Изъяснение псалма 44-го.

"Nakoniec, o tých, ktorých zmýšľal syn Kórach, pieseň o milovanom." Prorocké slovo, ktoré v predchádzajúcom žalme predpovedalo smutné, predznamenáva príjemné, utešuje skľúčených a učí, že zvíťazia a budú prosperovať a tešiť sa z Božej pomoci, kým od nich nepríde milovaný Syn v tele a neprinesie novú zmenu národov. Lebo Prorok nazýva Syna Božieho milovaným. Toto o Ňom hovorí božský Izaiáš: „Hrozno stalo sa Milovanému v ruži, na tučnom mieste“ (Iz. 5:1). Sám Otec to oznámil o Synovi: „Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Svätým krstom dal národom novú podobu. Žalm predznamenáva tieto národy a nabáda ich, aby zabudli na svojich pôvodných bohov a skutočne ctili pravého Boha. Symmachus vyjadril slovo „premenlivý“ slovom „kvety“ a Aquila a Theodotion slovom „ľalie“. Kvety a ľalie sú podstatou jarného rastu a duchovná jar je príchod Spasiteľa, z ktorého sa podľa proroctva Izaiáša starodávna púšť radovala a kvitla „ako strom“ (Iz. 35:1). To je to, čo predpovedá súčasné proroctvo, ktoré naznačuje plantážnika a obrábača farmy, ktorý všetko zmenil a urobil to plodným. Ps.44:2. Z môjho srdca sa vylialo dobré slovo; Hovorím: moja pieseň je o Kráľovi; môj jazyk je pískavá palica. „Moje srdce si odgrgne dobré slovo“; pretože som vychoval tieto veci a hovorím také slová, vychovaný v duchovných slovách. "Hovorím, že som moja princezná." Koho nápis nazýva milovaným, toho začiatok žalmu nazýva Kráľom; skutky odkazuje na pravdivé slovo proroctva, ktoré predpovedá, čo sa stane. Preto Prorok hovorí: Budem hovoriť o samotnom kráľovi; a učil, že jeho slová neboli ľudské, ale božské, dodal: "Môj jazyk je trstina pisára." V skutočnosti nevyslovujem nič vlastné, hovorí Prorok, a neponúkam nič vytvorené mojou vlastnou mysľou; môj jazyk je nástrojom inej sily a je prirovnaný k palici; milosť Ducha, ako pisateľ kurzív, im píše, čo sa jej páči. Takže Prorok, ktorý naznačil, kto v ňom hovorí, začína proroctvo nasledovne. Ps.44:3. Si krajší ako synovia ľudí; z Tvojich úst sa vyliala milosť; Preto ťa Boh požehnal navždy. "Krásni v láskavosti viac ako synovia človeka, milosť bola vyliata na tvoje pery, preto ťa Boh žehnaj naveky." Ty, hovorí Prorok, ktorého som nazval Kráľom, Ty, ktorého v nápise som nazval Milovaný, podmaň si ľudskú prirodzenosť krásou a zo svojho jazyka vylievaš pramene múdrosti – a to u Teba nie je dočasné, ale večné. Treba vedieť, že prorocké slovo nezobrazovalo Božstvo, ale ľudskosť Pána Krista, pretože Boh Slovo by sa nedal porovnávať s ľuďmi a nepovedalo by, že dostal požehnanie od Boha, pretože On sám je priepasťou požehnania a vyžaruje požehnanie pre veriacich. Preto Prorok týmito slovami predznamenal ľudskosť Pána Krista. A nech nikto nenazýva prorokov, ktorí si navzájom odporujú, keď počuje, čo Izaiáš volá: „Videl som Ho, a to nie vo vzhľade ani v láskavosti; Lebo tieto slová ohlasujú kríž a utrpenie, a to bolo plné výčitiek a urážok. Preto Prorok dodal: „Človek v pohrome a vediac znášať chorobu, pretože odvrátil svoju tvár, stal sa nečestným a nikto mu nepočítal“ (Iz. 53:3). A slová, ktoré nasledujú, tiež naznačujú utrpenie. Žalm hlása Kristovu krásu a nie krásu tela, ale krásu cnosti a všetkej pravdy, krásu, ktorá neprijala hriešnu nečistotu, odstránenú zo všetkej špiny. Ps.44:4. Pripáš si meč na svoje stehno, ó Mocný, svojou slávou a svojou krásou. Ps.44:5. A v tejto Tvojej ozdobe sa ponáhľaj, sadni si na voz pre pravdu, miernosť a spravodlivosť a Tvoja pravica Ti ukáže podivuhodné skutky. "Pripáš si meč na svoje stehno, ó Mocný." "Pre svoju krásu a láskavosť: príď a prosperuj a kraľuj." Po opise krásy a múdrosti ukazuje Prorok silu a zbrane, ktorými Kristus rozdrvil svojich protivníkov, a odhaľuje nám niečo úžasnejšie. Lebo svoju krásu nazýva zbraňou aj silou. "Pripáš si meč," hovorí, "na svoje stehno, ó Mocný. Svojou krásou a svojou láskavosťou." A keď povedal: „A Nalyatsi, uspej a kraľuj,“ okamžite dodal: „v záujme pravdy, miernosti a spravodlivosti“, čím jasne ukázal, že pravda, miernosť a pravda sú Jeho krása, sila, zbrane a víťazstvo. A sám Pán, ako môžeme počuť, hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29); a znova: „Ja som cesta a pravda a život“ (Ján 14:6) a Božskému Jánovi: „nechaj to teraz, a tak je na nás, aby sme naplnili všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15). A týmto spôsobom zvrátil muky ničiteľa, rozdrvil smrť a veriacim poskytol spásu. Ž.44:6. Tvoje šípy sú ostré, [Silný], - padnú pred tebou národy, - sú v srdci nepriateľov Kráľa. "Vaše šípy sú ostré, silnejšie: ľudia pod vami padnú do sŕdc nepriateľov cárov." Proti nepriateľom zasiahneš ostrými šípmi, zhodíš ich rovno a zraníš srdcia nepriateľov a naučíš národy, nad ktorými vládli nepriatelia, aby ťa uctievali; pretože Tvoje šípy, ó Mocný, sú ostré, sú v srdci kráľových nepriateľov, a keď sú nepriatelia zranení, „pod Tebou padnú ľudia a budú Ti patrične uctievať. Toto prorocké slovo, ktoré oznámilo, čo vykonal Pán vo svojej inkarnácii, potom odhaľuje povahu samotného Božieho Slova, ktoré sa stalo človekom. Ž.44:7. Tvoj trón, Bože, trvá naveky; žezlo spravodlivosti je žezlo tvojho kráľovstva. "Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto pre tvoje pomazanie, ó, Bože, tvoj Boh je viac ako tvoj podiel na oleji radosti." Alebo, ako prekladá Symmachus: „viac ako tvoji priatelia“. Tí, ktorí sú účastníkmi Krista a priateľmi a bratmi v ľudstve, sú tí, ktorí uverili. Toto hovorí božský Apoštol: „Budeme mať účasť na Kristovi, aj keď sú prvotiny skladby známe až do konca“ (Žid. 3:4); a tiež: „akoby bol prvorodený medzi mnohými bratmi“ (Rim 8:29). Rovnako aj Kristus bol pomazaný Duchom Svätým nie ako Boh, ale ako človek, pretože ako Boh má Ducha v jednej podstate a ako človek prijíma dary Ducha ako druh pomazania. Miloval teda spravodlivosť a nenávidel nezákonnosť. Lebo toto je vecou vôle srdca, ale nie prirodzenej sily. A ako Boh má žezlo spravodlivosti ako žezlo kráľovstva. Ps.44:9. Všetky tvoje rúcha sú ako myrha, šarlát a kasia; z palácov slonoviny sa tešia. Ps.44:10. Dcéry kráľov patria medzi Tvoje ctihodné; kráľovná stála po Tvojej pravici v ofirskom zlate. "Myrha a stakti a casia z tvojich šiat, zo závaží slonov, z ktorých si ťa potešil." Po predpovedi o kostoloch - to sú akoby svadobné komnaty, Prorok mimochodom opisuje výzdobu a pohlavie nevesty a ponúka jej vhodné napomenutie. "Kráľovná sa zjavuje po tvojej pravici, ozdobená pozláteným rúchom." Tým, že Prorok ukázal hodnotu nevestinho odevu, nazval ju kráľovnou a dal ju po pravici takého veľkého Kráľa, čím zviditeľnil jej vysokú dôstojnosť, ponúka užitočné pokyny a napomenutie. Ž.44:11. Počuj, dcéra, a vidz a nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. "Počuj, dcéra, a vidz, nakloň ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho Otca." To ani v najmenšom neplatí pre Židov, ktorí sú uvelebení zbožnosťou svojich predkov, pre ktorých sa tak dlho tešili z Božej starostlivosti o nich, pretože Prorok prikazuje Židom nasledovať zbožnosť svojich otcov a prikazuje im nezabúdať na svojich otcov. Pohanská cirkev mala otcov a predkov, ktorí slúžili modlám. Preto jej Prorok radí, aby nezanechala zvyky svojho otca v pamäti. A Duch Svätý volá jej dcéru, ktorá prijala duchovné znovuzrodenie, a za dodržiavanie prikázaní jej sľubuje lásku Kráľa: Žalm 44:12. A Kráľ bude túžiť po tvojej kráse; lebo on je tvoj Pán a budeš sa mu klaňať. "A kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti." A potom Prorok odhalí jej povahu a dôstojnosť Kráľa. "Za tebou je tvoj Pán a klaňaj sa mu." Žalm 44:13. A dcéra Týru s darmi a najbohatší z ľudu sa bude modliť pred tvojou tvárou. "Bohatí ľudia sa budú modliť do Tvojej tváre." Osobou Cirkvi vo vlastnom zmysle je sám Pán, pretože je hlavou tela. Hovorí sa: „A dá mu hlavu nad celú Cirkev“ (Ef. 1:22). Vidno, že toto proroctvo sa už naplnilo, pretože tí, ktorí oplývajú bohatstvom a preslávili sa výškou svojej dôstojnosti, ctia osobu tu menovanej Cirkvi. A keďže Prorok povedal, že kráľovná „je v rúchu pozlátených šiat“, vyznávačov cnosti zdobí nízka hodnota ich šiat, a preto trávia svoj život v takýchto šatách, vysvetľuje, z čoho presne pozostáva táto vysoká hodnota dekorácie. Žalm 44:14. Všetka sláva Kráľovej dcéry je vo vnútri; jej šaty sú vyšívané zlatom. "Všetka sláva princezninej dcéry je vo vnútri: jej šaty sú pokryté zlatom a škvrnité." Vo svojom vnútri, hovorí Prorok, má nádheru cnosti a žiari mnohými rôznymi darmi Ducha Svätého, pretože pôsobenie Božieho Ducha je odlišné. Lebo "rozdiely v daroch sú a ten istý je Duch. Jednému je dané slovo múdrosti od Ducha a inému slovo rozumu od toho istého Ducha, inému viera od toho istého Ducha, inému proroctvo, inému pokolenie jazykov" (1. Kor. 12:4-10). A Cirkev pozostáva z mnohých duchovných ľudí, ktorí dostali rôzne dary Ducha. Preto Prorok právom prirovnal delenie darov k zlatým sutanám, pretože sutany sú od seba oddelené, ale spolu sú spojené, akoby zavesené na tom istom rúchu. Žalm 44:15. V škvrnitom oblečení ju vedú ku kráľovi; po nej sú k Tebe vedené panny, jej priateľky. Ž.44:16. Privádzajú ich s radosťou a radosťou a vstupujú do kráľovského paláca. "Po nej budú ku kráľovi privádzané panny, Tebe prinesú jej úprimné." "Namiesto tvojich otcov boli tvoji synovia; urobil som ťa kniežatami po celej zemi." Nech Židia povedia: akých mali synov, ktorí sa stali kniežatami „po celej zemi“? Samozrejme, že nebudú označovať takých princov, pretože oni neviedli a nevedú, ale sú v extrémnom otroctve. Božskí apoštoli, ktorí majú za svojich otcov patriarchov, aj po smrti vládnu na súši a na mori, ako niektorí krajskí guvernéri a velitelia, ktorých menoval Kristus Všecár. A tí, ktorí nasledovali apoštolov, ktorých by nikto nemýlil, keby ich nazval synmi Cirkvi, mám na mysli víťazných mučeníkov, boli tiež ustanovení za vodcov a všetci sa im teraz podriaďujú, niektorí sa rozhodnú podriadiť sa z lásky a iných k tomu prinútil strach. Ž.44:18. Urobím tvoje meno pamätným pokoleniu a pokoleniu; Preto ťa budú chváliť národy na veky vekov.