Изъяснение псалма 48-го.

Ps.48:1. Do kierownika chóru. Synowie Koracha. Psalm. „Do końca, synu Koracha, psalm”. Boskie Oblicze Apostolskie nakazało już poganom głosić zwycięską pieśń Bogu, a teraz także daje tym samym poganom rady, aby do wiary dodali cnotliwe życie, uczy marności bogactwa i marności światowej mądrości, przepowiada przyszły sąd i godną nagrodę. Dlatego w psalmie widnieje napis: „do końca”, co zapowiada koniec całego życia. Ps.48:2. Słuchajcie tego, wszystkie narody; Uważajcie na to wszyscy, którzy żyjecie we wszechświecie. „Słuchajcie tego wszystkie narody, nauczcie tego was wszyscy, którzy żyjecie na świecie”. Wszyscy wiedzą, że prorocy nauczali tej doktryny tylko Żydów, ale tutaj prorocze słowo pobudza cały wszechświat do słuchania; Jest to charakterystyczne dla łaski apostolskiej, gdyż Pan Chrystus powierzył Apostołom zbawienie wszystkich narodów. Mówi im: „Idźcie i uczcie się wszystkich języków” (Mt 28,19). Dlatego jasne jest, że w imieniu Apostołów te słowa kierowane są nie tylko do Żydów, nie do tego czy innego narodu, ale do całego rodzaju ludzkiego. Ps.48:3. Zarówno prości, jak i szlachetni, bogaci i biedni. „Urodzeni na ziemi i synowie ludzkości”. Prorok zdaje się mówić tak: słuchajcie moich słów, wszyscy mieszkańcy miast i wsi, ludzie wykształceni i niegrzeczni, wszyscy w ogóle i każdy z osobna. Tak to przetłumaczył Symmachus i zamiast słów: „synowie ziemi i synowie ludzkości” powiedział: „ludzkość, a także synowie każdego człowieka”, czyli cały rodzaj ludzki w ogóle, niech posłucha moich słów i niech każdy z nich poszczególnie skorzysta z nich. „Bogaty i biedny jednocześnie”. Przyjmijcie moją radę razem, zarówno ci, którzy obfitują w bogactwo, jak i ci, którzy żyją w ubóstwie, ponieważ słowo nauczania nie rozróżnia bogactwa od ubóstwa. Ps.48:4. Usta moje będą mówiły mądrość, a myśli mojego serca będą mówiły wiedzę. Ps.48:5. Nakłonię moje ucho do przypowieści; Odkryję moją zagadkę na harfie. „Moje usta będą mówić mądrość, a moje serce uczyć rozumu”. „Nakłonię ucha mego na przypowieść, modlitwę moją zwrócę ku psałterzowi”. Słowa, które wypowiadam – mówi Prorok – są pełne mądrości. Studiowałem to, słuchając swym słuchem w głębi ukrytych słów Pana; a co otrzymałem uszami, wymawiam językiem jak na organach. A przez to chce powiedzieć: Nie używam niczego własnego, lecz służę jedynie jako organ łaski Bożej. Nazywa alegorią przypowieściami. Gdyż Pan, rozmawiając z ludem w przypowieściach, wyjaśniał te przypowieści Apostołom w domu. Prorok, powiedziawszy to w formie przedmowy, następnie rozpoczyna napomnienie. Ps.48:6. „Dlaczego mam się bać w dniach niedoli, gdy otacza mnie nieprawość moich dróg?” "Czego się boję w dzień zawziętości? Nieprawość mojej pięty ominie mnie." Lękam się i drżę z powodu dnia odpłaty, w którym sprawiedliwy Sędzia odpłaci każdemu według jego uczynków. Przyczyną mojego lęku jest bezprawne życie, do którego zszedłem z właściwej ścieżki; ponieważ inni nazywali sposób życia piętą. I myślę, że Prorok sugeruje uwodzenie, zapożyczając figurę retoryczną, jak powiedzieliśmy wcześniej, od tych, którzy rywalizują w szybkości biegu, którzy często pokonują swoich przeciwników, odsłaniając piętę. Uczy nas tego lamentujący Ezaw. Mówi bowiem: „Słusznie dano mu na imię Jakub, gdyż zajął drugie miejsce po mnie i zajął pierwsze miejsce, a teraz wziął moje błogosławieństwo” (Rdz 27:36). Zgodnie z panującym wśród nas zwyczajem Prorok nazwał dzień sądu dniem gwałtownym; wielu bowiem ma zwyczaj nazywać złym dniem, w którym przydarzyło im się coś niefortunnego. Oto, co Boski Apostoł nazywa dniem sądu: „Przez okrucieństwo i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia, i sprawiedliwego sądu Boga, który odpłaci każdemu według jego uczynków” (Rz 2,5-6). Ps.48:7. Ci, którzy ufają własnej sile i przechwalają się obfitością swego bogactwa! „Ci, którzy ufają swojej sile i chełpią się obfitością swoich bogactw”. Boję się i drżę w oczekiwanym dniu, mówi Prorok; ale ty, który jesteś bogaty w bogactwa, nie przejmuj się tym; pyszniąc się nadmiarem obfitości, pokładacie niezachwianą nadzieję w tym, co wkrótce zaginie, jak w czymś trwałym. Ps.48:8. Człowiek w żaden sposób nie odkupi swego brata i nie złoży za niego Bogu okupu. Ps.48:9. Cena odkupienia ich dusz jest wysoka i nigdy taka nie będzie. Ps.48:10. Aby ktoś mógł żyć wiecznie i nie widzieć grobu. Ps.48:11. Wszyscy widzą, że mądrzy umierają, tak samo jak giną ignoranci i bezrozumni, pozostawiając swoją własność innym. Ps.48:12. Myślą, że ich domy są wieczne i że ich mieszkania przez pokolenia i pokolenia, a ich ziemie nazywają swoimi imionami. "Brat nie wybawi, czy wybawi człowiek? Bóg nie pozwoli na zdradę siebie samego", „i cenę wybawienia mojej duszy”. Trzeba było wiedzieć, że tak jak cnota i pobożność przodków i braci nie przynoszą pożytku tym, którzy sami są ich pozbawieni, tak po opuszczeniu tego miejsca nie da się zdobyć zbawienia za pieniądze. W tym życiu bowiem, jak mówi Mądry, „wybawienie człowieka jest jego bogactwem” (Prz 13:8). Udzielając tej rady tym, którzy chcieliby wykorzystać swoje bogactwo w złym celu, Prorok kieruje swoje przemówienie do pracowników cnót i mówi: „i dożyje do końca, nie zazna zagłady”. „Kiedy mądrzy zobaczą umierającego”. Ten, który wylał pot dla pobożności i prawdy, znosił trudy dla wiecznych błogosławieństw, owoc swojej pracy ma życie wieczne, a z mędrcami świata, których słowo apostolskie nazywa boi, nie będzie miał udziału w wiecznej śmierci i niekończących się mękach. „Głupi i głupi zginą razem”, ponieważ ci tak zwani mędrcy, nie znajdując żadnej korzyści w swojej mądrości, doświadczą takiego samego zniszczenia jak ignorantzy. Symmachus przetłumaczył to tak: „głupi i ignoranci razem zginą”. I nazywa tak zwanego mędrca głupcem, bo nie chciał wiedzieć, co powinien: i ignorantem - mądrością kogoś, kto nie jest zaangażowany i żyje złośliwie. „I zostawią swoje bogactwo obcemu”. „I zniszczcie na zawsze ich domy: ich wsie z pokolenia na pokolenie”. Pozbawieni nie tylko mądrości, ale także władzy i wszelkiej własności, spotka ich kres życia, a zabrani z luksusowych mieszkań do grobu, będą zmuszeni pozostać tam na zawsze. „Nadałem moje imiona na tych ziemiach”. Prawdą jest, mówi Prorok, że ich imię jest także na tym, co do nich należy: w domu takiego a takiego, polu takiego a takiego, niewolniku takiego a takiego. Ale wraz z dominacją zmienia się także nazwa. Gdy bowiem inni staną się panami tego, co pozostawili, następuje zmiana w imionach i imiona znów są nadawane imionami nowych panów. W tym wszystkim słowo prorocze uczy nas, abyśmy nie polegali na teraźniejszości, ale troszczyli się o przyszłość. Ps.48:13. Ale człowiek nie pozostanie w honorze; stanie się jak zwierzęta, które giną. „A człowiek nieświadomy honoru i rozumu, przyrównany jest do głupiego bydła i staje się do nich podobny”. Powodem tej głupoty, mówi Prorok, jest to, że nie chcemy zrozumieć własnego honoru i godności danej nam przez Boga, ale kochamy życie zwierzęce i brutalne. Ps.48:14. To ich postępowanie jest ich szaleństwem, chociaż ci, którzy za nimi podążają, aprobują ich zdanie. „Tędy jest ich pokusa”. I popadli w te bzdury, ponieważ od samego początku mieli złą moralność i popadli w złe uczynki. Prorok bowiem nazwał wszystko sposobem. „I aż do dnia dzisiejszego mają upodobanie w swoich ustach”. Po opuszczeniu tego miejsca uciekną się do pokuty i nie odniosą z tego żadnej korzyści. Ps.48:15. Zostaną wrzuceni do dołu jak owce; śmierć będzie nad nimi panować, a o poranku panować będą nad nimi sprawiedliwi; ich siły się wyczerpią; grób jest ich mieszkaniem. „Jako owce są w piekle, tak Ja ocalę śmierć”. Symmachus przetłumaczył to jaśniej: „umieścili się wśród owiec piekielnych, śmierć ich nakarmi”; ponieważ ściągnęli na siebie karę i woleli śmierć od życia. „I mają władzę poranną, a w piekle obiecana jest ich pomoc, przed chwałą ich niegodziwości”. Ci, którzy teraz doznają z ich strony obelg i są przez nich zaniedbywani, w odległej przyszłości nie otrzymają nad nimi władzy, ponieważ pozbawieni całego poprzedniego dobrobytu zostaną wydani na śmierć. Zgadza się z tym również przypowieść Pana, która przedstawia Łazarza spoczywającego na łonie Abrahama. dumny bogacz jest okrutnie dręczony i prosi biednych o litość. Zatem Prorok, opisując ich koniec, zanosi modlitwę do Boga; prosi, aby nie cierpieć takiej samej śmierci jak oni, wyrażając to w tych słowach i mówiąc: Ps.48:16. Ale Bóg wybawi moją duszę z mocy piekła, jeśli mnie przyjmie. „W przeciwnym razie Bóg, gdy mnie przyjmie, wybawi moją duszę z rąk piekła”. Następnie udziela wskazówek i rad tym, którzy żyją w biedzie i uciskani przez pychę bogatych. Ps.48:17. Nie bójcie się, gdy ktoś się wzbogaci, gdy wzrośnie chwała jego domu. Ps.48:18. Bo umierając, nic nie zabierze; jego chwała nie pójdzie za nim. „Nie bójcie się, gdy ktoś się wzbogaci lub gdy wzrośnie chwała jego domu”. „Bo gdy umrze, nie wszystko będzie zabrane, spadnie z niego chwała jego”. Prawdziwy dobrobyt, mówi Prorok, nie uważaj go za coś wielkiego; ponieważ to bogactwo, które przyciąga uwagę wszystkich, jest nietrwałe. Ci, którzy z powodu swego bogactwa marszczą brwi i nadymają policzki, wkrótce po tym czasie, zostawiając wszystko, zostaną skazani na śmierć. Ps.48:19. Chociaż za życia podoba mu się jego dusza, a oni cię wysławiają, abyś się nasycił. „Bo jego dusza będzie błogosławiona w swoim brzuchu”. Dopóki żyje bogaty w bogactwa, mówi Prorok, inni mu się podobają, ale kiedy wkrótce umrze, nazywają go najbardziej nieszczęśliwym. „Wyznam ci, gdy wyświadczysz mu dobro”. Symmach wyraził to jaśniej: „będzie cię chwalił, jeśli będziesz im dobrze czynił”. To prawdziwa pochwała, nie tylko za życia, ale także po śmierci, aby być chwalebnym i sławnym. A ten, kto rozporządza majątkiem dla własnej korzyści, zasługuje na taką pochwałę, bo czynienie dobra innym zamienia się w korzyść dla samego dobroczyńcy. Ps.48:20. Ale pójdzie do rodziny swoich ojców, którzy nigdy nie ujrzą światła. „Ojciec zejdzie aż do swego pokolenia i nie ujrzy światła aż do wieku”. Zamiast: „wejdzie”, użyli trzej tłumacze: „wejdziesz”, czyli zobaczycie, że Ten, któremu powiedziałem: „Nie bój się, gdy człowiek się wzbogaci”, podobnie jak ojcowie, podlega śmierci i pozbawiony jest nie tylko światła teraźniejszego, ale i wiecznego. Ps.48:21. Człowiek honorowy i głupi jest jak zwierzęta, które giną. „A człowiek pełen czci i pozbawiony zrozumienia, ma pokrewieństwo z bydłem bezmyślnym i staje się do nich podobny”. A powodem tego jest zwierzęce życie, które wybrało wielu ludzi, odrzucając zaszczyt dany im przez Boga. Nazywając siebie werbalnymi, kochali bowiem niemowę. Może zainteresuje Cię: