Изъяснение псалма 44-го.

مز 44: 1. إلى رأس الجوقة. على آلة شوشان الموسيقية. تدريس. أبناء قورح. أغنية الحب. "وأخيرا، عن الذين غيرهم ابن قورح، أغنية للحبيب". الكلمة النبوية، إذ تنبأت بالحزانى في المزمور السابق، تنبئ بالفرح وتعزي اليائسين وتعلمهم أنهم سينتصرون وينجحون ويتمتعون بمعونة الله حتى يأتي منهم الابن الحبيب بالجسد ويحدث تغييرًا جديدًا للأمم. لأن النبي يدعو ابن الله محبوبا. وهذا ما يقول عنه إشعياء الإلهي: ""صار العنب للحبيب في وردة في موضع سمين"" (إش 5: 1). وقد أعلن الآب نفسه عن الابن: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). وأعطى الأمم مظهراً جديداً بالمعمودية المقدسة. ينبئ المزمور بهذه الشعوب ويحثهم على نسيان آلهتهم الأصلية وإكرام الإله الحقيقي حقًا. وقد عبر سيماخوس عن كلمة "متغيرة" بكلمة "أزهار"، وعن أكيلا وثيودوتيون بكلمة "زنابق". الزهور والزنابق هي جوهر نمو الربيع، والربيع الروحي هو مجيء المخلص، الذي فيه، بحسب نبوءة إشعياء، ابتهجت الصحراء القديمة وأزهرت "كشجرة" (أش 35: 1). هذا ما تتنبأ به النبوءة الحالية، التي تشير إلى الزارع وفلاح المزرعة، الذي غير كل شيء وجعلها مثمرة. مز 44: 2. كلمة طيبة انسكبت من قلبي؛ أقول: أغنيتي عن الملك؛ لساني قصب مخطوطة. "سوف يتجشأ قلبي بالكلمة الطيبة"؛ لأني أتلفظ بهذه الأشياء وأنطق بمثل هذه الكلمات، إذ تربيت على كلام روحي. "أقول أنني أميرتي." من يدعوه النقش محبوبًا، فإن بداية المزمور تدعوه ملكًا؛ وتشير الأفعال إلى كلمة النبوة الحقيقية، التي تتنبأ بما سيحدث. ولذلك يقول النبي: سأتحدث عن الملك نفسه؛ وعلم أن كلماته لم تكن بشرية، بل إلهية، وأضاف: "لساني هو قصبة الكاتب." أنا لا أقول شيئًا من نفسي، يقول النبي، ولا أقدم شيئًا من نفسي؛ لساني أداة لقوة أخرى، وهو يشبه العصا. نعمة الروح، ككاتب متصل، تكتب لهم ما يرضيها. لذلك، بعد أن أشار النبي إلى من يتكلم فيه، بدأ النبوة على النحو التالي. مزمور 44: 3. أنت أجمل من بني البشر. انسكبت النعمة من فمك. لذلك باركك الله إلى الأبد. "جميلة الرحمة أكثر من بني البشر، انسكبت النعمة على شفتيك، من أجل هذا يباركك الله إلى الأبد." أنت، يقول النبي، الذي دعوته ملكًا، أنت، الذي دعوته في النقش الحبيب، تغلب على الطبيعة البشرية بالجمال، ومن لسانك تتدفق ينابيع الحكمة - وهذا معك ليس مؤقتًا، بل أبديًا. يجب أن نعلم أن الكلمة النبوية لم تصور لاهوت السيد المسيح بل ناسوته، لأن الله الكلمة لا يُقارن بالناس، ولا يقول إنه نال بركة من الله، إذ هو نفسه هاوية بركات، يفيض البركات على المؤمنين. لذلك كان النبي بهذا الكلام يرمز إلى ناسوت السيد المسيح. ولا يدعو أحد الأنبياء متناقضين عندما يسمع ما يصرخ به إشعياء: "لقد رأيته لا بالشكل ولا باللطف، ولكن منظره هو هون وأدنى من بني البشر" (أش 53: 2-3). فإن هذه الكلمات تعلن عن الصليب والألم، وكان هذا مليئًا بالعار والإهانة. ولهذا أضاف النبي: "رجل في الوبأ عرف أن يحتمل مرضًا فحوّل وجهه، خزى ولم يُحسب" (إش 53: 3). والكلمات التالية تشير أيضًا إلى المعاناة. يعلن المزمور جمال المسيح، وليس جمال الجسد، بل جمال الفضيلة وكل حق، الجمال الذي لم يقبل نجاسة الخطية، منزوعًا من كل دنس. مز 44: 4. تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار بمجدك وجمالك. مز 44: 5. وبهذا زينتك أسرع واجلس على المركبة من أجل الحق والوداعة والبر، فتخبرك يمينك بالعجائب. "تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار." "بجمالك ولطفك: تعال وازدهر واملك." بعد وصف الجمال والحكمة، يُظهر النبي القوة والأسلحة التي سحق بها المسيح معارضيه، ويكشف لنا شيئًا أكثر روعة. لأنه يدعو جماله ذاته سلاحًا وقوة. ويقول: "تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار، بجمالك ولطفك". وبعد أن قال: "ونالياتسي، ينجح ويملك"، أضاف على الفور: "من أجل الحق والوداعة والبر"، موضحًا بوضوح أن الحق والوداعة والحقيقة هي جماله وقوته وأسلحته وانتصاره. والرب نفسه، كما نسمع، يقول: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29)؛ ومرة أخرى: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6)، وإلى يوحنا الإلهي: "اترك الآن، فيحق لنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 15). وبهذه الطريقة أبطل عذاب المهلك، وسحق الموت، وأعطى الخلاص للمؤمنين. مزمور 44: 6. سهامك حادة أيها القوي، سوف تسقط الأمم أمامك، فهي في قلب أعداء الملك. "سهامك حادة وأقوى: الأشخاص الذين تحتك سوف يسقطون في قلوب أعداء القيصر". تعمل ضد الأعداء بالسهام الحادة، وسوف ترميهم مباشرة وتجرح قلوب العدو، وسوف تعلم الشعوب التي حكم عليها الأعداء أن تعبدك؛ لأن سهامك أيها القدير حادة، وهي في قلب أعداء الملك، وعندما يُجرح الأعداء، "يسقط الشعب تحتك"، معطيين لك العبادة الواجبة. هذه الكلمة النبوية، إذ أعلنت ما أنجزه الرب في تجسده، تكشف بعد ذلك طبيعة كلمة الله نفسه الذي صار إنسانًا. مز 44: 7. كرسيك يا الله إلى الأبد. قضيب البر هو قضيب ملكك. "كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، قضيب الاستقامة هو قضيب ملكك." إذ ما قيل أعلاه: ""جميلة في اللطف أكثر من بني البشر: من أجل هذا يباركك الله إلى الأبد"" كان أقل من الكرامة الإلهية: وبالمناسبة، يكشف النبي بهذه الكلمات أن المسيح هو الله والملك الأبدي، وأنه لم يقبل البداية، ولن يقبل النهاية، أي الأبدية". لماذا دعاه سيماخوس أبديًا: "كرسيك يا الله أبدي". ويظهر النبي أيضا حق المملكة. لأنه يقول: "قضيب البر هو قضيب ملكك". ثم ينحدر مرة أخرى إلى ناسوت المسيح. مزمور 44: 8. أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحك إلهك بزيت البهجة أكثر من رفقائك يا الله. "أحببت البر وأبغضت الإثم، فمن أجل مسحتك يا الله، يشترك إلهك في دهن البهجة". أو كما يترجم سيماخوس: "أكثر من أصدقائك". والذين هم شركاء المسيح، والأصدقاء والإخوة في البشرية، هم الذين آمنوا. وهذا ما يقوله الرسول الإلهي: "سنتمسك بشركاء المسيح، وإن كانت باكورات التركيب معروفة إلى النهاية" (عب 3: 4)؛ وأيضًا: "كأنه بكر بين إخوة كثيرين" (رومية 8: 29). وبالمثل، مُسح المسيح بالروح الكلي قدسه لا كإله، بل كإنسان، لأنه كإله له الروح في جوهر واحد، وكإنسان يقبل مواهب الروح كنوع من المسحة. لذلك أحب البر وأبغض الإثم. لأن هذا أمر يتعلق بإرادة القلب، وليس بالقوة الطبيعية. وكإله له قضيب البر كصولجان الملكوت. مزمور 44: 9. جميع ثيابك مثل المر والقرمز والكاسيا. من قصور العاج يبتهجون لك. مزمور 44: 10. بنات الملوك بين أشرافك. قامت الملكة عن يمينك بذهب أوفير. "المر والستاكتي والكاسيا من ثيابك، من أوزان الفيلة التي بها فرحتك." بعد أن تنبأ عن الكنائس - مثل غرف الزفاف، يصف النبي بالمناسبة زينة العروس وجنسها، ويقدم لها تحذيرًا مناسبًا. "لقد ظهرت الملكة عن يمينك، مزينة بثياب مذهبة." بعد أن أظهر هكذا قيمة لباس العروس، ومن خلال تسميتها ملكة ووضعها عن يمين مثل هذا الملك العظيم، وإظهار كرامتها العالية، يقدم النبي تعليمات ووعظًا مفيدًا. مزمور 44: 11. اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك. "وبنات تيروف بالهدايا". وأمر المترجمون الثلاثة الآخرون الملكة بنفسها بأداء العبادة. وترجم أكيلا وثيودوتيون: "واسجدوا له"، وسيماخوس: "لأنه هو ربكم فاسجدوا له". لكن السبعين يعلمون الملكة أن العريس ليس سيدها فقط، بل أيضًا من لا يزال يتجرأ على التناقض، حتى تقدم بنات صور الهدايا ويعبرن عن استعدادهن للخدمة. وفي هؤلاء البنات يسمح لنا النبي أن نرى الشر العام. لأن الكتاب المقدس عادة ما يعني الكل بالجزء. وهكذا في مكان آخر فإن التوقف التام للخرافة ينبئ بسقوط لبنان. لأنه قيل: "سيسقط لبنان مع المرتفعين" (أش 10: 34). في الكلمات التالية، لا يذكر النبي الابنة الصورية فقط، بل يذكر الكثير منها. "كل مجد ابنة الأميرة من داخل: ثيابها مغشاة بالذهب ومرقطة." يقول النبي إنها في داخلها بهاء الفضيلة، وتشرق بمواهب الروح القدس الكثيرة والمتنوعة، لأن أعمال روح الله مختلفة. "فإن أقسام المواهب موجودة، والروح واحد. لواحد يُعطى كلمة حكمة بالروح، ولآخر كلام فهم بالروح الواحد، ولآخر الإيمان بالروح الواحد، ولآخر نبوة، ولآخر توليد ألسنة" (1كو12: 4-10). وتتكون الكنيسة من العديد من الأشخاص الروحيين الذين نالوا مواهب الروح المختلفة. ولذلك فقد أصاب النبي في تشبيه تقسيم الهدايا بالأثواب الذهبية، لأن الأثواب منفصلة عن بعضها البعض، ولكنها متصلة ببعضها البعض، كما لو كانت معلقة في ثوب واحد. مزمور 44: 15. بملابس مرقطة تم اقتيادها إلى الملك. وبعدها تقاد إليك العذارى صديقاتها. مزمور 44: 16. فيدخلون بفرح وابتهاج ويدخلون إلى قصر الملك. "ويُقدم من بعدها عذارى إلى الملك، وتُقدم إليك مخلصاتها". "سيُؤتى بهم بفرحٍ وابتهاج، ويُدخلون إلى كنيسة الملوك". وبما أنه لا يصل الجميع إلى ذروة الكمال، يدعو النبي بعض العرائس، مثل الكاملات في الفضيلة، والبعض الآخر - العذارى، مثل أولئك الذين حافظوا على إيمانهم المقبول في الطهارة. ومع ذلك، يقول أن العذارى سيتبعن الملكة ويدخلن معها كنيسة الملوك. وقد أظهر لنا الرب هذا الفرق في الإنجيل المقدس قائلاً: "إن منازل كثيرة" هي عند أبي (يوحنا 14: 2). وتوافقًا على ذلك قال الطوباوي بولس: "بالإنسان الموت، وبالإنسان قيامة الأموات. وكما يموت الجميع في آدم، كذلك في المسيح سيحيا الجميع، كل واحد في رتبته" (1كو15: 21-23). مزمور 44: 17. عوضا عن آبائك يكون أبناؤك. تجعلهم أمراء في كل الأرض. "أذكر اسمك إلى دور فدور فجيل، ولهذا يعترف لك الناس إلى أبد الآبدين." وإذ تنبأ المرتل بهذا يقسم أن يسبح اسم الله في كل جيل على أفواه الأتقياء في ذلك الزمان. لأنه هكذا ترجم ثلاثة مترجمين 12: "سأسبح اسمك في كل جيل، لأن الأمم ستحمدك إلى الدهر والأبد". يقول النبي، إن جميع شعوب الكون، باستخدام الترنيمة التي كتبتها وتعلموا منها الخلاص الممنوح لهم والمتنبأ به منذ العصور القديمة، لن يتوقفوا عن الترنيم لك أيها المحسن ومعطي البركات. ربما ب. ثيودوريت هنا يعني أكيلا وسيماخوس وثيودوتيون، الذين يذكرهم كثيرًا. قد تكون مهتمًا بـ: