Изъяснение псалма 44-го.

"Në fund, për ata që janë ndërruar në mendje nga djali i Korahut, një këngë për të dashurin." Fjala profetike, pasi parashikoi pikëllimin në psalmin e mëparshëm, parashikon të këndshmen, ngushëllon të dëshpëruarit dhe mëson se ata do të fitojnë fitoren dhe do të përparojnë dhe do të gëzojnë ndihmën e Perëndisë derisa Biri i Dashur të vijë prej tyre në mish dhe të sjellë një ndryshim të ri të kombeve. Sepse Profeti e quan Birin e Zotit të dashur. Kështu thotë Isaia hyjnor për Të: “Rrushi u bë për të Shumëdashurin në një trëndafil, në një vend të trashë” (Is. 5:1). Vetë Ati e shpalli këtë për Birin: “Ky është Biri im i dashur, unë jam i kënaqur në të” (Mateu 3:17). Ai u dha kombeve një pamje të re nëpërmjet pagëzimit të shenjtë. Psalmi paralajmëron këta popuj dhe i nxit ata të harrojnë perënditë e tyre vendase dhe të nderojnë me të vërtetë Perëndinë e vërtetë. Symmachus shprehën fjalën "të ndryshueshme" me fjalën "lule", dhe Aquila dhe Theodotion me fjalën "zambakë". Lulet dhe zambakët janë thelbi i rritjes së pranverës dhe pranvera shpirtërore është ardhja e Shpëtimtarit, në të cilën, sipas profecisë së Isaias, shkretëtira e lashtë u gëzua dhe lulëzoi "si një pemë" (Is. 35:1). Kjo është ajo që parashikon profecia e tanishme, duke treguar mbjellësin dhe kultivuesin e fermës, i cili ndryshoi gjithçka dhe e bëri atë të frytshme. Ps.44:2. Një fjalë e mirë doli nga zemra; Unë them: kënga ime është për Mbretin; gjuha ime është një kallam kurbues. "Zemra ime do të gromësijë fjalën e mirë"; sepse unë i nxis këto gjëra dhe i them fjalë të tilla, i rritur me fjalë shpirtërore. "Unë them se jam princesha ime." Atë që mbishkrimi e quan të dashur, fillimi i psalmit e quan Mbret; vepra i referohet fjalës së vërtetë të profecisë, duke parashikuar atë që do të ndodhë. Prandaj, Profeti thotë: Unë do të flas për vetë mbretin; dhe duke mësuar se fjalët e tij nuk ishin njerëzore, por hyjnore, ai shtoi: "Gjuha ime është kallamishtja e një shkruesi." Unë në fakt nuk shqiptoj asgjë timen, thotë Profeti, dhe nuk ofroj asgjë të krijuar nga vetë mendja ime; gjuha ime është një vegël e një fuqie tjetër dhe është e krahasuar me një kallam; hiri i Shpirtit, si një shkrimtar kursor, u shkruan atyre atë që i pëlqen. Kështu që Profeti, duke treguar se kush po flet në të, e fillon profecinë si më poshtë. Ps.44:3. Ju jeni më të bukur se bijtë e njerëzve; hir u derdh nga goja jote; Prandaj Zoti të ka bekuar përjetë. "Më i bukur në mirësi se bijtë e njerëzve, hiri u derdh mbi buzët e tua; për këtë Zoti të bekoftë përjetë". Ti, thotë Profeti, që unë e quajta Mbret, Ti që në mbishkrim e quajta të dashur, pushto natyrën njerëzore me bukuri dhe nga gjuha jote derdh burime urtësie - dhe kjo te Ty nuk është e përkohshme, por e përjetshme. Dikush duhet të dijë se fjala profetike nuk përshkruante Hyjninë, por njerëzimin e Zotit Krisht, sepse Zoti Fjala nuk do të krahasohej me njerëzit dhe nuk do të thoshte se Ai mori një bekim nga Zoti, pasi Ai vetë është një humnerë bekimesh, që nxjerr bekime për besimtarët. Prandaj, Profeti me këto fjalë paralajmëroi njerëzimin e Zotit Krisht. Dhe askush të mos i quajë profetët kontradiktore me njëri-tjetrin kur dëgjon atë që thërret Isaia: "Unë e pashë atë, jo në pamje, as në mirësi; por pamja e tij është e pandershme, më e ulët se bijtë e njerëzve" (Is. 53:2-3). Sepse këto fjalë shpallin kryqin dhe vuajtjen, dhe kjo ishte plot fyerje dhe fyerje. Kjo është arsyeja pse Profeti shtoi: "Një njeri në murtajë dhe duke ditur të durojë sëmundjen, sepse e ktheu fytyrën, u bë i pandershëm dhe nuk u llogarit" (Is. 53:3). Dhe fjalët që vijojnë tregojnë gjithashtu vuajtje. Psalmi shpall bukurinë e Krishtit dhe jo bukurinë e trupit, por bukurinë e virtytit dhe të gjithë të vërtetës, bukurinë që nuk e ka pranuar papastërtinë mëkatare, të hequr nga çdo fëlliqësi. Ps.44:4. Ngjesh shpatën në kofshën tënde, o i Fuqishëm, me lavdinë dhe bukurinë Tënde. Ps.44:5. Dhe në këtë stolisjen Tënde nxito, ulu në karrocë për hir të së vërtetës, butësisë dhe drejtësisë, dhe dora jote e djathtë do të të tregojë vepra të mrekullueshme. “Ngjesh shpatën në kofshën tënde, o i Plotfuqishëm.” “Për bukurinë dhe mirësinë Tënde: eja, mbarëso dhe mbretëro.” Pasi përshkroi bukurinë dhe urtësinë, Profeti tregon fuqinë dhe armët me të cilat Krishti shtypi kundërshtarët e tij dhe na zbulon diçka më të mahnitshme. Sepse Ai e quan bukurinë e Tij si armë ashtu edhe forcë. “Ngjeshe shpatën tënde, o i Fuqishëm, për bukurinë dhe mirësinë tënde, në kofshën tënde”, thotë ai. Dhe duke thënë: "Dhe Nalyatsi, dhe sukses dhe mbretërim", ai menjëherë shtoi: "për hir të së vërtetës, butësisë dhe drejtësisë", duke treguar qartë se e vërteta, butësia dhe e vërteta janë bukuria, forca, dhe armët dhe fitorja e Tij. Dhe vetë Zoti, siç mund ta dëgjojmë, thotë: “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29); dhe përsëri: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6), dhe Gjonit Hyjnor: “Lëre tani, që të përmbushim çdo drejtësi” (Mateu 3:15). Dhe në këtë mënyrë Ai e përmbysi mundimin e shkatërruesit, dërrmoi vdekjen dhe u dha shpëtim besimtarëve. Ps.44:6. Shigjetat e tua janë të mprehta, [i fortë], - kombet do të bien para teje, - ato janë në zemrën e armiqve të mbretit. "Shigjetat tuaja janë të mprehta, më të forta: njerëzit nën ju do të bien në zemrat e armiqve të carëve." Duke vepruar kundër armiqve me shigjeta të mprehta, ti do t'i hedhësh drejt dhe do të plagosësh zemrat e armikut dhe do t'u mësosh popujve mbi të cilët sunduan armiqtë të të adhurojnë; sepse shigjetat e tua, o Fuqiplotë, janë të mprehta, ato janë në zemrën e armiqve të mbretit dhe kur armiqtë të plagosen, "njerëzit do të bien nën ty", duke të adhuruar siç duhet. Kjo fjalë profetike, pasi shpalli atë që u realizua nga Zoti në mishërimin e Tij, më pas zbulon natyrën e vetë Fjalës së Zotit që u bë njeri. Ps.44:7. Froni yt, o Perëndi, vazhdon përjetë; skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate. "Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve; skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate". meqenëse ajo që u tha më sipër: "i bukur në mirësi më shumë se bijtë e njerëzve: për këtë Zoti ju bekoftë përgjithmonë", ishte nën dinjitetin hyjnor: meqë ra fjala, Profeti me këto fjalë zbulon se Krishti është Zot dhe Mbreti i përjetshëm, se Ai nuk e pranoi fillimin dhe nuk do ta pranojë fundin, që do të thotë përjetësi. Pse Simmaku e quajti Atë të përjetshëm: "Froni yt, o Perëndi, është i përjetshëm". Profeti tregon gjithashtu drejtësinë e mbretërisë. Sepse ai thotë: "Skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate". Pastaj ai zbret përsëri në njerëzimin e Krishtit. Ps.44:8. Ti e deshe drejtësinë dhe e urresh paudhësinë, prandaj, o Perëndi, Perëndia yt të ka vajosur me vaj gëzimi më shumë se shokët e tu. "Ti e ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer paudhësinë; prandaj, për hir të vajosjes sate, o Perëndi, Perëndia yt është më shumë se një pjestar i yt me vajin e gëzimit". Ose, siç përkthen Symmakus: "më shumë se miqtë e tu". Ata që janë pjesëmarrës të Krishtit, miq e vëllezër në njerëzim, janë ata që kanë besuar. Kështu thotë Apostulli hyjnor: “Ne do t'i mbajmë pjesëmarrësit e Krishtit, edhe nëse frytet e para të përbërjes dihen deri në fund” (Hebrenjve 3:4); dhe gjithashtu: “si të ishte i parëlinduri midis shumë vëllezërve” (Rom. 8:29). Po kështu Krishti u vajos me Frymën e Shenjtë jo si Zot, por si njeri, sepse si Zot e ka Shpirtin në një thelb dhe si njeri i pranon dhuratat e Shpirtit si një lloj vajosjeje. Kështu ai e donte drejtësinë dhe e urrente paligjshmërinë. Sepse kjo është çështje e vullnetit të zemrës, por jo e forcës natyrore. Dhe si Perëndi, ai ka skeptrin e drejtësisë si skeptrin e mbretërisë. Ps.44:9. Të gjitha rrobat e tua janë si mirrë, flakë e kuqe dhe kasia; nga pallatet e fildishtë të gëzojnë Ty. Ps.44:10. Bijat e mbretërve janë ndër të nderuarit e tu; mbretëresha qëndronte në të djathtën tënde me ar Ofiri. "Mirrë, stakti dhe kasia nga rrobat e tua, nga pesha e elefantëve, nga të cilat të gëzove". "Dëgjo, o bijë, dhe shiko, dhe vër veshin tënd dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e Atit tënd." Kjo nuk vlen aspak për çifutët, të cilët janë madhëruar nga devotshmëria e të parëve të tyre, për hir të të cilëve kanë gëzuar kujdesin e Zotit për ta për një kohë të gjatë, sepse Profeti i urdhëron çifutët të ndjekin devotshmërinë e baballarëve të tyre dhe i urdhëron ata të mos i harrojnë baballarët e tyre. Kisha pagane kishte baballarë dhe paraardhës që u shërbenin idhujve. Prandaj, Profeti e këshillon që të mos i lërë në kujtesë zakonet e babait të saj. Dhe Fryma e Shenjtë e quan vajzën e saj, si të rilindur shpirtërore, dhe për zbatimin e urdhërimeve ai i premton asaj dashurinë e Mbretit: Ps.44:12. Mbreti do të dëshirojë bukurinë tënde; sepse Ai është Zoti juaj dhe ju duhet ta adhuroni Atë. "Dhe mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde." Dhe pastaj Profeti zbulon natyrën e saj dhe dinjitetin e Mbretit. “Pas teje është Zoti yt dhe adhuroje Atë.” Ps.44:13. Dhe bija e Tiros me dhurata dhe më e pasura e popullit do të lutet përpara fytyrës sate.