Изъяснение псалма 44-го.

„На крају, о онима које је син Корејев променио, песма о вољеној. Пророчка реч, предсказавши жалосно у претходном псалму, предсказује пријатно, тешећи малодушне и учећи да ће извојевати победу и напредовати и уживати у помоћи Божијој све док од њих у телу не дође љубљени Син и не донесе нову промену народа. Јер Пророк Сина Божијег назива љубљеним. Овако о Њему каже божански Исаија: „Грожђе постаде љубљеном у ружи, у масном месту“ (Ис. 5,1). Сам Отац је ово објавио о Сину: „Ово је Син мој љубљени, у њему је по мојој вољи“ (Матеј 3:17). Он је светим крштењем дао народима нови изглед. Псалам предочава ове народе и подстиче их да забораве своје домаће богове и истински поштују правог Бога. Симах је изразио реч „променљиво” речју „цвеће”, а Аквила и Теодотион речју „љиљани”. Цвеће и љиљани су суштина пролећног раста, а духовно пролеће је долазак Спаситеља, у коме се, по Исаијином пророчанству, радовала и цветала древна пустиња „као дрво“ (Ис. 35, 1). То је оно што садашње пророчанство предвиђа, указујући на Садиоца и Обарача фарме, Који је све променио и учинио плодним. Пс.44:2. Добра реч се излила из мог срца; Ја кажем: моја песма је о Краљу; мој језик је курзив штап. „Моје срце ће подригнути добру реч“; јер ја то подригујем и изговарам такве речи, васпитан духовним речима. "Кажем да сам моја принцеза." Кога натпис назива љубљеним, почетак псалма га назива Царем; дела се односи на истиниту реч пророштва, предвиђајући шта ће се догодити. Стога Пророк каже: говорићу о самом Цару; и учећи да његове речи нису људске, већ божанске, додао је: "Мој језик је трска писара." Ја заправо не изговарам ништа своје, каже Посланик, и не нудим ништа што је створено мојим сопственим умом; мој језик је оруђе друге моћи, и сличан је штапу; благодат Духа, попут писца курзива, пише им оно што јој је угодно. Дакле, Посланик, пошто је показао ко говори у њему, почиње пророчанство на следећи начин. Пс.44:3. Ти си љепши од синова људских; благодат се излила из уста Твојих; Зато те је Бог благословио заувек. „Прелепа по доброти од синова људских, благодат се излила на усне Твоје: ради тога те Бог благословио заувек. Ти, вели Пророк, Кога сам назвао Царем, Ти, Кога у натпису назвах Љубљеним, побеђујеш људску природу лепотом, и из свог језика изливаш изворе мудрости – и ово код Тебе није привремено, него вечно. Мора се знати да је пророчка реч осликавала не Божанство, већ човечанство Господа Христа, јер се Бог Реч не би упоредио са људима, и не би рекао да је примио благослов од Бога, јер је Он сам понор благослова, који одише благословом верницима. Стога је Пророк овим речима предочио човечанство Господа Христа. И нека нико не назива Пророке противречнима једни другима када чује шта кличе Исаија: „Видео сам га, не по изгледу, ни по доброти, него је његов изглед нечастиви, нижи од синова људских“ (Ис. 53,2-3). Јер ове речи објављују крст и страдање, а ово је било пуно прекора и увреде. Зато је Пророк додао: „Човек у куги, и знајући да трпи болест, јер одврати лице Своје, постаде нечастиви, и не урачунава се“ (Ис. 53:3). И речи које следе такође указују на патњу. Псалам објављује лепоту Христову, и то не лепоту тела, него лепоту врлине и сваке истине, лепоту која није прихватила грешну нечистоту, уклоњена од сваке прљавштине. Пс.44:4. Опаши мач о бедро Своје, Силни, славом Твојом и лепотом Својом. Пс.44:5. И у овај украс Твој пожури, седи на кола ради истине и кротости и правде, и показаће Ти десница Твоја чудесна дела. „Опаси мач о бедро своје, о Моћни.” „Крепотом Твојом и добротом Твојом: дођи, напредуј и царуј. Описавши лепоту и мудрост, Пророк показује силу и оружје којима је Христос сламао своје противнике, а нама открива нешто чудесније. Јер Он саму своју лепоту назива и оружјем и снагом. „Опаси свој мач“, каже он, „на бедро своје, о Моћни. Својом лепотом и добротом Твојом“. И рекавши: „И Наљаци, и успе, и царуј“, одмах је додао: „Истине ради и кротости и праведности“, јасно показујући да су истина, кротост и истина Његова лепота, и снага, и оружје, и победа. И сам Господ, као што можемо чути, каже: „Научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Мт. 11, 29); и опет: „Ја сам пут и истина и живот“ (Јн. 14,6), а Божанском Јовану: „остави то сада: тако нам бива да испунимо сву правду“ (Мт. 3,15). И на тај начин је оборио муку рушитеља, смрвио је смрћу и дао спасење верницима. Пс.44:6. Оштре су стреле твоје, [Јаки], - народи ће пасти пред тобом, - они су у срцу непријатеља Цара. „Стреле су твоје оштре, јаче: људи под Тобом ће пасти у срца непријатеља царевих. Делујући против непријатеља оштрим стрелама, бацићеш их право и ранићеш срца непријатеља, и учићеш народе над којима су непријатељи владали да Те обожавају; јер су стреле Твоје, о Силни, оштре, оне су у срцу царевих непријатеља, и када су непријатељи рањени, „људи ће пасти под Тобом“, одајући Ти дужно обожавање. Ова пророчка реч, објавивши оно што је Господ извршио у свом оваплоћењу, тада открива природу самог Бога-Речи који је постао човек. Пс.44:7. Престо твој, Боже, траје довека; скиптар правде је жезло царства твога. „Кћери краљева у твоју част“. Уместо: „од тежине слонова“, Аквила и Симах су рекли: „из храмова слонова“. Пророк тело Христово назива огртачем, као што га божански Апостол у својој Посланици Јеврејима назива велом. Јер он каже: „имајући смелост, браћо, да уђемо у свету крв Исуса Христа, нови и живи пут, који нам је обновио завесом, то јест телом својим“ (Јевр. 10,19-20). И Пророк страдање назива смирном, јер се миро првенствено приноси мртвима; и са касијом – мирисом страдања Христовог, и теговима од слоноваче, или, према преводу Симахуса и Аквиле, храмовима од слоноваче – сјајним и светлим црквама које су кнезови и краљеви подизали свуда на копну и на мору. Дакле, пророк предвиђа да ће патња, иако ће бити физичка, испунити мирисом читаву васељену, тако да ће народи који су били у заблуди у древним временима подизати храмове Христу, сјајно изграђене и сијајући царским украсима. Предсказавши о црквама – то су, такорећи, свадбене одаје, Пророк узгред описује украс и пол невесте и даје јој одговарајућу опомену. „Краљица се појављује с Твоје десне стране, украшена позлаћеним одеждама. Пошто је на тај начин показао вредност невестине одеће, и назвавши је краљицом и ставивши је на десну руку тако великом Краљу, чинећи њено високо достојанство видљивим, Пророк нуди корисна упутства и упозорење. Пс.44:11. Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом свога оца. „Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом Оца свога. Ово се ни најмање не односи на Јевреје, који се величају побожношћу својих предака, због којих су тако дуго уживали Божију бригу о њима, јер Пророк заповеда Јеврејима да следе побожност својих отаца и заповеда им да не забораве своје очеве. Паганска црква је имала очеве и претке који су служили идолима. Зато је Посланик саветује да не оставља обичаје свог оца у сећању. И Дух Свети зове кћер њену, као да је добила духовно препород, и за држање заповести обећава јој љубав Цареву: Пс.44:12. И Краљ ће пожелети твоју лепоту; јер Он је ваш Господ, и ви ћете Му се клањати. „И краљ ће пожелети Твоју доброту. И тада Пророк открива њену природу и достојанство Краља. „Иза тебе је твој Господ, и обожавај га. Пс.44:13. И кћи Тирска са даровима, и најбогатија у народу, молиће се пред лицем Твојим. "И Тирове ћерке са поклонима." Остала три преводиоца су наредила да сама краљица обави богослужење. Акила и Теодотион су превели: „и обожавајте га“, а Симах: „јер је он ваш Господ, и обожавајте га“. Али седамдесеторица поучавају краљицу да је младожења не само њен господар, већ и они који се још усуђују да противрече, тако да ће кћери Тирске донети дарове и изразити своју спремност да служе. И у овим ћеркама Посланик нам дозвољава да видимо општу злоћу. Јер Писмо обично подразумева целину делом. Тако је на другом месту потпуни престанак сујеверја наговештен падом Либана. Јер је речено: „Пашће Ливан са високима“ (Ис. 10,34). У следећим речима, Пророк помиње не само тирску ћерку, већ многе. „Богати ће се молити у лице Твоме.” Личност Цркве у правом смислу је сам Господ, јер је Он глава телу. Речено је: „И даће му главу изнад све Цркве“ (Еф. 1,22). Види се да се ово пророчанство већ испунило, јер они који обилују богатством и славни по висини свог достојанства поштују овде именовану личност Цркве. А пошто је Посланик рекао да је краљица „у одећи од позлаћене одеће“, поклонике врлине краси ниска вредност њихове одеће, због чега у таквој одећи проводе живот, објашњава у чему се тачно састоји та висока вредност украса. Пс.44:14. Сва слава цареве кћери је унутра; њена одећа је извезена златом. „Сва слава принцезине ћерке је унутра: њена одећа је прекривена златом и ишарана. У себи, каже Пророк, она има сјај врлине, и сија многим различитим даровима Духа Светога, јер су дејства Божијег Духа различита. Јер "подели дарова су, а исти је Дух. Једном се даје реч мудрости Духом, а другоме реч разумевања истим Духом, другоме се даје вера истим Духом, другоме пророштво, другоме нараштај језика" (1. Кор. 12,4-10). А Цркву чине многи духовни људи који су примили разне дарове Духа. Стога је Посланик с правом упоредио поделу дарова са златним мантинама, јер су мантије одвојене једна од друге, али су заједно повезане, као да су окачене са исте хаљине. Пс.44:15. У шареној одећи води је до Краља; после ње девојке, њене пријатељице, воде се Теби. Пс.44:16. Уводе се са радошћу и весељем и улазе у краљеву палату. „Девице ће се после ње довести Цару, њене искрене ће бити доведене Теби. „Памтићу име Твоје у сваком нараштају и нараштају; зато ће Те људи исповедати у векове векова.” Предсказавши ово, псалмиста се заклиње да ће у сваком нараштају хвалити име Божије устима тадашњих побожних. Јер овако су три преводиоца превела 12: „Хвалићу име Твоје у сваком нараштају, јер ће те народи славити у векове векова. Сви народи у васељени, вели Пророк, користећи химну коју сам написао и научивши од ње спасење које им је дато и предсказано од давнина, неће престати да певају песме Теби, Добротвору и Даваоцу благослова. Вероватно бл. Теодорит овде подразумева Аквилу, Симахуса и Теодотиона, које често помиње. Можда ће вас занимати: