Изъяснение псалма 44-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
”და ბოლოს, მათ შესახებ, ვინც კორახის ძემ შეიცვალა, სიმღერა საყვარელზე.” წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომელიც იწინასწარმეტყველა მწუხარებას წინა ფსალმუნში, უწინასწარმეტყველებს სასიამოვნოს, ანუგეშებს სასოწარკვეთილს და ასწავლის, რომ ისინი მოიგებენ გამარჯვებას და აყვავდებიან და ისარგებლებენ ღვთის დახმარებით, სანამ საყვარელი ძე არ მოვა მათგან ხორციელად და არ მოაქვს ერების ახალი ცვლილება. რადგან წინასწარმეტყველი უწოდებს ღვთის ძეს საყვარელს. ასე ამბობს მის შესახებ ღვთაებრივი ესაია: „ყურძენი საყვარელს ვარდში, მსუქანში გახდა“ (ეს. 5:1). ეს თავად მამამ გამოაცხადა ძეზე: „ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, მასში ვარ სათნო“ (მათე 3:17). მან ერებს ახალი სახე მისცა წმინდა ნათლით. ფსალმუნი წინასწარმეტყველებს ამ ხალხებს და მოუწოდებს მათ დაივიწყონ მშობლიური ღმერთები და ჭეშმარიტად პატივი სცენ ჭეშმარიტ ღმერთს. სიმმაქემ სიტყვა „ცვალებადი“ გამოხატა სიტყვით „ყვავილებით“, ხოლო აკვილამ და თეოდოტიონმა სიტყვით „შროშანები“. ყვავილები და შროშანები გაზაფხულის ზრდის არსია, სულიერი გაზაფხული კი მაცხოვრის მოსვლაა, რომელშიც, ესაიას წინასწარმეტყველების თანახმად, ძველმა უდაბნომ გაიხარა და აყვავდა „ხეივით“ (ეს. 35:1).
ფს.44:3. შენ უფრო ლამაზი ხარ, ვიდრე კაცთა შვილები; მადლი გადმოიღვარა შენი პირიდან; ამიტომ ღმერთმა დაგლოცოთ სამუდამოდ.
"მშვენიერი სიკეთით, ვიდრე კაცთა შვილები, მადლი გადმოიღვარა შენს ბაგეებზე: ამისთვის ღმერთმა დაგლოცოს მარადიულად." შენ, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომელსაც მე ვუწოდე მეფე, შენ, რომელსაც წარწერაში ვუწოდე საყვარელო, დაიპყრო კაცობრიობის ბუნება მშვენიერებით და შენი ენიდან ასხამ სიბრძნის წყაროებს - და ეს შენთან დროებითი კი არა, მარადიულია. უნდა იცოდეს, რომ წინასწარმეტყველური სიტყვა ასახავდა არა ღვთაებას, არამედ უფალი ქრისტეს კაცობრიობას, რადგან ღმერთი სიტყვა არ შეედრება ადამიანებს და არ იტყვის, რომ მან მიიღო ღვთისგან კურთხევა, რადგან ის თავად არის კურთხევის უფსკრული, რომელიც კურთხევებს აფრქვევს მორწმუნეებს. ამიტომ წინასწარმეტყველი ამ სიტყვებით უწინასწარმეტყველებდა უფალი ქრისტეს კაცობრიობას. და ნურავინ უწოდებს წინასწარმეტყველებს ერთმანეთის წინააღმდეგ, როცა გაიგებს, რას ღაღადებს ესაია: „მე ვიხილე იგი და არა გარეგნულად, არც სიკეთით, არამედ მისი გარეგნობა სამარცხვინოა, ადამიანთა ძეებზე დაბალი“ (ეს. 53:2-3). რადგან ეს სიტყვები აუწყებს ჯვარს და ტანჯვას, და ეს სავსე იყო საყვედურითა და შეურაცხყოფით.
"შენი სილამაზითა და შენი სიკეთით: მოდი, აყვავდი და იმეფე." მშვენიერებისა და სიბრძნის აღწერის შემდეგ, წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს იმ ძალასა და იარაღს, რომლითაც ქრისტემ გაანადგურა თავისი მოწინააღმდეგეები და გვიჩვენებს რაღაც უფრო გასაოცარს. რადგან ის თავის სილამაზეს უწოდებს იარაღსაც და ძალასაც. "შემოარტყა ხმალი, - ამბობს ის, - თეძოზე, ძლიერო, შენი სილამაზითა და სიკეთით". და თქვა: "და ნალიაცი, და მიაღწიე და მეფობა", მან მაშინვე დაამატა: "ჭეშმარიტების, თვინიერებისა და სიმართლის გულისთვის", ნათლად აჩვენებს, რომ ჭეშმარიტება, თვინიერება და ჭეშმარიტება არის მისი სილამაზე, ძალა, იარაღი და გამარჯვება. თვით უფალი კი, როგორც გვესმის, ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის“ (მათე 11,29); და კიდევ: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6), ხოლო ღვთაებრივ იოანეს: „დატოვე ეს ახლავე, რათა აღვასრულოთ ყოველი სიმართლე“ (მათე 3:15). და ამით დაამარცხა დამღუპველის ტანჯვა, დაამსხვრია სიკვდილი და მიანიჭა ხსნა მორწმუნეებს.
ფს.44:6. შენი ისრები ბასრია, [ძლიერო], - ერები შენს წინაშე დაეცემა, - მეფის მტერთა გულში არიან.
"შენი ისრები მკვეთრია, უფრო ძლიერი: შენს ქვეშ მყოფი ხალხი ცარების მტრების გულებში ჩავარდება." მტრების წინააღმდეგ მოქმედებენ ბასრი ისრებით, პირდაპირ გადააგდებ მათ და მტრის გულებს დაჭრი და ასწავლი ხალხებს, რომლებზეც მტრები მართავდნენ შენს თაყვანისცემას; რადგან შენი ისრები, ძლიერო, ბასრია, ისინი მეფის მტრების გულშია, და როცა მტრები დაიჭრებიან, „ხალხი დაეცემა შენს ქვეშ“ და სათანადო თაყვანისცემას მოგცემენ. ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომელმაც გამოაცხადა ის, რაც შეასრულა უფალმა მის განსახიერებაში, შემდეგ ცხადყოფს თავად ღმერთის სიტყვის ბუნებას, რომელიც გახდა ადამიანი.
ფს.44:7. შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნისამდეა; სიმართლის კვერთხი შენი სამეფოს კვერთხია.
"შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნითი უკუნისამდეა: სიმართლის კვერთხი არის შენი სამეფოს კვერთხი." რადგან ის, რაც ზემოთ ითქვა: „მშვენიერი სიკეთით, ვიდრე კაცთა ძენი, ამისთვის ღმერთმა დაგლოცოთ მარადიულად“, ღვთაებრივ ღირსებაზე დაბალი იყო: სხვათა შორის, წინასწარმეტყველი ამ სიტყვებით ცხადყოფს, რომ ქრისტე არის ღმერთი და მარადიული მეფე, რომ მან არ მიიღო დასაწყისი და არ მიიღებს დასასრულს, რაც ნიშნავს მარადისობას. რატომ უწოდა სიმმაქემ მას მარადიული: "შენი ტახტი, ღმერთო, მარადიულია". წინასწარმეტყველიც გვიჩვენებს სასუფევლის სამართლიანობას. რადგან ის ამბობს: „სიმართლის კვერთხი შენი სამეფოს კვერთხია“. შემდეგ ის კვლავ ეშვება ქრისტეს ადამიანობამდე.
ფს.44:8. გიყვარდა სიმართლე და შეიძულე ბოროტება, ამიტომ, ღმერთო, შენმა ღმერთმა სიხარულის ზეთით უფრო მეტად გცხო, ვიდრე შენს თანამემამულეებს.
„სიმართლე გიყვარდა და ურჯულოება შეიძულე, მაშასადამე, ღმერთო, შენი ცხების გულისთვის, შენი ღმერთი სიხარულის ზეთის თანაზიარია“. ან, როგორც სიმაქუსი თარგმნის: „შენს მეგობრებზე მეტად“. ვინც ქრისტეს თანაზიარია, კაცობრიობის მეგობრები და ძმები არიან ისინი, ვინც ირწმუნეს. აი რას ამბობს ღვთაებრივი მოციქული: „ჩვენ შევიპყრობთ ქრისტეს ზიარებას, თუკი შემადგენლობის პირველი ნაყოფი ბოლომდე იქნება ცნობილი“ (ებრ. 3,4); და აგრეთვე: „თითქოს პირმშო მრავალ ძმათა შორის“ (რომ. 8,29). ასევე ქრისტე სულიწმიდით სცხეს არა როგორც ღმერთს, არამედ როგორც ადამიანს, რადგან ღმერთად მას სული ერთი არსებით აქვს და როგორც ადამიანი იღებს სულის ძღვენს, როგორც ერთგვარი ცხება. ამიტომ უყვარდა სიმართლე და სძულდა უკანონობა. რადგან ეს არის გულის ნების საკითხი, მაგრამ არა ბუნებრივი ძალის. და როგორც ღმერთს, მას აქვს სიმართლის კვერთხი, როგორც სასუფევლის კვერთხი.
ფს.44:9. ყველა შენი სამოსი მირონს, ალისფერსა და კაზიას ჰგავს; სპილოს ძვლის სასახლეებიდან გახარებენ შენ.
ფს.44:10. მეფეთა ასულები შენს დიდებულთა შორის არიან; დედოფალი იდგა შენს მარჯვნივ ოფირის ოქროთი.
„მირონი, სტაქტი და კაზია შენი სამოსიდან, სპილოების სიმძიმეებიდან, რომლებიდანაც გაგახარე“.
"მეფეთა ქალიშვილები შენს პატივსაცემად". ნაცვლად: „სპილოების წონებიდან“, აკვილამ და სიმმაქემ თქვეს: „სპილოების ტაძრებიდან“. წინასწარმეტყველი ქრისტეს სხეულს კვართს უწოდებს, ისევე როგორც ღვთაებრივი მოციქული თავის ეპისტოლეში ებრაელთა მიმართ უწოდებს მას ფარდას. რადგან ის ამბობს: „გამბედაობა გვაქვს, ძმებო, შევიდეთ იესო ქრისტეს წმიდა სისხლში, ახალი და ცოცხალი გზა, რომელიც მან განაახლა ჩვენთვის ფარდით, ანუ თავისი ხორცით“ (ებრ. 10:19-20). წინასწარმეტყველი კი ტანჯვას მირონს უწოდებს, რადგან მირონს უპირველესად მიცვალებულებს სწირავენ; და კასიით - ქრისტეს ტანჯვის სურნელით და სპილოს ძვლის წონებით, ან, სიმაქუსისა და აკვილას თარგმანის მიხედვით, სპილოს ძვლის ტაძრებით - ბრწყინვალე და ნათელი ეკლესიები, რომლებსაც მთავრები და მეფეები აღმართავდნენ ყველგან ხმელეთზე და ზღვაზე. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს, რომ ტანჯვა, თუმც ფიზიკური იქნება, მთელ სამყაროს სურნელით ავსებს, რათა ძველ დროში შეცდომებში მყოფი ხალხები აღმართონ ქრისტეს ტაძრები, ბრწყინვალედ აშენებული და სამეფო მორთულობით ანათებს.
ეკლესიების შესახებ წინასწარმეტყველების გაკეთების შემდეგ - ეს, როგორც იქნა, საქორწილო პალატები, წინასწარმეტყველი შემთხვევით აღწერს პატარძლის დეკორაციას და სქესს და აძლევს მას შესაფერის შეგონებას.
"დედოფალი გამოჩნდება შენს მარჯვნივ, მოოქროვილი სამოსით მორთული." ამგვარად აჩვენა პატარძლის ჩაცმულობის ღირებულება და უწოდა მას დედოფლად და დააყენა იგი ასეთი დიდი მეფის მარჯვენა მხარეს, აჩვენა მისი მაღალი ღირსება, წინასწარმეტყველი აძლევს სასარგებლო მითითებებს და შეგონებას.
ფს.44:11. ისმინე, შვილო, და ნახე, და ყური მიაპყარი, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი.
„ისმინე, ასულო, და ნახე, და ყური მიაპყარი, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი“. ეს სულაც არ ეხება წინაპრების ღვთისმოსაობით განდიდებულ ებრაელებს, რომელთა გულისთვისაც ამდენ ხანს სარგებლობდნენ მათზე ღვთის მზრუნველობით, რადგან წინასწარმეტყველი უბრძანებს ებრაელებს დაიცვან თავიანთი მამების ღვთისმოსაობა და ბრძანებს, რომ არ დაივიწყონ თავიანთი მამები. წარმართულ ეკლესიას ჰყავდა მამები და წინაპრები, რომლებიც კერპებს ემსახურებოდნენ. ამიტომ, წინასწარმეტყველი მას ურჩევს, არ დატოვოს მამის ჩვეულებები მის მეხსიერებაში. და სულიწმიდა უწოდებს მის ქალიშვილს, როგორც სულიერი აღორძინებულს და მცნებების შესასრულებლად ჰპირდება მას მეფის სიყვარულს:
ფს.44:12. და მეფე მოისურვებს შენს სილამაზეს; რადგან ის არის თქვენი უფალი და თქვენ თაყვანი ეცით მას.
"და მეფე მოისურვებს შენს სიკეთეს." და შემდეგ წინასწარმეტყველი ავლენს მის ბუნებას და მეფის ღირსებას. "შენს უკან არის შენი უფალი და ეთაყვანე მას."
ფს.44:13. და ტვიროსის ასული საჩუქრებით და ხალხში ყველაზე მდიდარი ლოცულობს შენს წინაშე.
"და ტიროვის ქალიშვილები საჩუქრებით." დანარჩენმა სამმა მთარგმნელმა თავად დედოფალს უბრძანა ღვთისმსახურების აღსრულება. აკვილამ და თეოდოტიონმა თარგმნეს: „და ეცი მას“, ხოლო სიმაქუსმა: „რადგან ის შენი უფალია და თაყვანი ეცი მას“. მაგრამ სამოცდაათნი ასწავლიან დედოფალს, რომ სიძე არა მხოლოდ მისი უფალია, არამედ ის, ვინც ჯერ კიდევ გაბედავს წინააღმდეგობას, რათა ტვიროსის ქალიშვილებმა საჩუქრები მოიტანონ და გამოთქვან მზადყოფნა მსახურებისთვის. და ამ ქალიშვილებში წინასწარმეტყველი გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ზოგადი ბოროტება. რადგან წმინდა წერილი ჩვეულებრივ მთელს ნიშნავს ნაწილით. ამრიგად, სხვა ადგილას ცრურწმენის სრულ შეწყვეტას ასახავს ლიბანის დაცემა. რადგან ნათქვამია: „ლიბანი მაღლობებთან ერთად დაეცემა“ (ეს. 10:34). შემდეგ სიტყვებში წინასწარმეტყველი ახსენებს არა მხოლოდ ტირიელ ქალიშვილს, არამედ ბევრს.
"მდიდრები შენს წინაშე ილოცებენ." ეკლესიის პიროვნება სწორი გაგებით არის თავად უფალი, რადგან ის არის სხეულის თავი. ნათქვამია: „და მისცეს მას თავი ყოველთა ეკლესიათა ზედა“ (ეფეს. 1:22). ჩანს, რომ ეს წინასწარმეტყველება უკვე აღსრულდა, რადგან სიმდიდრით უხვად და ღირსების სიმაღლით განთქმულნი პატივს სცემენ აქ დასახელებულ ეკლესიის პიროვნებას. და რადგანაც წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ დედოფალი „მოოქროვილი ტანსაცმლის სამოსშია“, სათნოების ერთგულებს ამშვენებს მათი ტანსაცმლის დაბალი ღირებულება, რის გამოც ისინი ატარებენ სიცოცხლეს ასეთ ტანსაცმელში, ის განმარტავს, თუ რას მოიცავს დეკორაციის ეს მაღალი ღირებულება.
ფს.44:14. მეფის ასულის მთელი დიდება შიგნით არის; მისი ტანსაცმელი ოქროთი არის მოქარგული.
"პრინცესას ქალიშვილის მთელი დიდება შიგნით არის: მისი ტანსაცმელი დაფარულია ოქროთი და ლაქებით". საკუთარ თავში, ამბობს წინასწარმეტყველი, მას აქვს სათნოების ბრწყინვალება და ანათებს სულიწმიდის მრავალი განსხვავებული ნიჭით, რადგან ღვთის სულის მოქმედებები განსხვავებულია. რამეთუ „ნიჭებათა დაყოფა არის და იგივეა სული, ერთს სიბრძნის სიტყვა სულით ეძლევა, მეორეს – გონიერება იმავე სულით, მეორეს რწმენა იგივე სულით, მეორეს წინასწარმეტყველება, მეორეს ენათა მოდგმა“ (1 კორ. 12:4-10). და ეკლესია შედგება მრავალი სულიერი ადამიანისგან, რომლებმაც მიიღეს სულის სხვადასხვა ნიჭი. მაშასადამე, წინასწარმეტყველმა სამართლიანად შეადარა საჩუქრების დაყოფა ოქროს კასრებს, რადგან კასრები ერთმანეთისგან განცალკევებულია, მაგრამ ერთად არიან დაკავშირებული, თითქოს ერთი და იგივე კვართიდან გამოკიდებული.
ფს.44:15. ჭრელი სამოსით მას მეფესთან მიჰყავთ; მის შემდეგ ქალწულებს, მის მეგობრებს შენთან მიჰყავთ.
ფს.44:16. შეჰყავთ სიხარულით და გახარებული და შედიან მეფის სასახლეში.
„მის შემდეგ მეფესთან ქალწულებს მიჰყავთ, მის გულწრფელებს თქვენთან მიგიყვანთ“.
"თქვენი მამების ნაცვლად თქვენი ვაჟები იყვნენ: მე გახდი მთავრებად მთელ დედამიწაზე." დაე, იუდეველებმა თქვან: რა ვაჟები ჰყავდათ, რომლებიც გახდებოდნენ მთავრები „მთელ დედამიწაზე“? რასაკვირველია, ისინი არ მიუთითებენ ასეთ მთავრებს, რადგან ისინი არ იყვნენ სათავეში და არ არიან პასუხისმგებელი, არამედ უკიდურეს მონობაში არიან. ღვთაებრივი მოციქულები, რომლებსაც ჰყავთ პატრიარქები თავიანთი მამებისთვის, სიკვდილის შემდეგაც კი მართავენ ხმელეთზე და ზღვაზე, ისევე როგორც ზოგიერთი რეგიონის მმართველები და მეთაურები, რომლებიც დანიშნულია ქრისტე ყოვლისმომცველის მიერ. და ისინი, ვინც მოციქულებს მიჰყვნენ, რომლებსაც ეკლესიის ძეებად ვერავინ უწოდებდა, მე ვგულისხმობ გამარჯვებულ მოწამეებს, ასევე დანიშნეს წინამძღოლად და ახლა ყველა მათ ემორჩილება, ზოგი სიყვარულით გადაწყვიტა დამორჩილება, ზოგი კი შიშით აიძულა.
ფს.44:18. თაობასა და თაობას სამახსოვროდ ვაქცევ შენს სახელს; ამიტომ ხალხები გადიდებენ შენ სამუდამოდ.
„დავიმახსოვრებ შენს სახელს ყოველ თაობასა და თაობაში, ამიტომ აღსარებას მოგცემენ ხალხი სამუდამოდ“. ამას რომ იწინასწარმეტყველა, ფსალმუნმომღერალი პირობას დებს, რომ ღვთის სახელს ყოველ თაობაში იმდროინდელი ღვთისმოსავი პირით იგალობებს. ასე თარგმნა სამმა მთარგმნელმა 12: „ვადიდებ შენს სახელს ყოველ თაობაში, რადგან ხალხები გადიდებენ შენ სამუდამოდ და მარადიულად“. სამყაროს ყველა ხალხი, ამბობს წინასწარმეტყველი, იყენებს ჩემს მიერ დაწერილ საგალობელს და მისგან ისწავლა მათთვის მიცემული და უძველესი დროიდან ნაწინასწარმეტყველები ხსნა, არ შეწყვეტს საგალობლებს შენთვის, ქველმოქმედისა და კურთხევის მომცემი.
ალბათ bl. თეოდორი აქ ნიშნავს აკვილას, სიმმაქეს და თეოდოტიონს, რომლებსაც ის ხშირად ახსენებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: