Изъяснение псалма 46-го.

Пс.46:1. Шефу хора. Синови Корејеви. Псалам. — До краја о синовима Кореовим. И овај псалам предвиђа спасење свих народа и прориче победу над непријатељима. Пс.46:2. Загрлите руке, сви народи, кличите Богу гласом радости. Пс.47:3. Јер је страшан Господ Свевишњи, велики Цар над свом земљом. „Сви народи, стегните руке и кличите Богу гласом радости. „Јер је страшан Господ на висини: Он је велики Цар по свој земљи. То је предсказала пророчка реч, а заједно показује да лице Апостола позива све народе да певају. За победу доликује аплаудирање, а вика је глас освајача. Стога је мисао садржана у овом псалму у вези са мишљу претходног псалма. Тај псалам је предзначио победу обећану после олује и буне, а овај заповеда онима који су победили да објављују песму Дародавцу победе, јер се Он показао свима вама, каже псалам, Цар највиши, страшни. И у давна времена ово је било познато само Јеврејима, а сада је познато целом људском роду. Пс.46:4. Подвео је народе и племена под наше ноге. Пс.46:5. Изабрао нам је наше наслеђе, лепоту Јакова, кога је волео. „Ставите људе под наше ноге, и језике под наше ноге“: „Изабрао си нам наследство Његово, доброту Јаковљеву коју ћеш волети. Уместо: „људи“, Симах је рекао: „краљеви“; а Аквила је превео речи: „љубазност према Јакову“: „величина Јаковљева“. Дакле, лице апостола каже да ће бити поштено, пљескајући и радујући се, узвикивати победоносну песму Богу свих, који нам је покорио цареве, и дао власт над свим народима, и преко овога, који нам је поверио доброту и премоћ Јаковљеву. Јер не сви Јевреји који се зову Јаковљеви, него Јаковљева доброта, изврсност и предност Јаковљева, они који су били украшени вером, несумњиво су прихватили проповед и узели на себе добри јарам Спаситељев – само њих је он изабрао и волео, и њима је поверио кормило апостола. И својим очима можете видети истинитост овог пророчанства. Видите како верници из свих народа падају у апостолске светиње и са великом љубављу часте мали део пепела; и зато заједно будите посматрачи овога и певајте: „Покорите нам народ и језике под нашим ногама“. Пс.47:6. Бог је устао са виком, Господ са звуком трубе. „Бог долази са виком, Господ са звуком трубе. Ипак, Учитељ који је то учинио, каже Пророк, постаде човек и сруши власт мучитеља, а затим се узнесе на небо, претходи небеским силама и анђелским лицима, који и доле повика: „Овај Исус, који се од вас узнесе на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели на небу и заповедили су:“ (11) „Подигните врата своја, кнезови, и подигните врата вечна, и ући ће Цар славе“ (Пс. 23:7). Пророк је такве објаве, док су се шириле по целој земљи, назвао узвиком и трубом. Пс.47:7. Певајте Богу нашем, певајте; певајте нашем Краљу, певајте. Пс.46:8. Јер Бог је Цар целе земље; Певај све мудро. Пс.46:9. Бог је царовао над народима, Бог је седео на свом светом престолу. „Певајте Богу нашем, певајте: певајте Цару нашем, певајте. „Јер је Бог цар целе земље, певајте мудро. „Бог царује над језицима: Бог седи на свом светом престолу. Зато почастите Свецара свих химнама и духовним весељем. Јер је Он показао Своје Царство свим људима, уверио све народе да је Он Бог и Господ, који седи на царском престолу. Оно што је речено: „Бог седи на светом престолу своме“ је у складу са апостолском изреком: „Седим с десне стране престола Величанства на висини, пошто сам био бољи од анђела, славнији од имена наследства њиховог“ (Јевр. 1,3-4). Пророк је лепо рекао: „Певај мудро“, учећи не само да се напева изговара језиком, већ и да побуђује ум да разуме шта се говори. Пс.46:10. Кнезови народа окупили су се народу Бога Авраамовог, јер су штитови земаљски Божји; Он је узвишен изнад њих. „Принчеви човечанства окупише се код Бога Авраама, јер су се Божје силе на земљи веома уздигле. Обећања дата патријарху Аврааму, каже Пророк, испуњена су. Господ свега је обећао Авраму да ће кроз његово семе благословити све народе. Зато се ови народи и њихови кнезови, напустивши богове отаца својих, сабирају к Богу Авраамову, и називају Га својим Богом. Слуге њиховог позива постали су божански Апостоли, који су чудесима утврдили висину Богословља. Јер њих седамдесет назваше владарима, Аквилу штитовима, а Теодотиона и Симахуса одбраном. Сва ова имена не значе само њихову непокорност људској моћи и непобедивости, већ и њихову заштиту других; јер, поставши, такорећи, нека врста штитова и заштитника верника, не дадоше да се чета разбије од напада несреће, него су непријатеље одбацили, заповедили су верницима да тријумфују, говорећи: „Сви народи стисните руке: кличите Богу гласом, гласом радости Господ је свуда узвишен. земља.” Можда ће вас занимати: