Изъяснение псалма 49-го.

„Псалм към Асаф“. Това е учител от специален ранг на псалмистите, както става ясно от книгата Летописи (1 Летописи 25, 26). Защото псалмите, обяснени по-рано и започващи с четиридесет и първи псалм, бяха поверени да бъдат изпяти от синовете на Корей, които самите бяха водачи на друга партия. А има и други псалми, чийто надпис съдържа името им и които, ако Бог пожелае, ще обясним. Настоящият псалм, приписван на Асаф, е в съответствие с псалма, който го предхожда; защото предсказва и бъдещия съд и идването на нашия Бог и Спасител; в същото време предобразява новия завет, показвайки, че службата под закона не е угодна на Бога. Пс.49:1. Бог на боговете, Господ говори и призовава земята от изгрева на слънцето до запад. „Богът на боговете е Господар на глагола и нарича земята от изток на слънцето до запад.“ Предишният псалм призовава всички хора да чуят учението, но този призовава всички краища на вселената. Защото това означават думите: „от изток на слънцето до запад“. И казаното: "Бог на боговете" беше изтълкувано по различен начин от трима преводачи: "Могъщият Бог, като каза, повика земята." Но седемдесетте наричат ​​онези богове, на които е дадено правото да управляват и съдят, което е характерно за единия Бог. Псалм осемдесет и първи, също написан на Асаф, ни учи на това. Тъй като каза: „Бог е един в събранието на боговете: в средата боговете ще съдят“, Пророкът добави: Докога ще съдите неправдата и ще приемате лицата на грешниците? Съдете бедния и бедния, оправдайте бедния и бедния" (Пс. 81:1-3); и това е характерно за свещениците и всички други, на които е поверено да извършват правосъдие. Така че законът предписва: "Не злословете боговете и не злословете княза на народа си" (Изх. 22:28). В по-правилен смисъл тези, които са създадени по Божия образ и които които са запазили този образ непроменен, могат да бъдат наречени богове, защото именно тях Бог събира вселената за съд. Пс.49:2. От Сион, който е върхът на красотата, Бог се явява. „От Сион е великолепието на неговата красота.“ Самият той в Сион разкри Своя блясък и Своята красота, прие спасително страдание и в обяснените псалми се нарича червен в благост повече от синовете човешки. Пс.49:3. Нашият Бог идва и не в мълчание: пред Него е пояждащ огън и около Него е голяма буря. "Бог ще дойде, нашият Бог, и няма да мълчи." Не мислете, че второто Му идване ще бъде същото като първото. Тогава Той скри Своето великолепие в унижение и бедност; и сега той ясно ще покаже на всички Своето господство и царско достойнство, като вече не се ръководи от дълготърпение, а като съди правдиво. „Огън ще пламне пред Него и буря ще Го заобиколи.“ Блаженият Данаил видя това. Защото той казва: „огнена река тече пред Него; Престолът Му е огнен пламък, колелата Му са палещ огън” (Дан. 7:9-10). Пс.49:4. Той призовава небето и земята отгоре да съдят народа Му. „Той ще призове небето отгоре и земята да съди Неговия народ.” И по време на полагането на закона той заповяда на благословения Моисей да събере народа и да свидетелства на небето и земята: което и направи Моисей, като даде началото на своята песен: „Събуди се, небе, и ще говоря, и нека земята чуе думите на устата ми” (Втор. 32:1). Той ги призовава като свидетелство, за да плаши онези, които чуват, не защото и те са оживени, а защото съдържат всички други същества. Така блаженият Авраам постави седем агнета като свидетелство и каза: „Това съкровище е мое“ (Бит. 21:30). Така че Яков и Лаван нарекоха хълма „хълма на свидетелството“ (Бит. 31:47). Пс.49:5. „Съберете при Мен Моите светии, които са влезли в завет с Мен чрез жертва.“ Пс.49:6. И небесата ще възвестят Неговата правда, защото този съдия е Бог. „Съберете при Него Неговите почитаеми, които са сключили Неговия завет относно жертвите.“ „И небесата ще възвестят Неговата правда, защото Бог е съдия.“ В казаното по-горе Пророкът показа, че Неговият съд е страшен и в тези и следващите думи разкрива несъвършенството на службата под закона и безбожието на направените жертви. Той нарича Моисей, Аарон, Елеазар, Финеес и всички, които след тях са били свещеници под закона, преподобни. Бог им заповядва да се съберат заедно, не за да ги подложи на наказание като мислили нещо противно (защото законът беше даден от Бога и в съответствие със закона всеки от посочените от нас направи жертви), но за да им покаже Своята собствена цел чрез настоящето и като сложи край на учението, което беше подходящо за бебета, да преподава съвършени учения. След като това се осъществи, казва Пророкът, небесата се учудват на истинността на определението и под небето той има предвид небесните сили. Пс.49:7. „Слушай, народе Мой, ще говоря, Израилю, ще свидетелствам против тебе: Аз съм Бог, твоят Бог. „Познавам всички небесни птици и красотата на провинцията е с Мен.“ Аз съм Създателят и Господарят на всичко, както на животните, живеещи на земята, така и на птиците, летящи във въздуха. Затова не си мислете, че задоволявате нуждата Ми. Аз им дадох съществуване и заповядах плодовете да растат от земята. Защото той нарича красота всички видове земни плодове. Тъй като от животните, живеещи на сушата, се принасяха в жертва волове, кози и овце, а от птиците - гълъби и гургулици, а от плодовете - коноп, вино, масло и тамян, необходимо е да се спомене всичко това, за да се сложи край на всякаква такава служба. После, като че ли се смее, казва: Пс.49:12. Ако бях гладен, нямаше да ти кажа, защото вселената и всичко, което я изпълва, са Мои. „Ако гладувам, няма да ти кажа: защото вселената и нейното изпълнение са мои.“ Ако имам нужда от храна, нямам нужда от вашата милостиня; защото аз съм заедно Създателят и Господарят на всяко създание. Тогава Той ви позволява да видите безстрастието на природата Му. Пс.49:13. Да ям месо от волове и да пия кръв от кози? "Ям месо от ямс юнча? Или пия козя кръв?" По този начин, след като показа тяхната липса на смисъл и като внуши, че в името на тяхното детско разбиране, той ги е узаконил в древни времена да правят тези жертви, той първо дава откровение за новия завет и узаконява жертва, угодна на Него. Пс.49:14. Пожертвайте хвала на Бога и изпълнете обетите си на Всевишния. Пс.49:15. И призови Ме в ден на скръб; Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш. „Консумирайте жертвата на хваление към Бога и отдайте молитвите си на Всевишния“: „И призови Ме в деня на скръбта си, и ще те унищожа, и ще Ме прославя“. Той също така разкри своевременно почитаемото число на Светата Троица и го съчета с новия завет, защото с него ние също получихме знанието за Светата Троица. Пророкът въвежда разделението не за да раздели действията на неделимата и Света Троица, а за да научи пророчески това число на потомството. Затова той казва: „изяжте жертвата на хваление на Бога и отдайте молитвите си на Всевишния и Ме призовете в деня на вашата скръб“. И оттук разпознаваме три Лица, но не в смисъл, че исканото се дава или само от Бог, или само от Всевишния, или от този, който получава жертвата на хваление. Защото всеки човек е и Бог, и Всевишният, и Дарителят на благословиите. Пророкът нарича химните, подходящи за праведните, жертва на хваление, а техните обети - молитви. Защото това е, което той казва в двадесет и първи псалом: „Ще принеса молитвите си пред онези, които Му се боят” (Пс. 21:26). тъй като каза: „Няма да те укорявам за твоите жертви“, той накрая показва в какво ще те осъди. Пс.49:16. Но Бог казва на грешника: „Да проповядваш повеленията Ми и да вземеш завета Ми в устата си. Пс.49:17. Сам ли мразиш наставлението Ми и отхвърляш ли думите Ми за себе си? „Но Бог каза на грешника: Колко ще разкажеш за Моите оправдания и ще приемеш ли Моя завет с устните си?“ „Но ти намрази наказанието и отхвърли думите Ми обратно.” тъй като други, когато другите съгрешават, ги упрекват и им напомнят за Божиите закони, а самите те нарушават това, което учат, тогава той справедливо отправя словото към такива, казвайки: защо, бидейки възвеличени от Моите оправдания, тълкувайки закона по един или друг начин, вие сами не извлякохте от това ползата, която трябваше да извлечете, и пренебрегвате ли думите Ми? Пророкът описва и престъпленията, които са дръзнали да извършат. Пс.49:18. Когато видиш крадец, общуваш с него и общуваш с прелюбодейци. Пс.49:19. Отваряш устата си за клевета и езикът ти плете измама. Пс.49:20. Седиш и говориш против брат си и клеветиш сина на майка си. „Ако си видял леля си, ти си потекъл с него и си обмислил участието си с прелюбодееца.“ „Устата ти умножава злоба и езикът ти плете ласкателство.“ „Ти наклевети брат си и оскърби сина на майка си.“ Многобройни и разнообразни са престъпленията на закона, които се осмелявате да извършите; защото, по думите на апостола, „Ако кажеш: не прелюбодействай, прелюбодействай“ (Рим. 2:22) и ставаш съучастник и съучастник на онези, които се осмеляват да вършат такива неща. Като лиши устните си от истина, ти ги напълни с лъжа и измама; преструвката усъвършенства езика ти. Затова пренебрегваш родството, потъпкваш законите на природата, плетеш тайно интриги между братята си и не преставаш да хулиш на думи и подготвяш зло на дело. Така, изобразявайки тяхното беззаконие, Той дава да се разбере какво дълготърпение има, а също така предсказва какво наказание ще наложи. Пс.49:21. Ти направи това, а аз мълчах; ти си мислеше, че съм същата като теб. Ще те изоблича и ще доведа [греховете ти] пред очите ти. „Това направи ти и докато мълчеше, се покая за беззаконието, защото щях да бъда като теб. Виждайки какво се осмеляваш да направиш, воден от дълготърпение, очаквам покаяние. И превърнахте дълготърпението в причина за нечестие, внушавайки, че наслаждавайки се на беззаконието си, аз не ви налагам наказание. Затова „ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“. Понеже леките лекарства на дълготърпението не те излекуваха, ще ти приготвя мощни лекарства, ще сложа върху теб белега на укора. И това е в съгласие с апостолската поговорка: „като не знаеш как Божията благост те води към покаяние, според жестокостта и непокаяното си сърце си натрупваш гняв в деня на гнева и откриването на праведния съд от Бога, Който ще въздаде всекиму според делата му” (Рим. 2:4-6). И така, след като заплашва с наказание, Човеколюбецът отново предлага увещание. Пс.49:22. Разберете това, вие, които забравяте Бога, да не би да отнема и няма да има избавител. „Разберете това, вие, които забравяте Бога, за да не грабне и никога да не избави“; тоест обмисляйте внимателно всичко казано. А тези, които са болни от забрава на Бога, защото забравата на Бога води до грях, излекувайте язвите с лекарствата на покаянието, преди да ви открадне смъртта, която като лъв напада хората, така че никой не може да спре нейните силни стремежи. След това Пророкът се обръща към новия закон и той украсява края на псалма. Пс.49:23. Който жертва хваление, Ме почита, и който гледа пътя си, ще му покажа Божието спасение.