Изъяснение псалма 42-го.

Psalm 42:1. Verurteile mich, o Gott, und trete in meinen Rechtsstreit mit den unfreundlichen Menschen ein. Befreie mich von dem bösen und ungerechten Menschen. „Ein Psalm an David, nicht eingeschrieben unter den Juden.“ „Richte mich, Gott, und richte mein Urteil: Befreie mich von der unheiligen Zunge, von dem ungerechten und betrügerischen Menschen.“ Dieser Psalm ist bei den Juden nicht so überliefert, dass er den gleichen Gedanken wie der vorherige Psalm enthält. Diejenigen, die die oben genannten Worte ausgesprochen haben, bitten Gott, sie und die Babylonier zu richten, die große Grausamkeit und ein brutales Herz gezeigt haben; Deshalb nennen sie die Babylonier eine unheilige Zunge und auch ihren König einen schmeichelhaften und ungerechten Mann. Die Prophezeiung des wunderbaren Daniel zeigt dasselbe über ihn. Psalm 43:2. Denn Du bist der Gott meiner Stärke. Warum hast du mich abgelehnt? Warum laufe ich herum und klage über die Beleidigungen des Feindes? "Bist du, o Gott, meine Stärke? Hast du mich abgelehnt? Und ich gehe klagend umher, und der Feind beleidigt mich manchmal?" Wieder sprechen sie das gleiche Gebet und bitten beharrlich darum, sie von der Grausamkeit ihrer Feinde zu erlösen, über die sie immer traurig und verzweifelt waren. Sie sagen: „vskuyu“, nicht als diejenigen, die sich beschweren, sondern als diejenigen, die sich nicht an der Ungerechtigkeit anderer beteiligten und zusammen mit diesen anderen der Vorsehung von oben für sie beraubt wurden. Sie sprechen jedoch ein gemeinsames Gebet für alle. Psalm 42:3. Sende Dein Licht und Deine Wahrheit; Mögen sie mich führen und zu Deinem heiligen Berg und zu Deinen Wohnstätten bringen. „Sende Dein Licht und Deine Wahrheit: Sie wird mich leiten und zu Deinem heiligen Berg und zu Deinen Dörfern führen.“ Hier änderten siebzig Dolmetscher die Zeitform und sprachen über die Zukunft wie über die Vergangenheit. Andere machten eine klarere Übersetzung: „Sende Dein Licht und Deine Wahrheit, die mich auf dem Weg leiten und mich zu Deinem heiligen Berg und in Deine Dörfer führen werden.“ Ich bitte Sie, mir göttliche Hilfe zu senden. Mit ihr ist es mir möglich, mich aus der bitteren Sklaverei zu befreien, in mein Heimatland zurückzukehren und in einem geweihten Kirche Rechtsdienst zu leisten. Denn der Prophet nannte die Kirche die Dörfer Gottes, Zion den heiligen Berg und das wahrhaftige und rettende Kommen des Herrn Licht und Wahrheit. So wie er Katastrophen „Mythos“ nennt, so ist die Befreiung von ihnen „leicht“. Zusammen mit dem Licht bitten sie auch um Wahrheit, als diejenigen, die Gott anflehen, sie und die Babylonier zu richten, und als diejenigen, die fest wissen, dass Gott, der in Wahrheit und nicht in Geduld handelt, die Babylonier verurteilen und die Juden aus der babylonischen Sklaverei befreien wird. Psalm 42:4. Und ich werde zum Altar Gottes kommen, zum Gott meiner Freude und Freude, und auf der Harfe werde ich Dich preisen, o Gott, mein Gott! „Und ich werde zum Altar Gottes hinabsteigen, zu Gott, der meine Jugend erfreut. Lass uns auf der Harfe vor dir bekennen, o Gott, mein Gott.“ Symmachus übersetzte dies wie folgt: „Lass mich zum Altar Gottes kommen, zu Gott, der Freude meiner Selbstzufriedenheit, und im Psalter bekenne ich zu Dir, o Gott, mein Gott.“ Ich möchte zurückkehren und danach streben, Deinen geliebtesten Altar zu sehen und dadurch Dich, den Meister, zu sehen, der mir den Grund für alle Freude und Vergnügen gibt. Dort werde ich die üblichen Hymnen mit der Harfe singen, denn in Babylon „sind unsere Organe an beiden Weiden“ (Psalm 136,2) und betrachte es als Gesetzesverbrechen, außerhalb des Ortes zu dienen, der Dir geweiht ist. Psalm 43:5. Warum bist du deprimiert, meine Seele, und warum schämst du dich? Vertraue auf Gott; denn ich werde ihn immer noch preisen, meinen Retter und meinen Gott. „Wie traurig bist du, meine Seele? Und bringst du mich in Verlegenheit? Vertraue auf Gott, denn wir werden ihm die Rettung meines Angesichts und meines Gottes bekennen.“ Und daraus wird deutlich, dass beide Psalmen die gleiche Idee haben. Wer diese Worte ausspricht, überzeugt sich davon, gute Hoffnungen zu haben, die Schwäche der Feigheit zu überwinden und die Erlösung von Gott zu erwarten, denn sie wird zweifellos gewährt. Sie könnten interessiert sein an: