Изъяснение псалма 44-го.

Ps.44:1. Au chef de chœur. Sur l'instrument de musique Shoshan. Enseignement. Fils de Koré. Chanson d'amour. "En fin de compte, à propos de ceux dont l'esprit a été changé par le fils de Coré, un chant sur le bien-aimé." La parole prophétique, ayant prédit les tristes dans le psaume précédent, préfigure l'agréable, réconfortant les découragés et enseignant qu'ils remporteront la victoire, prospéreront et bénéficieront de l'aide de Dieu jusqu'à ce que le Fils bien-aimé vienne d'eux dans la chair et provoque un nouveau changement de nations. Car le Prophète appelle le Fils de Dieu bien-aimé. C'est ce que dit de Lui le divin Isaïe : « Les raisins sont devenus pour le Bien-Aimé dans une rose, dans un lieu gras » (Is 5, 1). Le Père lui-même l'a annoncé à propos du Fils : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je trouve mon plaisir » (Matthieu 3 : 17). Il a donné aux nations une nouvelle apparence par le saint baptême. Le psaume préfigure ces peuples et les exhorte à oublier leurs dieux indigènes et à honorer véritablement le vrai Dieu. Symmachus a exprimé le mot « variable » avec le mot « fleurs », et Aquila et Theodotion avec le mot « lys ». Les fleurs et les lys sont l'essence de la croissance printanière, et le printemps spirituel est la venue du Sauveur, dans laquelle, selon la prophétie d'Isaïe, l'ancien désert s'est réjoui et a fleuri « comme un arbre » (Is. 35 : 1). C'est ce que prédit la prophétie actuelle, désignant le planteur et le laboureur de la ferme, qui a tout changé et l'a rendu fructueux. Ps.44:2. Une bonne parole jaillit de mon cœur ; Je dis : ma chanson parle du Roi ; ma langue est une canne cursive. « Mon cœur rotera la bonne parole » ; parce que je vomis ces choses et prononce de telles paroles, ayant été élevé avec des paroles spirituelles. "Je dis que je suis ma princesse." Celui que l'inscription appelle bien-aimé, le début du psaume l'appelle Roi ; les actes font référence à la véritable parole de prophétie, prédisant ce qui va arriver. C'est pourquoi le Prophète dit : Je parlerai du roi lui-même ; et enseignant que ses paroles n'étaient pas humaines, mais divines, il ajouta : "Ma langue est le roseau d'un scribe." En réalité, je ne prononce rien de moi-même, dit le Prophète, et je n'offre rien de généré par mon propre esprit ; ma langue est un instrument d'une autre puissance, et elle est comparée à une canne ; la grâce de l'Esprit, comme un écrivain cursif, leur écrit ce qui lui plaît. Ainsi le Prophète, après avoir indiqué qui parle en lui, commence la prophétie comme suit. C’est pourquoi le Prophète a ajouté : « un homme frappé par la peste, et sachant endurer la maladie, parce qu’il détournait son visage, il est devenu déshonorant et on n’en a pas tenu compte » (Esaïe 53 : 3). Et les mots qui suivent indiquent aussi de la souffrance. Le psaume proclame la beauté du Christ, et non la beauté du corps, mais la beauté de la vertu et de toute vérité, la beauté qui n'a pas accepté l'impureté pécheresse, débarrassée de toute souillure. Ps.44:4. Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant, de ta gloire et de ta beauté. Ps.44:5. Et dans cette parure, hâte-toi, assieds-toi sur le char à cause de la vérité, de la douceur et de la justice, et ta droite te montrera des actes merveilleux. "Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant." "Vos flèches sont tranchantes, plus fortes : les gens sous vos ordres tomberont dans le cœur des ennemis des tsars." En agissant contre les ennemis avec des flèches pointues, tu les jetteras droit et tu blesseras le cœur de l'ennemi, et tu apprendras aux peuples sur lesquels régnaient les ennemis à t'adorer ; parce que tes flèches, ô Puissant, sont tranchantes, elles touchent le cœur des ennemis du roi, et lorsque les ennemis sont blessés, « les gens tomberont sous toi », te ​​rendant le culte qui leur est dû. Cette parole prophétique, après avoir annoncé ce qui a été accompli par le Seigneur dans son incarnation, révèle alors la nature du Dieu-Parole lui-même qui s'est fait homme. Ps.44:7. Ton trône, ô Dieu, dure à toujours ; le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. « Ton trône, ô Dieu, est éternel : le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. » puisque ce qui a été dit ci-dessus : « beau en bonté plus que les fils des hommes : à cause de cela, que Dieu vous bénisse pour toujours », était au-dessous de la dignité divine : alors en passant, le Prophète dans ces mots révèle que le Christ est Dieu et le Roi éternel, qu'Il n'a pas accepté le commencement et n'acceptera pas la fin, ce qui signifie l'éternité. Pourquoi Symmaque l’a-t-il appelé éternel : « Ton trône, ô Dieu, est éternel. » Le Prophète montre également la justesse du royaume. Car il dit : « Le sceptre de la justice est le sceptre de votre royaume. » Puis il redescend vers l’humanité du Christ. Ps.44:8. Tu as aimé la justice et haïssais l'iniquité, c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint de l'huile de joie plus que tes semblables. « Tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi, à cause de ton onction, ô Dieu, ton Dieu est plus qu'un participant à toi avec l'huile de joie. » Ou, comme le traduit Symmaque : « plus que tes amis ». Ceux qui participent au Christ, amis et frères en humanité, sont ceux qui ont cru. C'est ce que dit le divin Apôtre : « nous garderons les participants du Christ, même si les prémices de la composition sont connues jusqu'à la fin » (Hébreux 3 : 4) ; et aussi : « comme s'il était le premier-né d'une multitude de frères » (Rom. 8 : 29). De même, le Christ a été oint du Tout-Saint-Esprit non pas en tant que Dieu, mais en tant qu'homme, car en tant que Dieu, il a l'Esprit dans une seule essence, et en tant qu'homme, il accepte les dons de l'Esprit comme une sorte d'onction. Il aimait donc la justice et détestait l’iniquité. Car c’est une question de volonté du cœur, mais non de force naturelle. Et en tant que Dieu, il a le sceptre de la justice comme le sceptre du royaume. Ps.44:9. Tous tes vêtements sont comme la myrrhe, l'écarlate et la casia ; des palais d'ivoire ils te réjouissent. Ps.44:10. Les filles des rois sont parmi Tes honorables ; la reine se tenait à ta droite dans l'or d'Ophir. « Myrrhe, stakti et casia de tes vêtements, du poids des éléphants, dont tu t'es réjoui. » "Filles des rois en ton honneur." Au lieu de : « du poids des éléphants », Aquila et Symmachus dirent : « des églises des éléphants ». Le Prophète appelle le corps du Christ une robe, tout comme le divin Apôtre dans son épître aux Hébreux l'appelle un voile. Car il dit : « ayant l'audace, frères, d'entrer dans le sang saint de Jésus-Christ, la voie nouvelle et vivante, qu'il a renouvelée pour nous par le voile, c'est-à-dire par sa chair » (Hébreux 10 : 19-20). Et le Prophète appelle myrrhe souffrante, parce que la myrrhe est avant tout offerte aux morts ; et avec la casse - le parfum des souffrances du Christ, et avec les poids d'ivoire, ou, selon la traduction de Symmaque et Aquila, les églises d'ivoire - les églises splendides et lumineuses que les princes et les rois élevèrent partout sur terre et sur mer. Par conséquent, le Prophète prédit que la souffrance, même si elle sera physique, remplira l'univers entier d'un parfum, de sorte que les peuples qui se sont trompés dans les temps anciens érigeront des églises au Christ, magnifiquement construits et brillants de décorations royales. Après avoir fait une prédiction sur les églises - ces chambres nuptiales pour ainsi dire, le Prophète décrit incidemment la décoration et le sexe de la mariée et lui propose une remontrance appropriée. « La reine apparaît à ta droite, parée de vêtements dorés. » Ayant ainsi montré la valeur de la tenue vestimentaire de la mariée, et en l’appelant reine et en la plaçant à la droite d’un si grand roi, rendant visible sa haute dignité, le Prophète offre des instructions et des remontrances utiles. Ps.44:11. Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. « Écoute, ô ma fille, et vois, et prête l’oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton Père. » Cela ne s’applique pas du tout aux Juifs, qui sont magnifiés par la piété de leurs ancêtres, pour lesquels ils ont bénéficié pendant si longtemps des soins de Dieu pour eux, car le Prophète ordonne aux Juifs de suivre la piété de leurs pères et leur ordonne de ne pas oublier leurs pères. L’Église païenne avait des pères et des ancêtres qui servaient des idoles. Le Prophète lui conseille donc de ne pas laisser dans sa mémoire les coutumes de son père. Et le Saint-Esprit appelle sa fille, comme ayant reçu une renaissance spirituelle, et pour garder les commandements il lui promet l'amour du Roi : Ps.44:12. Et le Roi désirera votre beauté ; car Il est votre Seigneur, et vous l'adorerez. "Et le roi désirera votre bonté." Et puis le Prophète révèle sa nature et la dignité du roi. «Derrière toi est votre Seigneur et adorez-le.» Ps.44:13. Et la fille de Tyr, riche de présents, et la plus riche du peuple, priera devant ta face. "Ils seront amenés dans la joie et la joie, ils seront amenés dans le Église des Rois." Comme tout le monde n'atteint pas les sommets de la perfection, le Prophète appelle certaines épouses, comme celles qui sont parfaites en vertu, et d'autres, vierges, comme celles qui ont conservé leur foi acceptée dans la pureté. Cependant, il dit que les vierges suivront la reine et entreront avec elle dans l’église des Rois. Le Seigneur nous a montré cette différence dans le Saint Évangile, en disant : « Plusieurs demeures » sont auprès de mon Père (Jean 14 : 2). En accord avec cela, le bienheureux Paul a dit : « La mort est par l'homme, et par l'homme la résurrection des morts ; de même que tous meurent en Adam, ainsi tous vivront en Christ : chacun selon son ordre » (1 Cor. 15 : 21-23). Ps.44:17. A la place de tes pères, ce seront tes fils ; Tu en feras des princes sur toute la terre. "Je me souviendrai de ton nom à chaque génération et génération : c'est pourquoi les gens te confesseront pour toujours et à jamais." Ayant prédit cela, le psalmiste jure de chanter le nom de Dieu à chaque génération par la bouche des pieux de cette époque. Car c’est ainsi que trois traducteurs ont traduit 12 : « Je louerai ton nom à chaque génération, parce que les nations te loueront pour toujours et à jamais. » Tous les peuples de l'univers, dit le Prophète, utilisant l'hymne que j'ai écrit et ayant appris de lui le salut qui leur a été donné et prédit depuis les temps anciens, ne cesseront de chanter des hymnes à Toi, le Bienfaiteur et Donateur de bénédictions. Probablement bl. Théodorit signifie ici Aquila, Symmachus et Théodotion, qu'il mentionne souvent. Vous pourriez être intéressé par :