Изъяснение псалма 42-го.

Ps.42:1. Osądź mnie, Boże, i wdaj się w moje spory z niemiłymi ludźmi. Wybaw mnie od złego i niesprawiedliwego człowieka. „Psalm do Dawida, nie wpisany wśród Żydów”. „Sądź mnie, Boże, i osądź mój sąd: wybaw mnie od języka bezbożnego, od człowieka niesprawiedliwego i podstępnego”. Psalm ten nie jest wpisany wśród Żydów jako zawierający tę samą myśl, co psalm poprzedni. Ci, którzy wypowiedzieli powyższe słowa, błagają Boga, aby osądził ich i Babilończyków, którzy okazali wielkie okrucieństwo i brutalne serce; dlatego nazywają Babilończyków językiem bezbożnym, a ich króla człowiekiem pochlebnym i nieprawym. Proroctwo wspaniałego Daniela mówi o nim to samo. Ps.43:2. Bo Ty jesteś Bogiem mojej siły. Dlaczego mnie odrzuciłeś? Dlaczego chodzę i lamentuję nad obelgami wroga? "Czy Ty, Boże, jesteś moją siłą? Czy mnie odrzuciłeś? A ja chodzę i lamentuję, a wróg mnie czasem znieważa?" Ponownie ofiarowują tę samą modlitwę, nieustannie prosząc o wybawienie ich od okrucieństwa wrogów, z powodu którego zawsze byli żałobni i przygnębieni. Mówią: „vskuyu”, nie jak ci, którzy narzekają, ale jak ci, którzy nie uczestniczyli w nieprawości innych i wraz z tymi innymi zostali pozbawieni opatrzności dla nich z góry. Odmawiają jednak wspólną modlitwę za wszystkich. Ps.42:3. Ześlij swoje światło i swoją prawdę; niech mnie prowadzą i przywiodą na Twoją świętą górę i do Twoich siedzib. „Poślij swoje światło i swoją prawdę: ona mnie poprowadzi i zaprowadzi na Twoją świętą górę i do Twoich wiosek”. Tutaj siedemdziesięciu interpretatorów zmieniło czas i mówiło o przyszłości tak samo, jak o przeszłości. Inni dokonali jaśniejszego tłumaczenia: „Poślij swoje światło i swoją prawdę, które poprowadzą mnie w drodze i poprowadzą mnie na Twoją świętą górę i do Twoich wiosek”. Błagam wyślij mi Bożą pomoc. Dzięki niej mam możliwość wyzwolenia się z gorzkiej niewoli, powrotu do ojczyzny i wykonywania posługi prawnej w konsekrowanej cerkwi. Prorok bowiem nazwał cerkiew wioskami Boga, Syjon świętą górą, a prawdziwe i zbawienne przyjście Pana światłem i prawdą. Tak jak nazywa katastrofy „mitem”, tak wybawienie od nich jest „światłem”. Wraz ze światłem proszą także o prawdę, jako ci, którzy błagają Boga, aby osądził ich i Babilończyków, i jako ci, którzy mocno wiedzą, że Bóg działając w prawdzie, a nie w cierpliwości, potępi Babilończyków i wyzwoli Żydów z niewoli babilońskiej. Ps.42:4. I przyjdę do ołtarza Bożego, do Boga mojej radości i wesela, i na harfie będę Cię chwalił, Boże, mój Boże! „I zstąpię do ołtarza Bożego, do Boga, który raduje się moją młodością: wyznajmy się Tobie na harfie, Boże, mój Boże”. Symmachus przetłumaczył to w następujący sposób: „Pozwól mi przystąpić do ołtarza Bożego, do Boga, radości mojego samozadowolenia, i w psałterzu wyznaję Cię, Boże, mój Boże”. Pragnę powrócić, starając się zobaczyć Twój najukochańszy ołtarz, a przez to zobaczyć Ciebie, Mistrza, który daje mi powód do wszelkiej radości i przyjemności. Tam będę śpiewał zwykłe hymny na harfie, gdyż w Babilonie „nasze organy są na obu wierzbach” (Ps 136,2), uznając za przestępstwo prawne służyć poza miejscem poświęconym Tobie. Ps.43:5. Dlaczego jesteś przygnębiona, moja duszo, i dlaczego jesteś zawstydzona? Zaufaj Bogu; bo nadal będę Go chwalił, mojego Zbawiciela i mojego Boga. "Jakże smutna jesteś, duszo moja? I czy mnie zawstydzasz? Zaufaj Bogu, bo Jemu wyznajemy zbawienie oblicza mojego i Boga mojego." Z tego jasno wynika, że ​​oba psalmy mają tę samą myśl. Ci, którzy wypowiadają te słowa, wmawiają sobie, że mają dobre nadzieje, przezwyciężają słabość tchórzostwa i oczekują zbawienia od Boga, bo niewątpliwie zostanie ono udzielone. Może zainteresuje Cię: