Изъяснение псалма 44-го.

Sal.44:1. Al director del coro. Sobre el instrumento musical Shoshan. Enseñanza. Hijos de Coré. Canción de amor. “Al final, sobre los que fueron cambiados de opinión por el hijo de Coré, un cántico sobre el amado”. La palabra profética, habiendo predicho los tristes en el salmo anterior, presagia lo placentero, consolando a los abatidos y enseñando que alcanzarán la victoria y prosperarán y gozarán de la ayuda de Dios hasta que el Hijo Amado venga de ellos en carne y provoque un nuevo cambio de naciones. Porque el Profeta llama amado al Hijo de Dios. Esto es lo que dice de Él el divino Isaías: “Las uvas se convirtieron para el Amado en una rosa, en un lugar gordito” (Is. 5:1). El Padre mismo anunció esto acerca del Hijo: “Éste es mi Hijo amado, en él tengo complacencia” (Mateo 3:17). Dio a las naciones una nueva apariencia mediante el santo bautismo. El salmo presagia a estos pueblos y los insta a olvidar a sus dioses nativos y honrar verdaderamente al Dios verdadero. Símaco expresó la palabra “mutable” con la palabra “flores”, y Aquila y Teodoción con la palabra “lirios”. Las flores y los lirios son la esencia del crecimiento primaveral, y la primavera espiritual es la venida del Salvador, en la que, según la profecía de Isaías, el antiguo desierto se regocijó y floreció “como un árbol” (Isaías 35: 1). Esto es lo que predice la presente profecía, indicando al Plantador y Labrador de la Granja, Quien lo cambió todo y lo hizo fructífero. Sal.44:2. Una buena palabra brotó de mi corazón; Yo digo: mi canción es sobre el Rey; mi lengua es un bastón cursivo. “Mi corazón eructara la buena palabra”; porque eructo estas cosas y pronuncio tales palabras, habiendo sido educado en palabras espirituales. “Yo digo que soy mi princesa”. A quien la inscripción llama amado, el comienzo del salmo lo llama Rey; hechos se refiere a la verdadera palabra profética, que predice lo que sucederá. Por eso, el Profeta dice: Hablaré del Rey mismo; y enseñando que sus palabras no eran humanas, sino Divinas, añadió: “Mi lengua es caña de escriba”. En realidad, no pronuncio nada mío, dice el Profeta, y no ofrezco nada generado por mi propia mente; mi lengua es instrumento de otro poder, y se asemeja a un bastón; la gracia del Espíritu, como un escritor en cursiva, les escribe lo que le agrada. Entonces el Profeta, habiendo indicado quién habla en él, comienza la profecía de la siguiente manera. Sal.44:3. Eres más hermoso que los hijos de los hombres; gracia derramada de tu boca; Por eso Dios te ha bendecido para siempre. “Hermosa en bondad más que los hijos de los hombres, la gracia se derramó en tus labios: por esto Dios te bendiga por siempre”. Tú, dice el Profeta, a quien llamé Rey, Tú, a quien en la inscripción llamé Amado, conquistas la naturaleza humana con belleza, y de tu lengua derramas manantiales de sabiduría, y esto contigo no es temporal, sino eterno. Hay que saber que la palabra profética no representaba la Divinidad, sino la humanidad del Señor Cristo, porque Dios el Verbo no sería comparado con las personas, y no diría que recibió una bendición de Dios, ya que Él mismo es un abismo de bendiciones, que exuda bendiciones para los creyentes. Por tanto, el Profeta con estas palabras presagió la humanidad del Señor Cristo. Y que nadie llame contradictorios entre sí a los Profetas cuando escuche lo que grita Isaías: “Le he visto, y no en apariencia, ni en bondad, sino que su apariencia es deshonrosa, inferior a la de los hijos de los hombres” (Is. 53:2-3). Porque estas palabras proclaman la cruz y el sufrimiento, y esto estaba lleno de reproches e insultos. Por eso el Profeta añadió: “un hombre en la plaga, y sabiendo sufrir la enfermedad, por haber vuelto su rostro, quedó deshonrado y no tuvo que ser tenido en cuenta” (Isaías 53:3). Y las palabras que siguen también indican sufrimiento. El salmo proclama la belleza de Cristo, y no la belleza del cuerpo, sino la belleza de la virtud y de toda verdad, la belleza que no ha aceptado la impureza pecaminosa, limpia de toda inmundicia. Sal.44:4. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso, con tu gloria y tu belleza. Sal.44:5. Y con este tu adorno, apresúrate, siéntate en el carro por la verdad, la mansedumbre y la justicia, y tu diestra te mostrará maravillas. “Cíñete tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso”. “Por tu hermosura y tu bondad: ven, prospera y reina”. Habiendo descrito la belleza y la sabiduría, el Profeta muestra el poder y las armas con las que Cristo aplastó a sus oponentes y nos revela algo más sorprendente. Porque Él llama a Su misma belleza arma y fuerza. "Cíñete tu espada", dice, "sobre tu muslo, oh Poderoso. Por tu belleza y tu bondad". Y habiendo dicho: "Y Nalyatsi, triunfa y reina", inmediatamente agregó: "por el bien de la verdad, la mansedumbre y la justicia", mostrando claramente que la verdad, la mansedumbre y la verdad son Su belleza, fuerza, armas y victoria. Y el Señor mismo, como podemos oír, dice: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11:29); y nuevamente: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6), y al Divino Juan: “déjalo ahora, así nos conviene cumplir toda justicia” (Mateo 3:15). Y así derribó el tormento del destructor, aplastó la muerte y concedió la salvación a los creyentes. Sal.44:6. Tus flechas son agudas, [Fuerte], - las naciones caerán ante Ti, - están en el corazón de los enemigos del Rey. "Tus flechas son agudas, más fuertes: la gente bajo Ti caerá en los corazones de los enemigos de los zares". Actuando contra los enemigos con flechas afiladas, las arrojarás rectas y herirás el corazón del enemigo, y enseñarás a los pueblos sobre los cuales gobernaban los enemigos a adorarte; porque Tus flechas, oh Poderoso, son afiladas, están en el corazón de los enemigos del rey, y cuando los enemigos son heridos, “la gente caerá debajo de Ti”, dándote la debida adoración. Esta palabra profética, habiendo anunciado lo realizado por el Señor en su encarnación, revela luego la naturaleza del Dios-Verbo mismo que se hizo hombre. Sal.44:7. Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. "Hijas de reyes en tu honor". En lugar de: “de los pesos de los elefantes”, Aquila y Símaco dijeron: “de las iglesias de los elefantes”. El Profeta llama manto al cuerpo de Cristo, así como el divino Apóstol en su Epístola a los Hebreos lo llama velo. Porque dice: “teniendo la libertad, hermanos, de entrar en la santa sangre de Jesucristo, el camino nuevo y vivo, la cual él nos renovó con el velo, es decir, con su carne” (Heb. 10:19-20). Y el Profeta llama mirra al sufrimiento, porque la mirra se ofrece principalmente a los muertos; y con casia, la fragancia del sufrimiento de Cristo, y con pesas de marfil o, según la traducción de Símaco y Aquila, iglesias de marfil, las espléndidas y brillantes iglesias que príncipes y reyes erigieron en todas partes de tierra y mar. Por eso, el Profeta predice que el sufrimiento, aunque será físico, llenará todo el universo de una fragancia, de modo que los pueblos que se equivocaron en la antigüedad erigieron iglesias a Cristo, magníficamente construidos y resplandecientes con decoraciones reales. Habiendo hecho una predicción sobre las iglesias, que son como cámaras nupciales, el Profeta describe de paso la decoración y el sexo de la novia y le ofrece una advertencia adecuada. “La reina aparece a tu diestra, adornada con vestiduras doradas”. Habiendo mostrado así el valor del atuendo de la novia, y al llamarla reina y colocarla a la diestra de tan gran Rey, haciendo visible su alta dignidad, el Profeta ofrece instrucciones y advertencias útiles. Sal.44:11. Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. "Y las hijas de Tirov con regalos". Los otros tres traductores ordenaron a la propia reina realizar el culto. Aquila y Teodoción tradujeron: "y adórenlo", y Símaco: "porque él es su Señor, y adórenlo". Pero los setenta enseñan a la reina que el novio no es sólo su Señor, sino también aquellos que todavía se atreven a contradecir, de modo que las hijas de Tiro traerán regalos y expresarán su disposición a servir. Y en estas hijas el Profeta nos permite ver la maldad generalizada. Porque la Escritura generalmente significa el todo por la parte. Así, en otro lugar, la caída del Líbano presagia el cese total de la superstición. Porque está dicho: “El Líbano con los altos caerá” (Is. 10:34). En las siguientes palabras, el Profeta menciona no sólo a la hija de Tiro, sino a muchas. “Los ricos orarán en tu cara”. La persona de la Iglesia en sentido propio es el Señor mismo, porque Él es la cabeza del cuerpo. Se dice: “Y le dará cabeza sobre toda la Iglesia” (Efesios 1:22). Se ve que esta profecía ya se ha cumplido, porque los ricos y famosos por la altura de su dignidad honran a la persona de la Iglesia aquí nombrada. Y dado que el Profeta dijo que la reina “está vestida con ropas doradas”, los devotos de la virtud están adornados por el bajo valor de sus ropas, razón por la cual pasan sus vidas con esas ropas, explica en qué consiste exactamente este alto valor de decoración. Sal.44:14. Toda la gloria de la hija del Rey está dentro; sus vestidos están bordados en oro. “Serán traídos con gozo y alegría, serán llevados al Iglesia de los Reyes”. Dado que no todos alcanzan las alturas de la perfección, el Profeta llama a algunas novias, como aquellas que son perfectas en virtud, y a otras, vírgenes, como aquellas que han conservado su fe aceptada en la pureza. Sin embargo, dice que las vírgenes seguirán a la reina y con ella entrarán a la iglesia de los Reyes. El Señor nos mostró esta diferencia en el Santo Evangelio, diciendo: “Muchas moradas” hay en Mi Padre (Juan 14:2). De acuerdo con esto, el bienaventurado Pablo dijo: "La muerte es por el hombre, y por el hombre la resurrección de los muertos; así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán, cada uno en su orden" (1 Cor. 15:21-23). Sal.44:17. En lugar de tus padres, serán tus hijos; Los harás príncipes en toda la tierra.