Изъяснение псалма 44-го.

Пс.44:1. До ръководителя на хора. На музикалния инструмент Шошан. Преподаване. Синове на Корей. Песен за любовта. „В края на краищата, за онези, които се променят от сина на Корей, песен за любимия.“ Пророческото слово, след като предсказа скръбта в предишния псалм, предвещава приятното, утешава унилите и учи, че те ще спечелят победа и ще просперират и ще се радват на Божията помощ, докато Възлюбеният Син не излезе от тях в плътта и доведе до нова промяна на народите. Защото Пророкът нарича Божия Син възлюбен. Ето какво казва за Него божественият Исая: “Гроздето стана на Възлюбения като роза, на тлъсто място” (Ис. 5:1). Самият Отец обяви това за Сина: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение” (Матей 3:17). Той даде нов облик на народите чрез светото кръщение. Псалмът предвещава тези народи и ги призовава да забравят своите родни богове и наистина да почитат истинския Бог. Симах изрази думата „променлив“ с думата „цветя“, а Акила и Теодион с думата „лилии“. Цветята и лилиите са същността на пролетния растеж, а духовната пролет е идването на Спасителя, в което, според пророчеството на Исая, древната пустиня се зарадва и разцъфтя „като дърво“ (Ис. 35: 1). Пс.44:3. Ти си по-красива от синовете човешки; благодат, излята от устата Ти; Затова Бог Те е благословил завинаги. „Прекрасен по благост повече от човешките синове, благодатта се изля на Твоите устни: заради това Бог да Те благослови завинаги.“ Ти, казва Пророкът, Когото нарекох Цар, Ти, Когото в надписа нарекох Възлюбен, покоряваш човешката природа с красота и от езика си изливаш извори на мъдрост - и това при Тебе не е временно, а вечно. Човек трябва да знае, че пророческото слово изобразява не божествеността, а човечеството на Господ Христос, защото Бог Слово няма да се сравни с хората и няма да каже, че е получил благословение от Бога, тъй като Самият Той е бездна от благословения, излъчваща благословения към вярващите. Затова пророкът с тези думи предобрази човеколюбието на Господ Христос. И нека никой не нарича пророците противоречиви един на друг, когато чуе това, което Исая вика: „Видях Го, и то не по вид, нито по благост; Защото тези думи възвестяват кръста и страданието, а това беше пълно с укор и обида. Ето защо Пророкът добавя: „човек в чума и знаещ да търпи болести, понеже отвърна лицето Си, той стана безчестен и не се отчете” (Ис. 53:3). И думите, които следват, също показват страдание. Псалмът провъзгласява красотата на Христос и не красотата на тялото, а красотата на добродетелта и цялата истина, красотата, която не е приела греховната нечистота, отстранена от всяка нечистота. Пс.44:4. Препаши меча Си на бедрото Си, о, Могъщи, със славата Си и красотата Си. Пс.44:5. И в това Твое украшение побързай, седни на колесницата заради истината, кротостта и правдата, и десницата Ти ще Ти покаже чудни дела. „Препаши меча си на бедрото Си, о, Могъщи.“ „С Твоята красота и Твоята благост: ела, просперирай и царувай.“ След като описва красотата и мъдростта, Пророкът показва силата и оръжията, с които Христос смазва своите противници, и ни разкрива нещо по-удивително. Защото Той нарича самата Си красота едновременно оръжие и сила. „Препаши меча Си, казва той, „на бедрото Си, о, Могъщи. Чрез красотата и добротата Си.“ И като каза: „И Наляци, и успявай, и царувай“, той веднага добави: „заради истината, кротостта и правдата“, ясно показвайки, че истината, кротостта и истината са Неговата красота, и сила, и оръжия, и победа. И сам Господ, както можем да чуем, казва: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29); и пак: “Аз съм пътят и истината и животът” (Йоан 14:6), и към божествения Йоан: “оставете сега: така ни подобава да изпълним всяка правда” (Матей 3:15). И по този начин Той премахна мъчението на унищожителя, смаже смъртта и даде спасение на вярващите. Пс.44:6. Твоите стрели са остри, [Силен], - народите ще паднат пред Теб, - те са в сърцето на враговете на Царя. „Твоите стрели са остри, по-силни: хората под Теб ще попаднат в сърцата на враговете на царете.“ Действайки срещу враговете с остри стрели, ти ще ги хвърляш направо и ще раниш сърцата на врага, и ще научиш народите, над които враговете са властвали, да Те боготворят; защото Твоите стрели, о, Могъщи, са остри, те са в сърцето на враговете на царя и когато враговете бъдат ранени, „хората ще паднат под Теб“, отдавайки Ти дължимото поклонение. Това пророческо слово, възвестявайки извършеното от Господа в Неговото въплъщение, след това разкрива природата на самия Бог-Слово, който стана човек. Пс.44:7. Твоят престол, Боже, пребъдва до века; скиптърът на правдата е скиптърът на твоето царство. „Твоят престол, Боже, е до вечни векове: скиптърът на правдата е скиптърът на Твоето царство.“ тъй като това, което беше казано по-горе: „красиви по благост повече от синовете човешки: заради това Бог да ви благослови завинаги“, беше под Божественото достойнство: тогава между другото, Пророкът с тези думи разкрива, че Христос е Бог и вечният Цар, че Той не прие началото и няма да приеме края, което означава вечността. Защо Симах Го нарича вечен: „Твоят трон, Боже, е вечен.“ Пророкът също показва правотата на царството. Защото той казва: „Жезълът на правдата е скиптърът на твоето царство“. След това той отново слиза до човечеството на Христос. Пс.44:8. Ти обикна правдата и намрази беззаконието, затова, Боже, Твоят Бог Те помаза с маслото на радостта повече от Твоите събратя. „Ти си възлюбил правдата и си намразил беззаконието; затова, заради помазанието на Тебе, Боже, Твоят Бог е повече от участник в Твоето миро на радостта.” Или както Симах превежда: „повече от Твоите приятели“. Тези, които са причастници на Христос и приятели и братя в човечеството, са тези, които са повярвали. Това казва и божественият апостол: „ние ще удържим причастниците на Христос, ако и първите плодове на съчинението да са известни докрай” (Евр. 3:4); и също: „като че е първороден между много братя” (Рим. 8:29). По същия начин Христос е помазан с Всесветия Дух не като Бог, а като човек, защото като Бог има Духа в една същност, а като човек приема даровете на Духа като вид помазание. Така той обичаше правдата и мразеше беззаконието. Защото това е въпрос на воля на сърцето, но не и на природна сила. И като Бог, той има скиптъра на правдата като скиптъра на царството. Пс.44:9. Всичките Ти дрехи са като смирна, червено и касия; от дворците от слонова кост Те се радват. Пс.44:10. Дъщерите на царете са сред Твоите почтени; царицата стоеше от дясната Ти страна в офирско злато. „Смирна и стакти и касия от Твоите одежди, от тежестите на слоновете, с които си Те зарадвал.“ След като направи предсказание за църквите - тези, така да се каже, булчински стаи, Пророкът между другото описва украсата и пола на булката и й предлага подходящо предупреждение. „Царицата се явява от дясната Ти страна, украсена с позлатени одежди.“ След като по този начин показва стойността на облеклото на булката и като я нарича кралица и я поставя от дясната страна на такъв велик крал, правейки видимо високото й достойнство, Пророкът предлага полезни инструкции и съвети. Пс.44:11. Чуй, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави своя народ и бащиния си дом. „Чуй, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави Твоя народ и дома на Баща Си.” Това ни най-малко не се отнася за евреите, които са възвеличени от благочестието на своите предци, заради които са се радвали толкова дълго на Божията грижа за тях, защото Пророкът заповядва на евреите да следват благочестието на своите бащи и им заповядва да не забравят своите бащи. Езическата църква е имала бащи и предци, които са служили на идоли. Затова Пророкът я съветва да не оставя в паметта си обичаите на баща си. И Светият Дух призовава нейната дъщеря като получила духовно прераждане и за спазването на заповедите й обещава любовта на Царя: Пс.44:12. И кралят ще пожелае вашата красота; защото Той е вашият Господ и вие трябва да Му се покланяте. „И кралят ще пожелае твоята доброта.“ И тогава Пророкът разкрива нейната природа и достойнството на Царя. „Зад вас е вашият Господ и Му се покланяйте.“ Пс.44:13. И дъщерята на Тир с дарове и най-богатите от народа ще се молят пред лицето Ти. „Ще бъдат доведени в радост и радост, ще бъдат въведени в храма на царете.“ тъй като не всички достигат висините на съвършенството, Пророкът нарича едни невести, като съвършени в добродетелта, а други - девици, като съхранили приетата вяра в чистотата. Той обаче казва, че девиците ще последват кралицата и ще влязат с нея в храма на царете. Господ ни показа тази разлика в Светото Евангелие, като каза: „Много обиталища” има при Отца Ми (Йоан 14:2). В съгласие с това блажени Павел казва: „Смъртта е от човека и чрез човека възкресението на мъртвите; както в Адам всички умират, така и в Христа всички ще живеят: всеки в своя ред” (1 Кор. 15:21-23). Пс.44:17. Вместо Твоите бащи, Твоите синове ще бъдат; Ще ги направиш князе по цялата земя. „На мястото на бащите ви бяха вашите синове; направих ви князе по цялата земя.“ Нека евреите кажат: какви синове са имали, които ще станат князе „по цялата земя”? Разбира се, няма да посочват такива князе, защото те не са управлявали и не управляват, а са в изключително робство. Божествените апостоли, имайки патриарси за своите бащи, дори след смъртта управляват по суша и море, като определени областни управители и командири, поставени от Христос Всецар. И тези, които последваха апостолите, които никой не би сгрешил да нарече синове на Църквата, имам предвид победоносните мъченици, също бяха назначени за водачи и всички сега им се подчиняват, някои решават да се подчиняват от любов, а други са принудени да го направят от страх. Пс.44:18. Ще направя Твоето име да се помни от поколение и поколение; Затова народите ще Те хвалят завинаги. „Ще помня Твоето име във всяко поколение и поколение; затова хората ще Те изповядват до вечни векове.“ Предсказвайки това, псалмистът се заклева да възпява Божието име във всяко поколение чрез устата на благочестивите от онова време. Ето как трима преводачи превеждат 12: „Ще хваля името Ти във всяко поколение, защото народите ще Те хвалят до века.“ Всички народи във вселената, казва Пророкът, използвайки химна, който аз написах и като са научили от него спасението, дадено им и предсказано от древни времена, няма да престанат да пеят химни на Тебе, Благодетеля и Подателя на благословения. Сигурно бл. Теодорит тук има предвид Акила, Симах и Теодотион, които той често споменава. Може да се интересувате от: