Изъяснение псалма 49-го.

„Žalm Asafovi“ . Toto je učitel zvláštního řádu žalmistů, jak objasňuje kniha Letopisů (1. Paralipomenon 25, 26). Neboť žalmy vysvětlené dříve a počínaje čtyřicátým prvním žalmem byly svěřeny, aby je zpívali synové Kóracha, kteří sami byli vůdci jiné strany. A jsou další žalmy, jejichž nápis obsahuje jejich jméno a které, dá-li Bůh, vysvětlíme. Současný žalm, připisovaný Asafovi, souhlasí se žalmem, který mu předchází; protože také předpovídá budoucí soud a příchod našeho Boha a Spasitele; zároveň předznamenává novou smlouvu, ukazuje, že služba pod zákonem se Bohu nelíbí. Ps.49:1. Bože bohů, Hospodin mluvil a volal k zemi od východu slunce na západ. "Bůh bohů je Pánem slovesa a povolal zemi od východu slunce k západu." Předchozí žalm vyzýval všechny lidi, aby slyšeli učení, ale tento volá po všech koncích vesmíru. Neboť toto znamenají slova: „od východu slunce na západ“. A to, co bylo řečeno: „Bůh bohů“ bylo třemi překladateli interpretováno odlišně: „Mocný Bůh, když promluvil, zavolal zemi“. Ale sedmdesátka nazývá ty bohy, kteří mají právo vládnout a soudit, což je charakteristické pro jediného Boha. Učí nás to žalm 81, také napsaný Asafovi. Protože řekl: „Bůh je jeden ve shromáždění bohů: uprostřed budou soudit bohové,“ dodal Prorok: Jak dlouho budete soudit nespravedlnost a přijímat tváře hříšníků? Suďte chudé a ubohé, ospravedlňujte ponížené a ubohé" (Ž 81:1-3); a to je charakteristické pro kněze a všechny ostatní, kteří jsou pověřeni vykonávat spravedlnost. Zákon tedy předepisuje: "Nemluvte zle o bohech a nemluvte zle s knížetem svého lidu" (Ex 22:28). jsou to oni, kdo Bůh shromažďuje vesmír k soudu. Ps.49:2. Ze Sionu, který je vrcholem krásy, se zjevuje Bůh. "Ze Sionu je nádhera jeho krásy." On sám na Sionu zjevil svou nádheru a svou krásu, přijal spásné utrpení a ve vysvětlených žalmech je nazýván červeným v laskavosti více než syny lidí. Ps.49:3. Náš Bůh přichází, a ne v tichosti: před ním je stravující oheň a kolem něj je velká bouře. "Bůh přijde, náš Bože, a nebude mlčet." Nemyslete si, že Jeho druhý příchod bude stejný jako ten první. Potom skryl svou nádheru v ponížení a chudobě; a nyní všem jasně ukáže své panství a královskou důstojnost, neřídí se již trpělivostí, ale pravdivým soudem. "Před ním vzplane oheň a obklopí ho bouře." Blahoslavený Daniel to viděl. Neboť říká: „Před ním teče ohnivá řeka: Jeho trůn je plamen ohně, jeho kola spalují oheň“ (Dan 7:9-10). Ps.49:4. Volá nebe a zemi shůry, aby soudily svůj lid. "Zavolá nebesa shůry a zemi, aby soudila svůj lid." A během uvalování zákona přikázal blaženému Mojžíšovi, aby shromáždil lid a svědčil s nebem a zemí: což Mojžíš udělal, když dal začátek své písně: „Probuď se, nebe, a já budu mluvit, a nechť země uslyší slova mých úst“ (Dt 32:1). Volá je jako svědectví, aby vyděsil ty, kdo slyší, ne proto, že by také byli oživení, ale proto, že obsahují všechna ostatní stvoření. Požehnaný Abraham postavil na svědectví sedm beránků a řekl: „Tento poklad je můj“ (Gn 21:30). Proto Jákob a Lában nazvali horu „horou svědectví“ (Gn 31:47). Ps.49:5. "Shromážděte ke mně mé svaté, kteří se mnou uzavřeli smlouvu obětí." Ps.49:6. A nebesa budou hlásat Jeho spravedlnost, neboť tento soudce je Bůh. "Shromážděte k němu Jeho ctihodné, kteří uzavřeli Jeho smlouvu o obětech." "A nebesa vypraví o jeho spravedlnosti, neboť Bůh je soudcem." V tom, co bylo řečeno výše, Prorok ukázal, že Jeho soud je hrozný, a v těchto a následujících slovech odhaluje nedokonalost služby podle zákona a bezbožnost přinášených obětí. Nazývá Mojžíše, Árona, Eleazara, Pinchase a všechny, kteří po nich byli kněžími pod zákonem, ctihodnými. Bůh jim přikazuje, aby se shromáždili, ne proto, aby je potrestal za to, že by si mysleli něco opačného (protože zákon byl dán Bohem a v poslušnosti zákona každý z námi jmenovaných přinášel oběti), ale aby jim ukázal svůj vlastní záměr v přítomnosti a aby ukončil učení, které bylo vhodné pro nemluvňata, aby učil dokonalé nauky. Poté, co je toto provedeno, říká Prorok, nebesa žasnou nad pravdivostí definice a nebesy myslí nebeské Mocnosti. Ps.49:7. "Slyš, můj lide, budu mluvit, Izraeli, budu proti tobě svědčit: Já jsem Bůh, tvůj Bůh." "Slyšte, můj lide, a promluvím k vám." A ukázal, ke kterým lidem mluví, dodal: „Izraeli a já vám budu svědčit. A pak zjevuje svou nadvládu: "Bůh, tvůj Bůh jsem já." Osvobodil jsem tě z egyptského otroctví, dal jsem ti cestu přes moře, přivedl tě do pouště, dal ti tento zákon. Nepoznejte ve Mně žádného jiného zákonodárce, když vidíte rozdíl v zákonech. Ps.49:8. Nebudu tě kárat za tvé oběti; Vaše zápalné oběti jsou stále přede mnou. "Nebudu tě kárat pro tvé oběti, ale tvé zápalné oběti budou přede mnou odňaty." Nebudu vám vyčítat, že jste zanedbávali oběti, říká, protože je neustále přinášíte, ale dávám vám radu, abyste do nich nevkládali spravedlnost. Ps.49:9. Nepřijmu býka z tvého domu ani kozu z tvých ovčinců. Ps.49:10. Neboť všechna lesní zvěř je má a dobytek na tisících horách. Ps.49:11. Znám všechny ptáky na horách a zvířata na polích přede mnou. "Nepřijmu býky z tvého domu ani kozy z tvých stád." "Neboť všechna zvěř z dubů, dobytek z hor a býci jsou moje." "Znám všechny nebeské ptactvo a krása venkova je se mnou." Jsem Stvořitel a Pán všeho, jak zvířat žijících na zemi, tak ptáků létajících ve vzduchu. Proto si nemyslete, že uspokojujete Moji potřebu. Dal jsem jim existenci a přikázal jsem, aby ze země vyrostlo ovoce. Neboť všechny druhy pozemského ovoce nazývá krásou. Vzhledem k tomu, že ze zvířat žijících na souši, z ptáků - holubů a hrdliček byli obětováni voli, kozy a ovce, az ovoce - konopí, víno, olej a kadidlo, je nutné toto vše zmínit, aby byla veškerá taková služba ukončena. Pak, jako by se smál, říká: Ps.49:12. Kdybych měl hlad, neřekl bych ti to, protože vesmír a všechno, co ho naplňuje, je moje. "Jestliže budu hladovět, neřeknu ti: neboť vesmír a jeho naplnění jsou moje." Potřebuji-li jídlo, nepotřebuji tvou almužnu; protože já jsem spolu Stvořitel a Pán všeho stvoření. Pak vám dovolí vidět odmítavou povahu Jeho přirozenosti. Ps.49:13. Mám jíst maso volů a pít krev koz? Ps.49:17. Ty sám nenávidíš mé pokyny a odkládáš má slova pro sebe? "Bůh však hříšníkovi řekl: Kolik jich řekneš o mých ospravedlněních a přijmeš mou smlouvu svými rty?" "Ale nenáviděl jsi trest a odmítl jsi má slova zpět." poněvadž jiní, když jiní hřeší, vyčítají jim a připomínají jim Boží zákony a sami porušují to, co učí, pak se spravedlivě obrací na takové slovo, když říká: proč, když jste byli povýšeni mými ospravedlněními, vykládajíce zákon tak či onak, sami jste z toho nezískali prospěch, který měl být odvozen, a zanedbáváte má slova? Prorok také popisuje zločiny, kterých se odvážili spáchat. Ps.49:18. Když vidíš zloděje, stýkáš se s ním a stýkáš se s cizoložníky. Ps.49:19. Otevíráš ústa k pomluvám a tvůj jazyk splétá klam. Ps.49:20. Sedíš a mluvíš proti svému bratrovi a pomlouváš syna své matky. "Pokud jsi viděl svou tetu, šel jsi s ním a uvažoval jsi o své účasti s cizoložníkem." "Tvoje ústa množí zlobu a tvůj jazyk spřádá lichotky." "Pomluvil jsi svého bratra a urazil jsi syna své matky." Četné a rozmanité jsou zločiny zákona, které se odvážíte spáchat; neboť slovy apoštola: „Řekneš-li: Necizolož, zcizolož“ (Ř 2,22) a stáváš se spoluviníkem a spoluviníkem těch, kteří se odvažují takové věci dělat. Když jsi své rty zbavil pravdy, naplnil jsi je lží a podvodem; přetvářka zušlechťuje váš jazyk. Proto zanedbáváte příbuzenství, pošlapáváte přírodní zákony, tajně splétáte intriky mezi svými bratry a nepřestáváte slovem očerňovat a skutky připravovat zlo. Tím, že zobrazuje jejich nepravost, dává najevo, jakou má trpělivost, a také předpovídá, jaký trest uvalí. Ps.49:21. Udělal jsi to a já jsem mlčel; myslel sis, že jsem stejný jako ty. Odhalím tě a přivedu [vaše hříchy] před tvé oči. "To jsi udělal, a zatímco jsi mlčel, činil jsi pokání z nepravosti, protože bych byl jako ty." Když vidím, k čemu se odvažuješ, a veden trpělivostí očekávám pokání. A ty jsi udělal z dlouhé shovívavosti důvod pro špatnost, když jsi naznačil, že když si užívám tvou nepravost, neukládám ti trest. Proto: "Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář." Poněvadž tě neuzdravily snadné léky trpělivé, připravím ti mocné léky, vložím na tebe znamení potupy. A to je v souladu s apoštolským rčením: „Nevěda, jak vás dobrota Boží vede k pokání, podle své krutosti a nekajícího srdce si shromažďujete hněv pro sebe v den hněvu a zjevení spravedlivého soudu Božího, který každému odplatí podle jeho skutků“ (Řím 2,4-6). Po hrozivém trestu tedy Milovník lidstva opět nabízí napomenutí. Ps.49:22. Pochopte to, vy, kteří zapomínáte na Boha, abych je neodejmul a nebude vysvoboditele. „Pochopte to, vy, kteří zapomínáte na Boha, aby vás nevyrval a nikdy nevysvobodil“; to znamená, že si vše, co je řečeno, pečlivě promyslete. A ti, kdo jsou nemocní ze zapomínání na Boha, protože zapomínání na Boha vede k hříchu, uzdravte vředy léky pokání, než vás ukradne smrt, která jako lev útočí na lidi, takže nikdo nemůže zastavit jeho silné touhy. Pak se Prorok obrací k novému zákonu a ten zdobí konec žalmu. Ps.49:23. Kdo obětuje chválu, ctí mě, a kdo sleduje jeho cestu, ukážu mu Boží spasení." "Oběť chvály mě oslaví a je tu způsob, jak mu ukážu svou spásu." Symmachus to přeložil jasněji: „Ten, kdo obětuje místo chvály, mě oslaví, a tomu, kdo chodí podle pořádku, ukážu Boží spasení. Člověk totiž nesmí zpívat písně jen Bohu a nejen mu přinášet oběti chvály, ale také chodit v pořádku a dobře si uspořádat život. Neboť tímto způsobem je možné získat spásu od Boha. Podle překladu sedmdesátky Bůh říká: „Mám radost z oběti chvály, poznávám ji jako slávu vhodnou pro Mně a tomu, kdo tuto oběť přináší, ukážu svou cestu k ní, jejímž koncem je spasení od Boha.“ Je třeba poznamenat, že jsou zde zmíněny dvě Osoby; Bůh říká: „Oběť mě oslaví“. A tak ukázal na svou vlastní tvář a dodal: „a existuje způsob, kterým mu ukážu Boží spasení. Neboť s novou smlouvou, která vyučuje v dokonalém, musí být spojeno i dokonalé učení o Božím poznání. Mohlo by vás zajímat: