Изъяснение псалма 44-го.

„На крајот, за оние што ги премисли синот на Кора, песна за саканата“. Пророчката реч, претскажувајќи ги тажните во претходниот псалм, го навестува пријатното, утешувајќи ги очајните и поучува дека ќе извојуваат победа и ќе напредуваат и ќе уживаат во Божјата помош додека од нив во тело не дојде Љубениот Син и не донесе нова промена на народите. Зашто пророкот го нарекува Божјиот Син сакан. Еве што вели божествениот Исаија за Него: „Грозјето му стана на Возљубениот во роза, во дебело место“ (Ис. 5:1). Самиот Отец го објави ова за Синот: „Овој е Мојот возљубен Син, во Него сум угоден“ (Матеј 3:17). Тој им даде нов изглед на народите преку светото крштевање. Псалмот ги навестува овие народи и ги поттикнува да ги заборават своите родни богови и вистински да го почитуваат вистинскиот Бог. Симах го изразил зборот „променлив“ со зборот „цвеќиња“, а Акила и Теодотон со зборот „лилјани“. Цветовите и лилјаните се суштината на пролетниот раст, а духовната пролет е доаѓањето на Спасителот, во кое, според пророштвото на Исаија, древната пустина се радувала и процветала „како дрво“ (Ис. 35:1). Ова е она што го предвидува сегашното пророштво, укажувајќи на Садителот и одгледувачот на фармата, Кој промени сè и го направи плоден. Пс.44:2. Добар збор се излеа од моето срце; Велам: мојата песна е за Кралот; мојот јазик е курзивна бастун. „Моето срце ќе го изгори добриот збор“; зашто јас ги подригнувам овие работи и изговарам такви зборови, воспитан со духовни зборови. „Велам дека сум мојата принцеза“. Кого натписот го нарекува сакан, почетокот на псалмот го нарекува Цар; делата се однесува на вистинската пророчка реч, претскажувајќи што ќе се случи. Затоа, пророкот вели: Ќе зборувам за Самиот Цар; и учејќи дека неговите зборови не се човечки, туку Божествени, тој додаде: „Мојот јазик е трска на писар“. Јас всушност не изговарам ништо од моето, вели пророкот, и не нудам ништо генерирана од мојот сопствен ум; мојот јазик е орудие на друга сила и се споредува со бастун; благодатта на Духот, како курзив писател, им го пишува она што ѝ е угодно. Така, пророкот, откако посочи кој зборува во него, го започнува пророштвото на следниов начин. Пс.44:3. Вие сте поубави од синовите човечки; благодатта се излеа од Твојата уста; Затоа Бог те благослови засекогаш. „Убава по љубезност повеќе од синовите човечки, благодатта се излеа на Твоите усни: заради тоа Бог те благослови засекогаш. Ти, вели Пророкот, Кого го нареков Цар, Ти, Кого во натписот го нареков Возљубен, со убавина победи ја човечката природа, а од својот јазик излеваш извори на мудрост - а тоа кај Тебе не е привремено, туку вечно. Мора да се знае дека пророчкиот збор не го прикажува Божеството, туку човештвото на Господ Христос, затоа што Бог Словото нема да се споредува со луѓето и не би рекол дека добил благослов од Бога, бидејќи Самиот Тој е бездна на благослови, што зрачи благослови за верниците. Затоа, пророкот со овие зборови ја навестувал човечноста на Господ Христос. И никој да не ги нарекува Пророците меѓусебно противречни кога ќе го слушне она што извикува Исаија: „Го видов Него, ниту по изглед, ниту по добрина, но неговиот изглед е срамен, понизок од синовите човечки“ (Ис. 53:2-3). Зашто овие зборови го објавуваат крстот и страдањето, а тоа беше полно со срам и навреда. Затоа пророкот додал: „Човек во чума и знаејќи да трпи болест, бидејќи го одврати лицето Свое, стана срамен и не се сметаше за“ (Ис. 53:3). А зборовите што следат исто така укажуваат на страдање. Псалмот ја објавува убавината Христова, а не убавината на телото, туку убавината на доблеста и сета вистина, убавината што не ја прифатила грешната нечистотија, отстранета од секаква нечистотија. Пс.44:4. Препаши го мечот Свој на бедрото, Семоќен, со Твојата слава и Твојата убавина. Пс.44:5. И во ова Твоето украсување побрзај, седни на колата заради вистината, кротоста и праведноста, и десната рака ќе Ти покаже чудесни дела. „Препаши го мечот на бедрото, о Моќен! „По твојата убавина и твојата добрина: дојди, напредувај и владеј“. Откако ја опиша убавината и мудроста, пророкот ја покажува моќта и оружјето со кои Христос ги скрши своите противници и ни открива нешто поневеројатно. Зашто Тој ја нарекува својата убавина и оружје и сила. „Опаши го мечот свој“, вели тој, „на бедрото, о Моќен, по твојата убавина и љубезност“. И откако рече: „И Налјаци, и успее, и царува“, тој веднаш додаде: „заради вистината, кротоста и праведноста“, јасно покажувајќи дека вистината, кроткоста и вистината се Неговата убавина, и сила, и оружје и победа. А самиот Господ, како што слушаме, вели: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11,29); и повторно: „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14,6), а на Божествениот Јован: „Остави го сега, така ни е да ја исполниме сета праведност“ (Матеј 3,15). И на тој начин ги отфрли маките на уништувачот, ја скрши смртта, а на верниците им подари спасение. Пс.44:6. Твоите стрели се остри, [Силен], - народите ќе паднат пред Тебе, - тие се во срцето на непријателите на Царот. „Твојот престол, Боже, е во вечни векови: жезолот на правдата е жезолот на Твоето царство. бидејќи она што беше кажано погоре: „убав во добрина повеќе од синовите човечки: затоа Бог ве благослови вечно“, беше под Божественото достоинство: патем, пророкот со овие зборови открива дека Христос е Бог и вечниот Цар, дека не го прифатил почетокот и нема да го прифати крајот, што значи вечност. Зошто Симах го нарекол вечен: „Твојот престол, Боже, е вечен“. Пророкот ја покажува и исправноста на царството. Зашто тој вели: „жезолот на праведноста е жезолот на твоето царство“. Потоа тој повторно се спушта кон Христовото човештво. Пс.44:8. Ти ја сакаше праведноста и го мразеше беззаконието, затоа, Боже, твојот Бог те помаза со маслото на радоста повеќе од твоите ближни. „Ќерки на кралевите во твоја чест“. Наместо: „од тежината на слоновите“, Акила и Симах рекле: „од слоновите храмови“. Телото Христово пророкот го нарекува наметка, исто како што божествениот апостол во своето Послание до Евреите го нарекува превез. Зашто тој вели: „имајќи смелост, браќа, да влеземе во светата крв на Исус Христос, новиот и жив пат, кој ни го обнови со превезот, односно со своето тело“ (Евр. 10:19-20). А пророкот страдањето го нарекува миро, бидејќи смирното првенствено им се принесува на мртвите; и со касија - мирисот на Христовото страдање, и со тегови од слонова коска, или, според преводот на Симах и Акила, храмови од слонова коска - прекрасните и светли цркви што кнезовите и кралевите ги подигнаа насекаде на копно и на море. Затоа, пророкот предвидува дека страдањето, иако ќе биде физичко, ќе ја исполни целата вселена со мирис, така што народите кои биле во заблуда во античките времиња, ќе му подигнат храмови на Христа, прекрасно изградени и сјајни со кралски украси. „Слушни, ќерко, и види, и приклони го увото и заборави го својот народ и домот на Твојот Татко“. Ова ни најмалку не се однесува на Евреите, кои се величени со побожноста на нивните предци, заради чијашто грижа толку долго ја уживаа Божјата грижа за нив, затоа што пророкот им заповеда на Евреите да ја следат побожноста на нивните татковци и им заповеда да не ги забораваат своите татковци. Паганската црква имала татковци и предци кои им служеле на идолите. Затоа, пророкот ја советува да не ги остава во сеќавање обичаите на нејзиниот татко. И Светиот Дух ја нарекува нејзината ќерка, како духовна преродба, и за чување на заповедите и ја ветува љубовта на Царот: Пс.44:12. И кралот ќе ја посака твојата убавина; зашто Тој е ваш Господар и вие ќе Му се поклонувате. „И царот ќе ја посака твојата добрина“. И тогаш пророкот ја открива нејзината природа и достоинството на кралот. „Зад тебе е твојот Господар и обожувај Му се“. Пс.44:13. И ќерката на Тир со дарови, и најбогатата од народот, ќе се моли пред твоето лице. „И ќерките на Тиров со подароци“. Останатите тројца преведувачи и наредиле на самата кралица да го изврши богослужбата. Акила и Теодотон преведоа: „и поклонете Му се“, а Симах: „зашто Тој е ваш Господ и обожавајте Му“. Но, седумдесетте ја учат кралицата дека младоженецот не е само нејзиниот Господ, туку и оние кои се уште се осмелуваат да противречат, така што ќерките од Тир ќе донесат подароци и ќе изразат подготвеност да служат. И во овие ќерки Пророкот ни дозволува да видиме општо зло. Зашто, Светото писмо обично го означува целото под делот. Така на друго место целосниот прекин на суеверието е навестен со падот на Либан. Зашто е речено: „Ливан со високите ќе падне“ (Ис. 10:34). Во следните зборови, пророкот ја спомнува не само ќерката Тирјан, туку и многумина. „Ќе бидат донесени во радост и радост, ќе бидат донесени во Храмот на кралевите“. бидејќи не сите ги достигнуваат височините на совршенството, пророкот некои невести, како совршени во доблест, а други - девици, ги нарекува оние кои ја зачувале својата прифатена вера во чистота. Сепак, тој вели дека девиците ќе ја следат кралицата и со неа ќе влезат во храмот на кралевите. Господ ни ја покажа оваа разлика во Светото Евангелие, велејќи: „Многу куќи“ се кај Мојот Отец (Јован 14:2). Во согласност со ова, блажениот Павле рекол: „Смртта е преку човекот, а преку човекот воскресението на мртвите; како што во Адам сите умираат, така и во Христа сите ќе живеат: секој по својот ред“ (1. Кор. 15:21-23). Пс.44:17. Наместо твоите татковци, ќе бидат твоите синови; Ќе ги направиш кнезови по целата земја. „На местото на вашите татковци беа вашите синови: ве направив кнезови по целата земја. Нека кажат Евреите: какви синови имаа што ќе станат кнезови „по целата земја“? Се разбира, тие нема да укажуваат на такви принцови, бидејќи тие не биле на чело и не се на чело, туку се во екстремно ропство. Божествените апостоли, кои имаат патријарси за своите татковци, дури и по смртта владеат на копно и на море, како одредени регионални управители и команданти поставени од Христос Селцарот. А за водачи беа поставени и оние кои ги следеа Апостолите, кои никој не би згрешил ако ги нарече синови на Црквата, мислам на победоносните маченици, и сите сега им се потчинуваат, едни решиле да се покорат од љубов, а други биле принудени на тоа од страв. Пс.44:18. Ќе го направам Твоето име незаборавно на поколенија и поколенија; Затоа народите ќе Те слават во вечни векови.