους θυσία επαίνου και τους όρκους προσευχές. Γιατί αυτό λέει στον εικοστό πρώτο ψαλμό: «Θα κάνω τις προσευχές μου ενώπιον εκείνων που τον φοβούνται» (Ψαλμ. 21:26). αφού είπε: «Δεν θα σε επιπλήξω για τις θυσίες σου», τελικά δείχνει για τι θα σε καταδικάσει. Ψαλμ.49:16. Αλλά ο Θεός λέει στον αμαρτωλό: «Να κηρύξεις τα διατάγματά μου και να πάρεις τη διαθήκη μου στο στόμα σου. Ψαλμ.49:17. Μισείς ο ίδιος τις οδηγίες Μου και παραμερίζεις τα λόγια Μου για τον εαυτό σου; «Αλλά ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: Πόσους θα πεις για τις δικαιολογίες Μου και θα δεχτείς τη διαθήκη Μου με τα χείλη σου;» «Αλλά μισούσες την τιμωρία και απέρριψες τα λόγια Μου πίσω». Εφόσον οι άλλοι, όταν οι άλλοι αμαρτάνουν, τους κατηγορούν και τους θυμίζουν τους νόμους του Θεού, και οι ίδιοι παραβιάζουν αυτό που διδάσκουν, τότε δίκαια απευθύνει το λόγο σε αυτούς, λέγοντας: γιατί μεγαλώνοντας από τις δικαιολογίες Μου, ερμηνεύοντας τον νόμο με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, δεν αντλήσατε από αυτό το όφελος που έπρεπε και παραμελείτε τα λόγια Μου; Ο προφήτης περιγράφει επίσης τα εγκλήματα που τόλμησαν να διαπράξουν. Ψαλμ.49:18. Όταν βλέπεις έναν κλέφτη, συναναστρέφεσαι μαζί του και συναναστρέφεσαι με μοιχούς. Ψαλμ.49:19. Ανοίγεις το στόμα σου στη συκοφαντία, και η γλώσσα σου υφαίνει δόλο. Ψαλμ.49:20. Κάθεσαι και μιλάς ενάντια στον αδερφό σου και συκοφαντείς τον γιο της μητέρας σου. «Αν έβλεπες τη θεία σου, έτρεξες μαζί του και σκεφτήκατε τη συμμετοχή σας με τον μοιχό». «Το στόμα σου πολλαπλασιάζει την κακία και η γλώσσα σου πλέκει την κολακεία». «Συκοφάντησες τον αδερφό σου και προσέβαλες τον γιο της μητέρας σου». Πολυάριθμα και ποικίλα είναι τα εγκλήματα του νόμου που τολμάς να διαπράξεις. γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «αν λέγεις, μη μοιχεύσεις, μοιχεύεις» (Ρωμ. 2,22) και γίνεσαι συνεργός και συνεργός όσων τολμούν να κάνουν τέτοια πράγματα. Έχοντας στερήσει την αλήθεια από τα χείλη σου, τα γέμισες με ψέματα και απάτη. η προσποίηση εξευγενίζει τη γλώσσα σου. Επομένως, παραμελείς τη συγγένεια, καταπατάς τους νόμους της φύσης, υφαίνεις κρυφά ίντριγκες ανάμεσα στα αδέρφια σου και δεν παύεις ποτέ να εξευτελίζεις στα λόγια και να προετοιμάζεις το κακό στην πράξη. Έτσι, απεικονίζοντας την ανομία τους, κάνει γνωστό τι είδους μακροθυμία έχει, και επίσης προβλέπει ποια τιμωρία θα επιβάλει. Ψαλμ.49:21. Το έκανες αυτό, και εγώ σιωπούσα. νόμιζες ότι ήμουν το ίδιο με εσένα. Θα σε εκθέσω και θα φέρω [τις αμαρτίες σου] μπροστά στα μάτια σου. «Η θυσία του έπαινο θα με δοξάσει· και εκεί είναι ο τρόπος με τον οποίο θα του δείξω τη σωτηρία Μου». Ο Συμμάχος το μετέφρασε πιο ξεκάθαρα: «Αυτός που θυσιάζει αντί για έπαινο, θα με δοξάσει, και σε εκείνον που περπατά με τη σειρά θα δείξω τη σωτηρία του Θεού». Διότι δεν πρέπει κανείς να τραγουδά τραγούδια μόνο στον Θεό και όχι μόνο να Του προσφέρει θυσίες δοξολογίας, αλλά και να βαδίζει με τάξη και να τακτοποιεί καλά τη ζωή του. Διότι κατ' αυτόν τον τρόπο είναι δυνατόν να λάβουμε σωτηρία από τον Θεό. Σύμφωνα με τη μετάφραση των εβδομήντα, ο Θεός λέει: «Χαίρομαι με τη θυσία του επαίνου, την αναγνωρίζω ως δόξα κατάλληλη για μένα, και σε αυτόν που προσφέρει αυτή τη θυσία θα δείξω το δρόμο Μου γι' αυτήν, το τέλος της οποίας είναι η σωτηρία από τον Θεό». Να σημειωθεί ότι εδώ αναφέρονται δύο Πρόσωπα. Ο Θεός λέει: «Η θυσία θα με δοξάσει». Και έτσι, δείχνοντας το δικό του Πρόσωπο, πρόσθεσε: «και υπάρχει ο τρόπος με τον οποίο θα του δείξω τη σωτηρία του Θεού». Διότι με τη νέα διαθήκη, η οποία διδάσκει το τέλειο, πρέπει επίσης να συνδυαστεί η τέλεια διδασκαλία της γνώσης του Θεού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: