Изъяснение псалма 42-го.

Ps.42:1. Suď mě, Bože, a vstup do mého sporu s nelaskavým lidem. Osvoboď mě od zlého a nespravedlivého člověka. "Žalm pro Davida, nezapsaný mezi Židy." "Suď mě, Bože, a suď můj soud: vysvoboď mě od nesvatého jazyka, od člověka nespravedlivého a lstivého." Tento žalm není mezi Židy zapsán jako obsahující stejnou myšlenku jako předchozí žalm. Ti, kdo vyslovili výše uvedená slova, prosí Boha, aby je soudil a Babyloňany, kteří prokázali velkou krutost a kruté srdce; proto nazývají Babyloňany nesvatým jazykem a také svého krále lichotivým a nespravedlivým mužem. Proroctví o úžasném Danielovi ukazuje totéž o něm. Ps.43:2. Neboť ty jsi Bůh mé síly. Proč jsi mě odmítl? Proč chodím a naříkám nad nepřátelskými urážkami? "Jsi, ó Bože, moje síla? Odmítl jsi mě? A já chodím a naříkám a nepřítel mě někdy uráží?" Znovu pronášejí stejnou modlitbu a vytrvale žádají, aby je vysvobodili z krutosti jejich nepřátel, pro kterou byli vždy truchliví a sklíčení. Říkají: „vskuyu“, ne jako ti, kteří si stěžují, ale jako ti, kteří se nepodíleli na nepravosti druhých a spolu s nimi byli zbaveni prozřetelnosti shůry. Oni však říkají společnou modlitbu za všechny. Ps.42:3. Pošli své světlo a svou pravdu; kéž mě vedou a přivedou na Tvou svatou horu a do Tvých příbytků. "Pošli své světlo a svou pravdu: ona mě povede a dovede na Tvou svatou horu a do Tvých vesnic." Zde sedmdesát tlumočníků změnilo čas a hovořilo o budoucnosti jako o minulosti. Jiní udělali jasnější překlad: „Pošli své světlo a svou pravdu, které mě povedou na cestě a zavedou mě do tvé svaté hory a do tvých vesnic.“ Prosím tě, abys mi poslal Božskou pomoc. S ní je pro mě možné zbavit se hořkého otroctví, vrátit se do své rodné země a vykonávat právní službu v zasvěceném chrámu. Neboť Prorok nazval chrám vesnicemi Božími, Sion svatou horou a pravdivý a spásný příchod Páně světlem a pravdou. Stejně jako nazývá katastrofy „mýtem“, vysvobození z nich je „světlo“. Spolu se světlem také žádají pravdu, jako ti, kteří prosí Boha, aby je soudil a Babyloňany, a jako ti, kteří pevně vědí, že Bůh, jednající v pravdě a ne v trpělivosti, odsoudí Babyloňany a osvobodí Židy z babylonského otroctví. Ps.42:4. A přijdu k Božímu oltáři, k Bohu své radosti a veselí, a na harfu tě budu chválit, Bože, můj Bože! "A já sestoupím k Božímu oltáři, k Bohu, který rozradostňuje mé mládí: přiznejme se tobě na harfu, Bože, můj Bože." Symmachus to přeložil takto: „Dovol, ať přijdu k Božímu oltáři, k Bohu, radost ze své samolibosti, a v žaltáři se ti vyznám, Bože, můj Bože. Přeji si vrátit se a usilovat o to, abych spatřil Tvůj nejmilovanější oltář, a skrze to spatřil Tebe, Mistře, který mi dáváš důvod ke vší radosti a potěšení. Tam budu s harfou zpívat obvyklé chvalozpěvy, protože v Babylóně „naše orgány jsou na obou vrbách“ (Ž 136:2) a považuji za zločin sloužit mimo místo Tobě zasvěcené. Ps.43:5. Proč jsi v depresi, má duše, a proč se stydíš? Důvěřujte Bohu; neboť stále ho budu chválit, svého Spasitele a svého Boha. "Jak moc jsi zarmoucená, má duše? A přivádíš mě do rozpaků? Důvěřuj Bohu, neboť mu vyznáme spásu mé tváře a mého Boha." A z toho je zřejmé, že oba žalmy mají stejnou myšlenku. Ti, kdo vyslovují tato slova, se přesvědčují, že mají dobré naděje, překonávají slabost zbabělosti a očekávají spásu od Boha, protože ta bude nepochybně zaručena. Mohlo by vás zajímat: