Изъяснение псалма 42-го.

ფს.42:1. განმსაჯე მე, ღმერთო, და შედი ჩემს სასამართლოში ბოროტ ხალხთან. მიხსენი ბოროტი და უსამართლო კაცისგან. "ფსალმუნი დავითს, რომელიც არ არის ჩაწერილი იუდეველთა შორის." „განსასაჯე მე, ღმერთო, და განსაჯე ჩემი განსჯა: მიხსენი უწმინდური ენისგან, უსამართლო და მატყუარა კაცისგან“. ეს ფსალმუნი არ არის დაწერილი ებრაელებში, როგორც წინა ფსალმუნის მსგავსი აზრის შემცველი. ისინი, ვინც ზემოხსენებულ სიტყვებს წარმოთქვამდნენ, ევედრებიან ღმერთს, განსაჯოს ისინი და ბაბილონელები, რომლებმაც გამოიჩინეს დიდი სისასტიკე და სასტიკი გული; რის გამოც ბაბილონელებს უწმიდეს ენას უწოდებენ და მათ მეფესაც მაამებელ და უსამართლო კაცს. მშვენიერი დანიელის წინასწარმეტყველება იგივეს აჩვენებს მასზე. ფს.43:2. რადგან შენ ხარ ჩემი ძალის ღმერთი. რატომ მითხარი უარი? რატომ დავრბივარ მტრის შეურაცხყოფისგან გოდებით? "შენ ხარ, ღმერთო, ჩემი ძალა? უარყავი? და მე ვტირობ და მტერი ხან შეურაცხყოფას მაყენებს?" ისინი კვლავ იმავე ლოცვას აღავლენენ და დაჟინებით ითხოვენ მათი მტრების სისასტიკისგან თავის დახსნას, რისთვისაც ისინი ყოველთვის გლოვობდნენ და სასოწარკვეთილნი იყვნენ. ისინი ამბობენ: "ვსკუიუ", არა როგორც მათ, ვინც წუწუნებს, არამედ როგორც მათ, ვინც არ მონაწილეობდა სხვის დანაშაულში და ამ სხვებთან ერთად, მოკლებული იყო მათთვის ზემოდან განგებულებას. თუმცა, ისინი ყველასთვის საერთო ლოცვას ამბობენ. ფს.42:3. გააგზავნე შენი სინათლე და შენი სიმართლე; შეიძლება წამიყვანონ და მიმიყვანონ შენს წმიდა მთაზე და შენს სავანეში. "გაგზავნე შენი ნათელი და შენი ჭეშმარიტება: ის მიმყავს მე და მიმიყვანს შენს წმინდა მთაზე და შენს სოფლებში." აქ სამოცდაათმა თარჯიმანმა შეცვალა დრო და ისაუბრა მომავალზე, როგორც წარსულზე. სხვებმა უფრო მკაფიო თარგმანი გააკეთეს: „გამომიგზავნე შენი ნათელი და შენი ჭეშმარიტება, რომელიც მიმმართავს გზაზე და მიმიყვანს შენს წმინდა მთაზე და შენს სოფლებში“. გევედრები, გამომიგზავნე ღვთიური დახმარება. მასთან ერთად შესაძლებელია მწარე მონობისგან თავის დაღწევა, სამშობლოში დაბრუნება და აკურთხებულ ტაძარში კანონიერი სამსახური. რადგან წინასწარმეტყველმა უწოდა ტაძარს ღვთის სოფლები, სიონს წმინდა მთას და უფლის ჭეშმარიტ და მხსნელ მოსვლას ნათელი და ჭეშმარიტება. როგორც ის უწოდებს კატასტროფებს „მითს“, ასევე მათგან ხსნა არის „სინათლე“. სინათლესთან ერთად ისინი ასევე ითხოვენ ჭეშმარიტებას, როგორც მათ, ვინც ღმერთს სთხოვს განსჯას მათ და ბაბილონელებს, და როგორც მათ, ვინც მტკიცედ იციან, რომ ღმერთი, ჭეშმარიტებით და არა მოთმინებით, დაგმობს ბაბილონელებს და გაათავისუფლებს ებრაელებს ბაბილონის მონობისაგან. ფს.42:4. და მოვალ ღვთის სამსხვერპლოსთან, ჩემი სიხარულისა და სიხარულის ღმერთთან, და არფაზე გადიდებ შენ, ღმერთო, ღმერთო ჩემო! "და მე ჩავალ ღვთის სამსხვერპლოზე, ღმერთთან, რომელიც ახარებს ჩემს ახალგაზრდობას: არფაზე ვაღიაროთ შენ, ღმერთო, ღმერთო ჩემო." სიმმაქემ ეს ასე თარგმნა: „ნება მომეცით მივიდე ღვთის სამსხვერპლოსთან, ღმერთთან, ჩემი თვითკმაყოფილების სიხარულთან, და ფსალმუნში ვაღიარებ შენ, ღმერთო, ღმერთო ჩემო“. მინდა დავბრუნდე, ვცდილობ ვნახო შენი უსაყვარლესი სამსხვერპლო და ამით გნახო შენ, მოძღვარო, რომელიც მაძლევს ყოველგვარი სიხარულისა და სიამოვნების მიზეზს. იქ მე ვიმღერებ ჩვეულებრივ საგალობლებს არფასთან ერთად, რადგან ბაბილონში „ჩვენი ორგანოები ორივე ტირიფზეა“ (ფსალმ. 136:2), რაც კანონის დანაშაულად მიიჩნევს შენთვის მიძღვნილი ადგილის გარეთ მსახურებას. ფს.43:5. რატომ ხარ დათრგუნული, სულო ჩემო და რატომ გრცხვენია? მიენდე ღმერთს; რამეთუ კვლავ ვადიდებ მას, ჩემს მაცხოვარს და ჩემს ღმერთს. "რა მწუხარე ხარ, სულო ჩემო? და მრცხვენია? მიენდე ღმერთს, რადგან ვაღიარებთ მას, ჩემი სახისა და ჩემი ღმერთის ხსნას." და აქედან ირკვევა, რომ ორივე ფსალმუნს ერთი და იგივე აზრი აქვს. ვინც ამ სიტყვებს წარმოთქვამს საკუთარ თავს არწმუნებს კარგი იმედების დაძლევაში, სიმხდალის სისუსტის დაძლევაში და ღვთისგან ხსნას მოელის, რადგან ეს უთუოდ მიენიჭება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: