Изъяснение псалма 43-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 43: 1. إلى رأس الجوقة. تدريس. أبناء قورح.
"إلى النهاية يا بني قورح إلى العقل". وهذا المزمور، الذي يحتوي على التنبؤ بالأمور المستقبلية، يعطي نصيحة لتوقع نهايتها. ويضاف إلى النقش: "في الفهم"، لكي يستفيد منه الذين تنبئ عنهم الكلمة النبوية، بعد أن يفهموا ما هو مكتوب. ويتنبأ المزمور بقسوة المقدونيين، وتصرفات أنطيوخس إبيفانيس الشريرة والوحشية، وكذلك شجاعة وتقوى المكابيين. لأن الطوباوي والمبارك متاتياس، بعد أن امتلأ بأبناء الغيرة الإلهية، وعدة آلاف من المقدونيين مع العديد من الأفيال، معترفين بهم على أنهم عاجزون، مثل عدم استخدام العناية الإلهية، وحملوا السلاح ضدهم مع عدد صغير من الجنود، انتصروا، علاوة على ذلك، مرارًا وتكرارًا، ودمروا مذابح الأصنام، وطهروا الكنيسة الإلهي واستعادوا عبادتهم المعتادة بين زملائهم من رجال القبائل. وليس هو نفسه فحسب، بل أيضًا أبناؤه، بعد وفاته، صلوا إلى الله، وهزموا الأعداء، وبمساعدة الله أقاموا علامات النصر.
نيابةً عنهم، نطقت النعمة النبوية بهذا المزمور، وعلَّمتهم أولاً الكلمات التي يجب أن ينطقوها في أوقات الخطر.
مزمور 43: 2. يا الله، إننا سمعنا بآذاننا، آباؤنا أخبرونا بالعمل الذي عملته في أيامهم، في أيام القدم.
"يا الله إن آذاننا امتلأت سمعا، وآباؤنا أخبرونا بالعمل الذي عملت في أيامهم، في أيام القدم". وإن لم نكن شهود عيان على معجزاتك يا معلم، فقد تعلمنا من آبائنا كم من المعجزات صنعت في تلك الأيام، محققًا الوعود التي قطعتها لأسلافنا.
مزمور 43: 3. أهلكت الأمم بيدك وغرستهم. وهزم القبائل وأخرجهم.
مزمور 43: 4. لأنه لم يمتلكوا الأرض بسيفهم، ولا ذراعهم خلصتهم، بل يمينك وذراعك ونور وجهك، لأنك رضيت عنهم.
"أحرقت يدك ألسنة وأنا غرستها، وأغضبت شعبا وطردتهم".
«ما ورثت الأرض بسيفك، ولا ذراعهم خلصتهم، ولكن يمينك وذراعك ونور وجهك، فإنك رضيت عنهم». أنت يا رب، يقول النبي، طردت الكنعانيين من هنا مع سائر الأمم، وأسكنت آباءنا مكانهم. لأنهم، بدون الاعتماد على قوتهم وعدم التصرف بأسلحتهم الخاصة، أصبحوا منتصرين على العديد من الأعداء، لكنهم، بقيادة نعمتك، ضربوا البعض واستعبدوا البعض الآخر، لأنك منحتهم أن يصبحوا شركاء لك. وقد عبر النبي عن ذلك بقوله: «رضيت عنهم». يدعو يمينه المعونة، ومجيء الرب ينير الوجه.
مزمور 43: 5. الله يا ملكي! أنت نفس الشيء؛ منح الخلاص ليعقوب.
"أنت ملكي وإلهي الأمر بخلاص يعقوب". أنت الآن يا رب، يقول النبي، أنت تحكم بنفس الطريقة، أنت بنفس القوة، ولديك نفس القوة. طبيعتك لا تسمح بأي تغيير. كلمتك تكفي لخلاصنا. كل ما هو مطلوب هو إشارتك، وسيتم إنقاذ الناس. هكذا ترجمها سيماخوس: "أمر بخلاص يعقوب".
مزمور 43: 6. بك نطعن اعداءنا بالقرون. باسمك ندوس بالأقدام القائمين علينا.
"من أجلك نطعن أعداءنا بالقرون، ومن أجل اسمك نحتقر القائمين علينا." لقد تلقت الحيوانات ذات القرون قرنًا من الطبيعة بدلًا من السلاح، أما بالنسبة لنا، فاسمك هو قرن خلاص وسلاح منتصر به ننتصر على أعدائنا.
مزمور 43: 7. لأني على قوسي لا أتكل وسيفي لا يخلصني.
مزمور 43: 8. لكنك تخلصنا من أعدائنا، وتخزي مبغضينا.
"لأني على قوسي لم أتكل، وسيفي لا يخلصني":
"لقد أنقذتنا من الذين ظلمونا، وأخزيت مبغضينا". لأنني لا أضع رجائي في الأقواس أو غيرها من الأسلحة، لأنني اختبرت قوتك، بعد أن هزمت خصومي من خلالك.
مزمور 43: 9. فلنفتخر بالله كل يوم، ونمجد اسمك إلى الأبد.
"فلنفتخر بالله اليوم كله، ونعترف باسمك إلى الأبد." ولكننا نصلي دائمًا لكي نستفيد من معونتك ونعلن دائمًا عن فوائدك الكثيرة. فقال النبي: "كل يوم" بدلاً من: "دائماً". هكذا ترجمها سيماخوس - فبدلاً من أن يقول "كل اليوم"، قال "كل يوم".
مزمور 43: 10. أما الآن فقد رفضتنا وأذلتنا، ولا تخرج مع جيوشنا.
"والآن رفضت وأخجلتنا، ولا تذهب يا الله بقوتنا". لقد أنجزت هذا بواسطتك في العصور القديمة، لكننا الآن نجد أنفسنا محرومين من عنايتك لنا، ونعيش في العار، ولم نعد نسترشد بنعمتك. ويقال: «لن تخرج في قوتنا» بمعنى أنك لن تكون قائدنا، ولن تمنحنا، كما جرت عادتك، التغلب على أعدائنا.
مزمور 43: 11. لقد هربنا من العدو، ومبغضونا ينهبوننا.
"لقد رددتنا أمام أعدائنا، ونهبهم مبغضونا". لم نستفيد من عنايتك لنا، فقد أدارنا ظهورنا وهربنا، بينما يدمر أعداؤنا ممتلكاتنا.
مزمور 43: 12. أعطيتنا مثل الغنم للأكل وشتتنا بين الأمم.
"لقد جعلتنا مثل الغنم للأكل، وبددتنا بين الأمم." تمامًا مثل الخراف التي لا راعي لها، يلتهمنا أعداؤك، والذين نجوا من الموت يُباعون هنا وهناك، حيث نضطر إلى الخدمة.
مزمور 43: 13. بعت شعبك بلا ربح ولم ترفع ثمنه.
"بذلت شعبك مجاناً، ولم يكن في هتافنا كثرة". وترجم سيماخوس ذلك على النحو التالي: "لقد أعطيت شعبك مجانًا، وجعلت لهم ثمنًا قليلًا". وكذلك يقول الله على لسان النبي إشعياء: ""ما هو كتاب الكبش؟ أو لأي مقرض بعت؟ هوذا بآثامك قد بعت نفسي، ومن أجل خطاياك غفرت لأمك"" (إش 50: 1). وأيضًا: ""بِعْ التُّونَ سَرِيعًا وَلاَ تَخْلُصَهُ بِفِضَّةٍ"" (أش 52: 3). ويقول الرسول الإلهي: "فإننا نعلم أن هناك ناموسًا روحيًا: أنا جسدي مبيع تحت الخطية" (رومية 7: 14). لذلك، هنا أيضًا يقول هؤلاء الرجال الرائعون: دون أن تأخذ أي ثمن من الأعداء، أسلمتنا، أسلمتنا من أجل خطايانا.
مزمور 43: 14. أسلمنا لعار جيراننا، وسخرية واستهزاء من الذين حولنا.
"لقد رسمت تعيير جيراننا وتقليدهم وعارهم من حولنا". الجيران الذين يعيشون في مكان قريب، يدعو النبي الفلسطينيين والأدوميين والموآبيين والعمونيين والشعوب المجاورة الأخرى، الذين عانى اليهود من الهجمات، والذين كانوا بمثابة موضوع للسخرية.
مزمور 43: 15. جعلتنا مثلا بين الأمم ورأسا بين الغرباء.
«جعلتنا مثلًا بين الشعوب لنحني الرأس بين الشعوب». وعندما نتحدث ونسمع عن الكوارث الكبرى، فإننا عادة ما نهز رؤوسنا، ونفعل ذلك بشكل لا إرادي بدافع الدهشة. كما أننا اعتدنا أن نقارن بعض المعاناة بأخرى ونقول: لقد عانى فلان مثل ما حدث لفلان. وهنا يشتكي اليهود من ذلك قائلين: لقد أصبحنا مثلاً للناس؛ ينظرون إلينا ويومئون برؤوسهم. هذا أمر ممتع بالنسبة للبعض، والبعض الآخر مندهشون من كثرة الكوارث التي حلت بنا.
مزمور 43: 16. كل يوم خزي أمامي، والخزي يغطي وجهي.
مزمور 43: 17. من صوت النمام والنمام، من نظر العدو والمنتقم.
"اليوم كله خزي أمامي وبرودة وجهي تغطيني."
"من صوت التعيير والقذف، من وجه العدو والطرد". وأنا، بالنظر إلى المتحاربين، والضحك والسخرية، مليئة بالخجل وأنا مريض طوال اليوم. ثم أولئك الذين نجوا من فخاخ أنطيوخس ونجوا من ويلات الشر يشيرون إلى فضيلتهم.
مزمور 43: 18. كل هذا جاء علينا ولكننا لم ننسك ولم ننقض عهدك.
مزمور 43: 19. لم ترتد قلوبنا إلى الوراء، ولم تضل أقدامنا عن طريقك.
مزمور 43: 20. عندما سحقتنا في أرض التنانين وغطيتنا بظل الموت.
"لقد جاء علينا كل هذا، ولم ننسك، ولا ظلمنا عهدك".
«ولا ترجع قلوبنا إلى الوراء». لقد انغمسنا في العديد من الكوارث، ولم ننس وصاياك، ولم نجرؤ على خرق شريعتك، ولم نحيد عن قواعد الحياة السابقة.
«وصرفت سبلنا عن طريقك».
"لأنك أذلتنا في موضع المرارة وسترت ظل الموت." ترجم سيماخوس الكلمات: "لقد حولت طرقنا عن طريقك" على أنها "الذي أرشدنا لم يحول عن طريقك". ولتفسير الفكرة التي تحتويها هذه الكلمات بحسب ترجمة السبعين، دعونا نقبل الفهم التالي: لقد أغرقتنا في أنواع كثيرة من الأحزان، كانت كافية لضلالنا عن طريقك؛ لقد أسلمنا إلى العبودية للأشرار، الذين يعاملوننا بقسوة ويفرضون علينا عقوبات مميتة. لأن النبي سمى خطر الموت الأخطار التي تؤدي إلى الموت.
مزمور 43: 21. ليتنا ننسى اسم إلهنا ونمد أيدينا إلى إله غريب.
مزمور 43: 22. ألم يكن الله ليطلب هذا؟ لأنه يعلم خفايا القلب.
مزمور 43: 23. ولكنهم من أجلك يقتلوننا كل يوم، ويحسبوننا كغنم للذبح.
"إن نسينا اسم إلهنا ورفعنا أيدينا إلى إله غريب":
"أليس الله يبحث عن هؤلاء؟ تلك هي رسالة القلب السرية."
"إننا من أجلك نمات كل النهار، وقد حسبنا مثل غنم الذبح". وقد أظهر هذه الفضيلة في أنفسهم المكابيون ومتثيا وسبعة فتيان مع أمهم والكاهن العازار. لم ينخدعوا بالكلمات الطيبة، ولم يترددوا عند رؤية الإعدامات، لكنهم حفظوا كرامة الإله الحقيقي مصونة، وكرهوا عبادة الأوثان باعتبارها رجسًا. وأنت تعلم هذا يا رب، يقول النبي، لأنه ليس فقط الأعمال واضحة لك، بل أيضًا حركات الفكر. تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الكلمة يتم تضمين شخصين. وبعد أن قال: "أليس الله يريد هؤلاء؟ ""تلك رسالة القلب"، قال النبي: ""إنا في سبيلك نقتل طوال اليوم"." وهذا التغيير في الضمير موجود أيضًا في العبرية، وقد احتفظ به المترجمون الآخرون.
مزمور 43: 24. قم إنك نائم يا رب! استيقظ، لا تستسلم إلى الأبد.
"قم، شطب فسكايا يا رب؟ قم ولا ترفضه تمامًا". النبي يدعو النوم الطويل الأناة. كما أن النائم لا يشعر بما يحدث، كذلك الشخص الذي طالت معاناته يتحمل السخرية واللعنة. القيامة تشير إلى إيقاظ النفس للانتقام. ثم يعبر عن نفس الشيء بشكل مختلف.
مزمور 43: 25. لماذا تحجب وجهك وتنسى حزننا وضيقنا؟
"هل تدير وجهك تمامًا؟ هل تنسى فقرنا وحزننا؟ أنت يا رب لا تلتفت إلى ما يحدث لنا، فتصير كالذي ارتدى، الذي لا ينظر، وينسى، ولذلك لا يبالي، ولكننا صرنا فقراء، لا نغني بمعونتك.
مزمور 43: 26. لأن أنفسنا قد تواضعت إلى التراب، وبطننا ملتصقة بالأرض.
"لأن أنفسنا تواضعت في التراب، ولصقت أرحامنا بالأرض". نحن منحنيون على الأرض، حتى أن رحمنا يكاد يلمس الأرض. وهذا النبي يدل على ذل اليهود العظيم وقوة أعدائهم.
مزمور 43: 27. قم لتساعدنا وتنقذنا من أجل رحمتك.
"قم يا رب وأعننا وأنقذنا باسمك." لذلك نسألك أيها السيد أن تأتي وتضع حداً لمصائبنا وتجعلنا منتصرين على العدو. ومع ذلك، فقد تم التنبؤ بهذا بنعمة الروح القدس، إذ علم الذين أصابتهم هذه الكوارث أن يتحملوا ما يواجهونه بشجاعة، ويطلبوا من الله بكل أنواع الخلاص من هذا. وهذا ما فعله هؤلاء الرجال الرائعون. لأنهم بكلمات الصلاة هذه استرضوا الله، وبإرشاده، هربوا أعداءهم، وحصل رفاقهم من رجال القبائل على حريتهم السابقة.
قد تكون مهتمًا بـ: