Изъяснение псалма 46-го.

Ps.46:1. Vedoucímu sboru. Synové Koraha. Žalm. "Až do konce o synech Koreovových." A tento žalm předpovídá spásu všech národů a předpovídá vítězství nad nepřáteli. Ps.46:2. Sepněte ruce, všechny národy, křičte k Bohu hlasem radosti. Ps.47:3. Neboť Pán Nejvyšší je hrozný, velký Král nad celou zemí. "Všechny národy, sepněte ruce a křičte k Bohu hlasem radosti." "Neboť Pán na výsostech je hrozný: je to velký král po celé zemi." To předpovědělo prorocké slovo a společně to ukazuje, že tvář apoštolů zve všechny národy ke zpěvu. Za vítězství se sluší tleskat a křik je hlas dobyvatelů. Proto je myšlenka obsažená v tomto žalmu ve spojení s myšlenkou žalmu předchozího. Ten žalm předznamenal vítězství zaslíbené po bouři a povstání, a tento přikazuje těm, kdo zvítězili, aby hlásali píseň Dárci vítězství, protože se ukázal být pro vás všechny, říká žalm, nejvyšší, hrozný Král. A v dávných dobách to věděli jen Židé, ale nyní se to dozvěděla celá lidská rasa. Ps.46:4. Přivedl národy a kmeny pod naše nohy. Ps.46:5. Vybral pro nás naše dědictví, krásu Jákoba, kterého miloval. „Dejte nám lidi pod nohy a jazyky pod nohy“: "Vybral jsi pro nás Jeho dědictví, Jákobovu laskavost, kterou budeš milovat." Místo: „lidé“, Symmachus řekl: „králové“; a Akvila přeložil slova: „laskavost k Jákobovi“: „velikost Jákoba“. Proto tvář apoštolů říká, že bude spravedlivé, tleskat a radovat se, křičet vítěznou píseň Bohu všech, který nám podmanil krále a dal moc nad všemi národy, a mimo to, který nám svěřil laskavost a nadřazenost Jákoba. Neboť ne všichni Židé, kteří se nazývají Jákob, ale Jákobova laskavost, znamenitost a přednost Jákoba, ti, kteří byli ozdobeni vírou, nepochybně přijali kázání a vzali na sebe dobré jho Spasitele – pouze tyto si vyvolil a miloval a jim svěřil kormidlo apoštolství. A na vlastní oči můžete vidět pravdu tohoto proroctví. Můžete vidět, jak věřící ze všech národů padají do apoštolských svatyní as velkou láskou ctí malou část popela; a proto společně buďte toho divákem a zpívejte: „podmaňte nám lid a jazyky pod našima nohama“. Ps.47:6. Bůh vstal s křikem, Hospodin se zvukem polnice. "Bůh přichází s křikem, Hospodin se zvukem trubky." Přesto se Mistr, který to udělal, říká Prorok, stal člověkem a rozdrtil nadvládu trýznitele, a pak vystoupil do nebe, předcházený nebeskými mocnostmi a andělskými tvářemi, kteří také křičeli na ty dole: „Tento Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, přijde také stejným způsobem, jako jste ho viděli odcházet do nebe“ (Skutky 1 a přikázali vám knížata 1:1, zvedněte brány věčnosti a vejde Král slávy“ (Ž 23,7). Prorok nazval taková proklamace, jak se přehnala po celé zemi, zvoláním a troubením na trubku. Ps.47:7. Zpívejte Bohu našemu, zpívejte; zpívej našemu králi, zpívej. Ps.46:8. Neboť Bůh je králem celé země; Zpívejte vše moudře. Ps.46:9. Bůh kraloval nad národy, Bůh seděl na svém svatém trůnu. "Zpívejte našemu Bohu, zpívejte: zpívejte našemu králi, zpívejte." "Neboť Bůh je Králem celé země, zpívejte moudře." "Bůh kraluje nad jazyky: Bůh sedí na svém svatém trůnu." Uctívejte tedy Všekrále všech chvalozpěvy a duchovními radostmi. Neboť ukázal své království všem lidem, ujistil všechny národy, že je Bůh a Pán, sedící na královském trůnu. To, co se říká: „Bůh sedí na svém svatém trůnu“ je v souladu s apoštolským rčením: „Sedím po pravici trůnu Majestátu na výsostech, jsem lepší než andělé, slavnější než jejich dědické jméno“ (Židům 1:3-4). Prorok řekl krásně: „Zpívejte moudře“, učil nejen vyslovovat zpěvy jazykem, ale také podněcovat mysl, aby pochopila, co se říká. Ps.46:10. Knížata národů se shromáždila k lidu Boha Abrahamova, neboť štíty země jsou Boží; Je nad nimi povýšen. "Knížata lidstva se shromáždila k Bohu Abrahamovi, neboť Boží mocnosti na zemi byly velmi vyvýšeny." Sliby dané patriarchovi Abrahamovi, říká Prorok, byly splněny. Pán všeho Abrahamovi slíbil, že skrze jeho semeno požehná všem národům. Proto tyto národy a jejich knížata opustili bohy svých otců, shromáždili se k Bohu Abrahamovu a nazývali ho svým Bohem. Služebníci jejich povolání se stali božskými apoštoly, kteří svými zázraky ustanovili vrchol teologie. Neboť sedmdesát z nich nazvali panovníky, Aquila – štíty a Theodotion a Symmachus – obrana. Všechna tato jména znamenají nejen jejich nepodřízenost lidské moci a nepřemožitelnost, ale také jejich ochranu ostatních; protože se stali jakoby jakýmisi štíty a zastánci věřících, nedovolili, aby byla četa rozpuštěna před útoky katastrof, ale když zahnali nepřátele na útěk, přikázali spoluvěřícím, aby zvítězili, říkajíce: "Všechny národy sepněte ruce: křičte k Bohu radostným hlasem. Jako Pán, který je na všech výsostech, je hrozný." Mohlo by vás zajímat: