Изъяснение псалма 43-го.

Пс.43:1. Начальнику хору. Вчення. Синів Кореєвих. «Наприкінці, синів Кореових, у розум». І цей псалом, що містить передрікання про справи майбутніх, дає пораду чекати їхнього кінця. До напису ж додано: «в розум», щоб ті, про які віщує пророче слово, зрозумівши написане, витягли з цього користь. А псалом передбачає жорстокість Македонян, злочестивий і звірячий характер Антіоха Єпіфана, а також мужність і благочестя Маккавеїв. Бо блаженний і блаженний Маттафія, здійснившись із синами божественної ревнощів, і багато пітьми Македонян з безліччю слонів визнавши безсилими, як не користуються Божественним промислом, ополчившись проти них з малим числом воїнів, переміг і притому неодноразово, і відновив у одноплемінників звичайне їхнє богослужіння. І не тільки сам він, а й сини його, по кончині його, принісши молитву Богу, кинули тікати ворогів, і за Божої допомоги спорудили переможні знамення. Від їхньої особи пророча благодать промовила цей псалом, попередньо навчаючи, які слова слід вимовляти їм під час небезпек. Пс.43:2. Боже, ми чули вухами своїми, батьки наші розповідали нам про діло, яке Ти зробив у їхні дні, у дні давні. «Боже, вухами нашими почухом, і наші батьки звіщаючи нам діло, що зробив ти в їхніх днях, у давніх днях» . Хоч і не були ми самовидцями чудес Твоїх, Владико, однак від батьків наших довідалися, скільки чудес сотворив Ти в ті часи, виконуючи обітниці, дані нашим предкам. Пс.43:3. Ти рукою Твоєю винищив народи, а їх насадив; вразив племена та вигнав їх. Пс.43:4. Бо вони не мечем своїм придбали землю, і не їхня м'яза врятувала їх, але Твоя правиця і Твій м'яз і світло обличчя Твого, бо Ти благоволив до них. «Рука Твоя язики потреби, і насадив я Ти: озлобив Ти люди, і вигнав Ти я» . «Не бо мечем своїм наслідиш землю, і м'яз їхній не врятуй їх; Ти, Владико, каже Пророк, разом з іншими народами вигнав звідси Хананеїв, і замість них поселив отців наших. Бо, не на свою надію на силу і не своїм діючи зброєю, стали вони переможцями таких багатьох ворогів, але, що вели Твою благодаттю, одних побили, а інших поневолили, тому що Ти сподобив їх стати Твоїми присними. Це й висловив пророк словами: «благоволив Ти в них» . Десницею ж називає допомогу, а просвітою обличчя – пришестя Господнє. Пс.43:5. Боже, Царю мій! Ти – той самий; даруй спасіння Якову. «Ти сам Цар мій і Бог мій, заповідай спасіння Якова» . Такий же Ти і нині, Владико, каже Пророк, так само царюєш, так само могутній, таку саму маєш силу. Твоя природа не допускає жодної зміни. Тобі й слова достатньо для нашого спасіння; потрібна тільки твоя пошана, і народ буде врятований. Так переклав і Сіммах: «Заповідуй спасіння Якова». Пс.43:6. З Тобою пободаємо рогами ворогів наших; в ім'я Твоє попрім ногами повстаючих на нас. «Про Тебе вороги наші збожем роги, і про ім'я Твоє зневажимо тих, що повстають на нас» . Тварини рогати замість зброї отримали від природи ріг, а для нас рогом порятунку та переможною зброєю – ім'я Твоє, їм подолаємо ворогів. Пс.43:7. Бо не надію на мою цибулю, і не меч мій врятує мене. Пс.43:8. Але Ти врятуєш нас від ворогів наших, і соромиш нас, що нас ненавидять. «Не на лук мій надіюсь, і меч мій не врятує мене» : «Врятував Ти нас від тих, що нас студжують, і ненавидящих нас осоромив». Бо не на луки і не на інші зброї покладаю надію, тому що на досвіді пережив Твою могутність, Тобою вже перемігши противників. Пс.43:9. Про Бога похвалимося щодня, і ймення Твоє прославлятимемо навіки. «Про Бога похвалимося весь день, і про ім'я Твоє сповістимося на віки» . Але завжди молимося за те, щоб користуватися Твоєю допомогою і безперестанку сповіщати безліч Твоїх благодіянь. Пророк сказав: «Весь день» замість: «Завжди». Так переклав і Сіммах, замість: «весь день» сказав: «кожний день» . Пс.43:10. Але нині Ти відкинув і осоромив нас, і не виходиш з нашими військами. «Нині ж відкинув Ти і осоромив нас, і не вийди, Боже, в силах наших» . Це було скоєно Тобою за часів давніх часів, а нині опиняємося позбавленими Твого про нас промислу, і живемо в соромі, що вже не керуються Твоєю благодаттю. Сказано ж: «Не вийди в силах наших» - у тому сенсі, що не будеш вождем нашим, і не даруєш нам, як було зазвичай Тобі, того, щоб здолати нам ворогів. Пс.43:11. Навернув нас у втечу від ворога, і ті, хто нас ненавидить, грабують нас. «Повернув Ти нас назад при наших ворогах, і ті, що ненавидять нас, розкрадають собі» . Не користуючись Твоїм про нас промислом, звернули ми хребет і втікаємо, а вороги спустошують наше надбання. Пс.43:12. Ти віддав нас, як овець, на поживу і розпорошив нас між народами. «Дав нас нас як вівці їсти, і в язицех розсіяв нас». Подібно як овець, які не мають пастиря, поїдають нас вороги Твої, а тих, що уникли смерті, продають туди й сюди, де й змушені ми рабувати. Пс.43:13. Без вигоди Ти продав Твій народ і не підняв ціни його. «Віддав Ти люди Твоя без ціни, і не було безліч у вигуках наших» . Симмах переклав це так: «Ти віддав Ти народ Свій за ніщо, і невелику призначив їм ціну». Подібно до цього говорить Бог і через пророка Ісаю: «Яка книга відпущення? Або якому позикодавцю продах ви? Це беззаконнями вашими продастеся, і гріхів заради ваших відпустих матір вашу» (Іс. 50, 1). І ще: «туні продані швидко, і не сріблом позбудіться» (Іс. 52, 3). І божественний Апостол каже: «Бо знаємо, що закон духовен є: я ж плотяний єсь, проданий під гріх» (Рим. 7, 14). Тому й тут ці чудесні мужі кажуть: ніякої не взяв ціни з ворогів, віддав Ти нас, зрадив же нас за гріхи. Пс.43:14. Віддав нас на ганьбу сусідам нашим, на посміяння і наругу тим, що живуть навколо нас. «Поклав Ти нас наругу сусідом нашим, наслідування і наругу сущим навкруги нас» . Сусідами, що живуть навкруги, пророк називає филистимлян, ідумеїв, моавітян, аммонітян та інші суміжні народи, від яких юдеї зазнавали нападу, і для яких служили вони предметом посміяння. Пс.43:15. Ти зробив нас притчею між народами, покиванням голови між чужинцями. «Поклав Ти нас у притчу в язицех, покивання глави в людях» . І розповідаючи і чуючи про велике лихо, звичайно киваємо ми головою, мимоволі роблячи це від подиву. Маємо також звичай одні страждання порівнювати з іншими і говорити: такий зазнав подібного до того, що було з таким. І тут нарікають юдеї на це, говорячи: стали ми притчею для людей; дивлячись на нас кивають головами; одним це приємно, інші дивуються надмірності лих, що спіткали нас. Пс.43:16. Щодня ганьба моя передо мною, і сором покриває обличчя моє. Пс.43:17. Від голосу паплюги і наклепника, від поглядів ворога і месника. «Весь день сором мій переді мною є, і студ обличчя мого покриває» . «Від голосу того, що бентежить і обмовляє, від імені ворожого і виганяє» . А я, дивлячись на ворогуючих, сміються і знущаються, сповняюся соромом, і весь день хворобую. Потім униклі Антіохових мереж і врятовані від мрій безбожності вказують на свою свою чесноту. Пс.43:18. Все це прийшло на нас, але ми не забули Тебе і не порушили Твого заповіту. Пс.43:19. Не відступило назад серце наше, і стопи наші не ухилилися від твого шляху. Пс.43:20. Коли Ти розтрощив нас у землі драконів і покрив нас тінню смертною. «Ця вся прийшла на нас, і не забихаєш Тобі, і не неправдовахом у заповіті Твоїм» . «І не відступи назад серце наше». Занурені в стільки лих, не забули ми Твоїх заповідей, не наважилися порушити закону Твого, і не відступили від колишніх правил життя. «І ухилив стежки наші від шляху Твого». «Як упокорив Ти нас на місці озлоблення, і прикриті нині смертна» . Слова: «ухилив Ти стежки наші від шляху Твого», Сіммах переклав так «не відхилено, що направляло нас від шляху Твого». Щоб пояснити думку, що полягає в цих словах щодо перекладу сімдесяти, приймемо таке розуміння: вкинув Ти нас у багато всякого роду скорботи, яких достатньо було, щоб спокусити нас зі шляху Твого; зрадив же нас у рабство людям злочестивим, які поводяться з нами жорстоко і накладають на нас смертоносні покарання. Бо смертною сьогодні пророк назвав небезпеки, що доводять до смерті. Пс.43:21. Якби ми забули ім'я Бога нашого і простягли наші руки до Бога чужого. Пс.43:22. То чи не стягнув би цього Бог? Бо Він знає таємниці серця. Пс.43:23. Але за Тебе вбивали нас щодня, вважають нас за овець, приречених на заклання. «Якщо забихом ім'я Бога нашого, і коли повітрям руки наша до Бога чужого» : «Чи не Бог стягне цих? Той бо звістка таємна серця» . «Зане Тобі заради умертвляємося весь день, звинувачуємося як вівці покоління» . Доброчесність цю показали в собі Маккавеї, Маттафій та сім юнаків з матір'ю та священиком Елеазаром. Не спокусилися вони лагідними словами, не похитнулися побачивши страт, але недоторканним дотрималися вшанування істинного Бога, і служінням ідолам погордували як гидоту. І це знаєш Ти, Владико, каже пророк, бо явні для Тебе не діла тільки, а й рухи думки. Слід зазначити, що у слові цьому маються на увазі дві особи. Сказавши: «Чи не Бог знайде цих? Той бо звістка таємна серця» , – Пророк додав: «Заради Тобі заради умертвляємося весь день» . Ця зміна в займеннику є і в єврейській, її втримали й інші перекладачі. Пс.43:24. Повстань, що спиш, Господи! прокинься, не відкинь назавжди. «Устань, Вську спиши, Господи? Воскресни, і не відкинь до кінця» . Сном називає пророк довготерпіння. Як сплячий не відчуває того, що робиться, так довготерпеливий переносить, коли з нього сміються і сваряться. Воскресінням же називає збудження себе до помсти. Потім це саме висловлює інакше. Пс.43:25. Навіщо приховуєш лице Твоє, забуваєш скорботу нашу та пригноблення наше? «Всі обличчя Твоє відвертаєш? Забуваєш бідність нашу і скорботу нашу? Не звертаєш Ти, Владико, і уваги на те, що з нами робиться, і уподібнюєшся тому, хто відвернувся, який не дивиться, забув, і тому не дбає; а ми зубожили не збагачені Твоєю допомогою. Пс.43:26. Бо душа наша принижена до праху, утроба наша припала до землі. «Як змирись у пальця душа наша, прильпі землі утроба наша» . До самої землі ми згорнуті, так що нутро наша стосується майже землі. А цим пророк означає велике приниження юдеїв і могутність ворогів. Пс.43:27. Встань на допомогу нам і визволи нас заради милості Твоєї. «Воскресни, Господи, поможи нам, і визволи нас заради Твого» . Тому благаємо Тебе, Владико, прийти, покласти край нашим лихам і зробити нас переможцями неприязних. Все ж це пророкувала благодать Духа, навчаючи тих, яких осягнуть ці лиха, мужньо переносити те, що зустрічається, і звільнення від цього просити у Бога всіляких. Так і вчинили ті чудові мужі. Бо цими молитовними словами умилостивили Бога, і Їм водійські, кинули ворогів, а одноплемінникам своїм набули колишню свободу. Вам може бути цікаво: