Изъяснение псалма 44-го.

Ps.44:1. Vedoucímu sboru. Na hudební nástroj Shoshan. Výuka. Synové Koraha. Píseň lásky. "Nakonec o těch, které syn Korach změnil v mysl, píseň o milovaném." Prorocké slovo, které v předchozím žalmu předpovědělo smutné, předznamenává příjemné, utěšuje sklíčené a učí, že zvítězí a prosperují a budou se těšit z Boží pomoci, dokud od nich v těle nepřijde Milovaný Syn a nezpůsobí novou změnu národů. Neboť Prorok nazývá Syna Božího milovaným. Toto o Něm říká božský Izajáš: „Hrozny se staly Milovanému v růži, na tučném místě“ (Iz. 5:1). Sám Otec to oznámil o Synu: „Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení“ (Matouš 3:17). Skrze svatý křest dal národům nový vzhled. Žalm tyto národy předznamenává a vybízí je, aby zapomněli na své původní bohy a skutečně ctili pravého Boha. Symmachos vyjádřil slovo „proměnlivý“ slovem „květiny“ a Aquila a Theodotion slovem „lilie“. Květiny a lilie jsou podstatou jarního růstu a duchovní jaro je příchod Spasitele, ve kterém se podle proroctví Izajáše starověká poušť radovala a rozkvetla „jako strom“ (Iz. 35:1). To je to, co předpovídá současné proroctví, které ukazuje na plantážníka a obráběče farmy, který vše změnil a učinil plodným. Ps.44:2. Dobré slovo vylilo z mého srdce; Říkám: moje píseň je o králi; můj jazyk je slepá hůl. „Moje srdce vybuchne dobré slovo“; protože říhám tyto věci a vyslovuji taková slova, vychován duchovními slovy. "Říkám, že jsem moje princezna." Koho nápis nazývá milovaným, tomu začátek žalmu říká Král; skutky odkazuje na pravdivé slovo proroctví, předpovídající, co se stane. Proto Prorok říká: Budu mluvit o samotném králi; a učil, že jeho slova nebyla lidská, ale božská, dodal: "Můj jazyk je rákosí písaře." Ve skutečnosti nevyslovuji nic ze svého, říká Prorok, a nenabízím nic, co vytváří moje vlastní mysl; můj jazyk je nástrojem jiné síly a je přirovnáván k holi; milost Ducha, jako pisatel kurzívy, jim píše, co se jí líbí. Prorok tedy, když naznačil, kdo v něm mluví, začíná proroctví následovně. "Krásná v laskavosti více než synové lidští, milost byla vylita na tvé rty: proto ti Bůh žehnej navěky." Ty, říká Prorok, kterého jsem nazval Králem, Ty, kterého v nápisu nazval Milovaný, podmaň si lidskou přirozenost krásou a ze svého jazyka vyléváš prameny moudrosti - a to u Tebe není dočasné, ale věčné. Je třeba vědět, že prorocké slovo nezobrazovalo Božství, ale lidství Pána Krista, protože Bůh Slovo by nebylo srovnáváno s lidmi a neřeklo by, že obdržel požehnání od Boha, protože On sám je propastí požehnání a vyzařuje požehnání věřícím. Proto Prorok těmito slovy předznamenal lidskost Pána Krista. A ať si nikdo neříká, že si Proroky odporují, když slyší, co Izajáš volá: „Viděl jsem ho, a ne podle vzhledu, ani v laskavosti, ale jeho vzhled je nečestný, nižší než lidské syny“ (Iz. 53:2-3). Neboť tato slova hlásají kříž a utrpení, a to bylo plné potupy a urážky. "Při své kráse a své laskavosti: přijď a prosperuj a kraluj." Poté, co Prorok popsal krásu a moudrost, ukazuje sílu a zbraně, kterými Kristus drtil své protivníky, a odhaluje nám něco úžasnějšího. Svou krásu totiž nazývá zbraní i silou. "Připevni svůj meč," říká, "na své stehno, ó Mocný. Svou krásou a svou laskavostí." A když řekl: „A Nalyatsi, uspět a vládnout,“ okamžitě dodal: „v zájmu pravdy, mírnosti a spravedlnosti“, čímž jasně ukázal, že pravda, mírnost a pravda jsou Jeho krása, síla, zbraně a vítězství. A sám Pán, jak můžeme slyšet, říká: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a najdete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:29); a znovu: „Já jsem ta cesta, pravda a život“ (Jan 14:6) a Božskému Janovi: „nechte toho nyní, a tak je na nás, abychom naplnili veškerou spravedlnost“ (Matouš 3:15). A tímto způsobem svrhl muka ničitele, rozdrtil smrt a poskytl věřícím spásu. Ps.44:6. Tvé šípy jsou ostré, [Silný], - národy před tebou padnou, - jsou v srdci nepřátel Krále. "Tvůj trůn, Bože, je na věky věků: žezlo spravedlnosti je žezlem tvého království." protože to, co bylo řečeno výše: „krásnější v laskavosti více než synové lidští: proto vám Bůh žehnej navěky“, bylo pod božskou důstojností: mimochodem, prorok v těchto slovech zjevuje, že Kristus je Bůh a věčný Král, že nepřijal počátek a nepřijme konec, což znamená věčnost. Proč Ho Symmachus nazval věčným: "Tvůj trůn, Bože, je věčný." Prorok také ukazuje správnost království. Neboť říká: Žezlo spravedlnosti je žezlem tvého království. Potom znovu sestupuje ke Kristovu lidství. Ps.44:8. Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi nepravost, proto tě, Bože, tvůj Bůh pomazal olejem radosti víc než tvé druhy. "Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi nepravost, proto je tvůj Bůh kvůli tvému ​​pomazání, ó Bože, více než jen tvým účastníkem olejem radosti." Nebo, jak překládá Symmachus: „více než tvoji přátelé“. Ti, kdo jsou účastníky Krista a přátelé a bratři v lidstvu, jsou ti, kteří uvěřili. Toto říká božský Apoštol: „Budeme mít účast na Kristu, i když jsou prvotiny kompozice známy až do konce“ (Židům 3:4); a také: „jako by byl prvorozený mezi mnoha bratřími“ (Řím 8:29). Stejně tak Kristus byl pomazán Duchem Svatým ne jako Bůh, ale jako člověk, protože jako Bůh má Ducha v jedné podstatě a jako člověk přijímá dary Ducha jako jakési pomazání. Miloval tedy spravedlnost a nenáviděl nezákonnost. Neboť to je věcí vůle srdce, ale ne přirozené síly. A jako Bůh má žezlo spravedlnosti jako žezlo království. Ps.44:9. Všechna tvá roucha jsou jako myrha, šarlat a kasie; z paláců slonoviny tě radují. Ps.44:10. Dcery králů patří mezi Tvé ctihodné; královna stála po Tvé pravici v ofirském zlatě. "Myrha a stakti a casia z tvých šatů, z vah slonů, z nichž jsi tě potěšil." Poté, co Prorok učinil předpověď o kostelech – těchto jakoby svatebních komnatách, mimochodem popisuje výzdobu a pohlaví nevěsty a nabízí jí vhodné napomenutí. "Královna se objevuje po tvé pravici, zdobená zlaceným rouchem." Tím, že Prorok takto ukázal hodnotu nevěstina oděvu, povolal ji královnou a dal ji po pravici tak velkého krále, čímž zviditelnil její vysokou důstojnost, nabízí užitečné pokyny a napomenutí. Ps.44:11. Slyš, dcero, a viz, a nakloň své ucho a zapomeň na svůj lid a na dům svého otce. "Slyš, dcero, a viz, a nakloň své ucho a zapomeň na svůj lid a na dům svého Otce." To se ani v nejmenším netýká Židů, kteří jsou umocněni zbožností svých předků, kvůli nimž se tak dlouho těšili Boží péči o ně, protože Prorok přikazuje Židům, aby následovali zbožnost svých otců, a přikazuje jim, aby na své otce nezapomínali. Pohanská církev měla otce a předky, kteří sloužili modlám. Proto jí Prorok radí, aby nenechala na památku zvyky svého otce. A Duch svatý volá její dceru, která přijala duchovní znovuzrození, a za dodržování přikázání jí slibuje lásku krále: Ps.44:12. A král bude toužit po tvé kráse; neboť on je tvůj Pán a budeš se mu klanět. "A král bude toužit po tvé laskavosti." A pak Prorok odhalí její povahu a důstojnost krále. "Za tebou je tvůj Pán a uctívej ho." Ps.44:13. A dcera Týru s dary a nejbohatší z lidu se bude modlit před tvou tváří. "Budou přivedeni v radosti a radosti, budou přivedeni do Chrámu králů." protože ne každý dosahuje výšin dokonalosti, nazývá Prorok některé nevěsty jako ty, které jsou dokonalé ve ctnosti, a jiné - panny, jako ty, které si zachovaly svou přijatou víru v čistotu. Říká však, že panny půjdou za královnou a s ní vstoupí do chrámu králů. Pán nám ukázal tento rozdíl ve svatém evangeliu, když řekl: „Mnoho příbytků“ je u mého Otce (Jan 14:2). Ve shodě s tím blahoslavený Pavel řekl: „Smrt je skrze člověka a skrze člověka vzkříšení z mrtvých, jako všichni umírají v Adamovi, tak všichni budou žít v Kristu: každý ve svém vlastním řádu“ (1. Korintským 15:21-23). Ps.44:17. Místo tvých otců budou tví synové; Uděláš z nich prince po celé zemi. "Namísto tvých otců byli tvoji synové; učinil jsem tě knížaty po celé zemi." Nechť Židé řeknou: jaké měli syny, kteří se stali knížaty „po celé zemi“? Samozřejmě takové knížata neuvedou, protože neveleli a nevedou, ale jsou v extrémním otroctví. Božští apoštolové, kteří mají za své otce patriarchy, i po smrti vládnou na zemi i na moři, jako někteří krajští správci a velitelé jmenovaní Kristem Všecarem. A ti, kteří následovali apoštoly, které by nikdo nemýlil, kdyby je nazval syny Církve, mám na mysli vítězné mučedníky, byli také jmenováni vůdci a všichni se jim nyní podřizují, někteří se rozhodnou podřídit se z lásky a jiní jsou k tomu nuceni strachem. Ps.44:18. Učiním tvé jméno památným pokolení a pokolení; Proto tě budou národy chválit na věky věků.