Изъяснение псалма 46-го.

Пс.46:1. Начальнику хору. Синів Кореєвих. Псалом. «Наприкінці про синів Кореових». І цей псалом передбачає спасіння всіх народів і провіщає перемогу над ворогами. Пс.46:2. Плесніть руками всі народи, вигукніть Богу голосом радості. Пс.46:3. Бо Господь Всевишній страшний, великий Цар над усією землею. «Усі язи́ки, плещіть руками, вигукніть Богові голосом радості» . «Як Господь вищий страшний: Цар великий по всій землі» . Так сповістило пророче слово, і разом показує, що лик Апостолів усі народи запрошує до співу. Перемозі ж пристойне аплодування, і вигук є голос тих, що перемагають. Тому думка, що полягає в цьому псалмі, полягає у зв'язку з думкою псалма попереднього. Той псалом віщував обіцяну після бурі і заколотів перемогу, а тим, хто отримав перемогу, наказує виголошувати пісню Подателю перемоги, тому що виявився Він для всіх вас, каже псалом, вишнім, страшним Царем. І в давнину було відомо це одним юдеям, а в даний час зроблено відомим для всього людського роду. Пс.46:4. Підкорив нам народи та племена під ноги наші. Пс.46:5. Вибрав нам спадщину нашу, красу Якова, яку полюбив. «Підкори люди нам, і язики під ноги наша» : «Обра нам майно Своє, доброту Яковлю, юди полюби» . Замість: «люди», Сіммах сказав: «царів»; а слова: «доброту Якову» Акила переклав: «велич Якова». Тому лик Апостолів каже, що справедливо буде, рукоплеща і радість виголосити переможну пісню Богу всіляких, що підкорив нам царів, і дав начальство над усіма народами, а понад це вручив нам доброту і зверхність Якова. Бо не всіх юдеїв, званих Яковом, але доброту Яковлю, перевага і перевага Якова, тих, що прикрашені вірою, безсумнівно прийняли проповідь і взяли на себе добре Спасителеве ярмо, – їх одних вибрав і полюбив, і їм довірив годувало апостольства. І на власні очі можна бачити істинність цього пророцтва. Можна бачити, як увіруючі з усіх народів припадають до апостольських раків, і з великою любов'ю вшановують малу частину праху; а тому разом і бути глядачем цього і оспівувати: «скори люди нам і язики під ноги наша» . Пс.46:6. Вийшов Бог при вигуках, Господь при звуку трубному. «Зійшов Бог у вигуку, Господь у голосі трубному» . Все ж це той, хто вчинив Владика, каже Пророк, став людним і розтрощив панування мучителя, а потім піднявся на небо, напередодні небесних сил і ангельських ликів, які й частково кликали: «Той Ісус, що піднісся від вас на небо, також прийде, яким чином бачите Його». Горним наказували: «Візьміть браму князі ваші, і возміться брама вічна: і ввійде Цар слави» (Пс. 23, 7). Такі виголошення, як пронеслися по всій землі, пророк назвав вигуком і голосом трубним. Пс.46:7. Співайте Богові нашому, співайте; Співайте Царю нашому, співайте. Пс.46:8. Бо Бог – Цар усієї землі; співайте все розумно. Пс.46:9. Бог зацарював над народами, Бог осів на святому престолі Своїм. «Співаймо Богові нашому, співайте: співайте Царю нашому, співайте» . «Як Цар всієї землі Бог, співайте розумно» . «Запанував Бог над язиками: Бог сидить на престолі святим Своїм» . Так всіцаря всіляких вшановуйте піснеспівами і духовними тріумфами. Бо всім людям явив Він царство Своє, запевнив усі народи, що Він Бог і Господь, що сидів на царському престолі. Сказане: «Бог сидить на престолі святим Своїм» згідно з апостольським висловом: «сиве праворуч престолу величності на високих, тільки найкращий був Ангелів, еліка більш славна за їхнє спадкове ім'я» (Євр. 1, 3–4). Прекрасно ж сказав Пророк: «Пійте розумно», навчаючи не мовою тільки вимовляти піснеспіви, а й ум збуджувати до розуміння вимовного. Пс.46:10. Князі народів зібралися до народу Бога Авраамового, бо щити землі Божі; Він піднесений над ними. «Князі людстя зібравшись з Богом Авраамлім: бо Божі державні землі зело вознесося» . Обітниці, дані патріарху Аврааму, каже Пророк, виконані. А обіцяв Авраамові Господь усіляких, що про насіння його благословить усі народи. Тому народи ці та князі їх, залишивши богів батьківських, збираються до Бога Авраамового, і Його називають своїм Богом. Служцями ж покликання їх стали божественні Апостоли, які чудотвором утвердили висоту Богослов'я. Бо їх сімдесят нарекли державними, Акіла – щитами, а Феодотіон та Сіммах – захистом. Усіми ж цими найменуваннями означається не тільки непокора їх людської влади і непереможність, а й охорона ними інших; тому що, ставши ніби якимись щитами і поборниками тих, що повірили, не дозволяли розриватись дружині від прираження лих, але, кинувши втечу ворогів, наказують одновірним тріумфувати, говорячи: «Усі язи́ци плекайте руками: вигукніть Богу голосом радості. Бо Господь високий, страшний: Цар великий по всій землі. Вам може бути цікаво: