Изъяснение псалма 48-го.

Пс.48:1 . Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом. «В конец, сыном Кореовым, псалом». Божественный апостольский лик и язычникам повелевал уже возгласить Богу победную песнь, также и теперь подает совет тем же язычникам присовокупить к вере и добродетельную жизнь, и поучает суете богатства и тщете мирской мудрости, предсказывает будущий суд и достойное воздаяние. Потому псалом и надписуется: «в конец» , как предвещающий о конце целой жизни. Пс.48:2 . Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной. «Услышите сия, вси язы́цы , внушите, вси живущии по вселенней» . Что Пророки преподавали учение одним Иудеям, известно это всякому, но здесь пророческое слово целую вселенную возбуждает к слушанию; сие же свойственно апостольской благодати, потому что Владыка Христос Апостолам поручил спасение всех народов. Им говорит Он: «шедше научите вся языки» ( Мф. 28:19 ). Посему явно, что от лица Апостолов произносятся слова сии не Иудеям только, и не тем или другим народам, но всему человеческому роду. Пс.48:3 . И простые и знатные, богатый, равно как бедный. «Земнороднии же и сынове человечестии» . Пророк как бы так говорит: внимайте словам моим все жители городов и сел, люди образованные и грубые, все вообще и каждый порознь. Так перевел и Симмах, и вместо слов: «земнороднии и сынове человечестии» сказал: «человечество, а также и сыны каждаго мужа», то есть, весь род вообще да внемлет словам моим, и каждый в частности да извлечет из них пользу. «Вкупе богат и убог». Приимите совет мой вкупе и изобилующие богатством и живущие в нищете, потому что поучительное слово не различает ни богатства, ни нищеты. Пс.48:4 . Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего – знание. Пс.48:5 . Приклоню ухо мое к притче, на гуслях открою загадку мою. «Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум» . «Приклоню в притчу ухо мое, отверзу во псалтири ганание мое» . Произносимыя мною слова, говорит Пророк, исполнены премудрости. Изучил я сие, вняв слухом моим в глубине сокровенным словесам Господним; и что приял слухом, то, как на органе, изглашаю языком. А сим хочет сказать: не собственное что-либо поизношу я, а служу только органом Божией благодати. Притчами же называет иносказания. Ибо и Господь, с народом беседуя в притчах, объяснял сии притчи Апостолам дома. Пророк сказав сие как бы в виде предисловия, начинает потом увещание. Пс.48:6 . «Для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?» «Вскую боюся в день лют? Беззаконие пяты моея обыдет мя» . Боюсь и трепещу дня воздаяния, в который праведный Судия воздаст каждому по делам его. Причиною же моего страха беззаконная жизнь, к которой уклонялся я от пути праваго; потому что пятою иные именовали путь жизни. А я думаю, что Пророк подразумевает обольщение, заимствовав образ речи, как говорили уже мы прежде, от состязующихся в скорости бега, которые часто низлагают противников, подставляя им пяту. Сему научает нас и сетующий Исав. Ибо говорит: «праведно наречеся имя ему Иаков: запя бо мя се уже вторицею, и первенство мое взя, и ныне взя благословение мое» ( Быт.27:36 ). День же суда наименовал Пророк днем лютым, по утвердившемуся у нас обычаю; ибо многие обыкли называть худым тот день, в который случается им сретить что-либо прискорбное. Так день суда называет и божественный Апостол: «по жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева, и откровения, и праведнаго суда Божия, Иже воздаст коемуждо по делом его» ( Рим.2:5–6 ). Пс.48:7 . Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! «Надеющиися на силу свою, и о множестве богатства своего хвалящиися» . Страшусь и трепещу ожидаемаго дня, говорит Пророк; а у вас, изобилующих богатством, нет никакой о нем заботы; тщеславясь чрезмерным обилием, возлагаете твердую надежду на скорогибнущее, как на нечто постоянное. Пс.48:8 . Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Пс.48:9 . Дорогa цена искупления души их, и не будет того вовек. Пс.48:10 . Чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. Пс.48:11 . Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим. Пс.48:12 . В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. «Брат не избавит, избавит ли человек? Не даст Богу измены за ся» , «и цену избавления души своея» . Надлежало же вам знать, что, как добродетель и благочестие предков и братий не приносят пользы тем, которые сами лишены их, так и по отшествии отсюда невозможно приобрести спасения за деньги. Ибо в настоящей жизни, как говорит Премудрый, «избавление мужа свое ему богатство» ( Прит. 13:8 ). Предложив этот совет тем, которые во зло употреблют свое богатство, Пророк обращает речь к делателям добродетели и говорит: «и жив будет до конца, не узрит пагубы» . «Егда увидит мудрыя умирающия» . Кто проливал пот ради благочестия и правды, нес труды ради вечных благ, тот плодом трудов имеет негибнущую жизнь, и с мудрецами мира, которых апостольское слово именует буиими, не будет разделять вечной гибели и нескончаемаго мучения. «Вкупе безумен и несмыслен погибнут» , потому что сии, так именуемые мудрецы, не нашедши никакой пользы в своей мудрости, подвергнутся одинаковой с невеждами гибели. Так перевел Симмах: «несмысленный и невежда вкупе погибнут». И несмысленным называет он так именуемаго мудреца, потому что не восхотел знать должнаго: а невеждою – и мудрости непричастнаго и живущаго порочно. «И оставят чуждому богатство свое» . «И гроби их жилища их во век: селения их в род и род» . Лишенные не только мудрости, но и владычества и всякаго имущества, приимут они конец жизни, и из пышных жилищ отнесенные во гроб, принуждены будут оставаться в нем на веки. «Нарекоша имена своя на землях». Правда, говорит Пророк, что их имя носит на себе и принадлежащее им: дом такого-то, поле такого-то, раб такого-то. Но вместе с владычеством изменяется и название. Ибо, как скоро другие стали господами оставленнаго ими, и в наименованиях происходит перемена, и снова даются названия по имени новых господ. Всем же сим научает нас пророческое слово, не полагаться на настоящее, но иметь попечение о будущем. Пс.48:13 . Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. «И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им» . Причиною же сего неразумия, говорит Пророк, бывает то, что не хотим разуметь собственной своей чести и достоинства, данных нам Богом, но любим жизнь скотскую и зверскую. Пс.48:14 . Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. «Сей путь их соблазн им» . А впали в сие несмыслие потому, что с самаго начала имели худые нравы и уклонились в дела лукавыя. Ибо путем Пророк назвал дела. «И по сих во устех своих благоволят». Прибегнут же к покаянию по отшествии отсюда, и никакой не получат от того пользы. Пс.48:15 . Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила – жилище их. «Яко овцы во аде положени суть, смерть упасет я» . Яснее перевел это Симмах: «сами себя поставили в число адских овец, смерть будет пасти их»; потому что сами на себя навлекали наказания, и смерть предпочли жизни. «И обладают ими правии заутра, и помощь их обетшает во аде, от славы своея изриновени Быша ". Те, которые ныне терпят от них обиды и пренебрежены ими, не в дальнем времени получат власть над ними: потому что, лишившись всего прежняго благоденствия, преданы они будут смерти. Согласна с сим и Господня притча, представляющая Лазаря покоющимся на лоне Авраамовом, а гордаго богача жестоко мучимым и просящим милости у нищаго. Так Пророк, описав конец их, приносит молитву Богу; просит же о том, чтобы не потерпеть одинаковой с ними кончины, выражая это в сих словах и говоря так: Пс.48:16 . Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня. «Обаче Бог избавит душу мою из руки адовы, егда приемлет мя» . После сего дает наставление и совет живущим в нищете и подавленным гордынею богатых. Пс.48:17 . Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается. Пс.48:18 . Ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его. «Не убойся, егда разбогатеет человек, или егда умножится слава дому его» . «Яко егда умрети ему, не возмет вся, ниже снидет с ним слава его» . Настоящаго благоденствия, говорит Пророк, не почитай чем-либо великим; потому что это, обращающее на себя взоры всех, богатство непостоянно. Те самые, которые, по причине своего богатства, насупливают брови и надувают щеки, вскоре после сего времени, все оставив, будут преданы смерти. Пс.48:19 . Хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе. «Яко душа его в животе его благословится» . Пока обилующий богатством жив, говорит Пророк, иные ублажают его, а как скоро умер, называют его несчастнейшим. «Исповестся тебе, егда благосотвориши ему» . Яснее выразил это Симмах: «похвалит тебя, если будешь благотворить им». Вот и истинная хвала, не при жизни только, но и по кончине быть славным и знаменитым. А таких похвал достоин тот, кто распорядился богатством к собственной своей пользе, потому что благодеяние другим обращается в благо самому благодетелю. Пс.48:20 . Но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. «Внидет даже до рода отец своих: даже до века не узрит света» . Вместо: «внидет» три переводчика употребили: «внидешь», то есть, увидишь, что тот, кому говорил я: «не убойся, егда разбогатеет человек» , подобно отцам, подвергается смерти и лишается не настоящаго только, но и вечного света. Пс.48:21 . Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают. «И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им» . А причиной сему скотская жизнь, какую избрали многие из людей, отринув честь, данную им Богом. Ибо, именуясь словесными, возлюбили безсловесие. Вам может быть интересно: