Изъяснение псалма 41-го.

Пс.41:1. Шефу хора. Настава. Синови Корејеви. „До краја, на памет синова Корејевих“. Бог је издао Вавилонце као грешан народ, осудивши их на седамдесет година ропства. Стога се овај псалам изговара као у име заробљеника, оплакујући и желећи ослобођење. пошто је међу њима било и побожних, као божански Данило, као дивни Језекиљ, као добропобедни мученици Ананија, Азарија и Мисаило, који су заволели Бога свим својим жаром и желели законито служење Њему, онда пророчка реч у њихово име, коју су морали да изговоре за време несреће, говори ово, и да ће утешити овај нараштај за многе друге. по учењу. Зато је псалам потписан: „до краја“, јер оно што је у њему речено добило је крај после дужег времена. И додао: „у разум“, јер је разум посебно потребан онима који падну у катастрофу. Пс.41:2. Као што јелен жуди за потоцима, тако и душа моја жуди за Тобом, Боже! „Тако и дрво жуди за изворима воде: чезне душа моја за тобом, Боже. Кажу да јелени прождиру отровне животиње, и то их јако ожедни, и свом жегом јуре у воду. Дакле, горе поменути праведници, живећи са Вавилонцима, злим и безаконицима, који су били потпуно слични гмизавцима, с правом су рекли да као и дрвеће жедни Бога, желећи ослобођење од Вавилона и очекујући помоћ Божију. Пс.41:3. Душа моја жедна је Бога моћног, живог: кад ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим! „Жедна је душа моја моћног, живог Бога: када ћу доћи и јавити се лицу Божијем?“ Желим и жедан да служим свом живом Богу, јер појавити се пред лицем Божијим значи служити Му по закону, а таква служба била је ограничена на Јерусалим. И томе поучава не само блажени Мојсије, него и три блажена мученика, Ананија, Азарија и Мисаил, који су се у пећини молили Богу. Сасвим је исправно Бога назвати снажним и живим, значи неживим и непокретним вавилонским идолима. Пс.41:4. Хлеб су ми биле сузе моје дању и ноћу, кад су ми сваки дан говорили: „Где је Бог твој?“ Пс.41:5. Сећајући се овога, изливам душу своју, јер хођах међу народом и уђох са њима у дом Божији са гласом радости и хвале славног мноштва. „Сузе су моје биле хлеб дању и ноћу, и сваки дан ми се увек говорило, где је Бог твој? Сетих се овога и излих душу своју на себе. Јадикујући даноноћно, вели Пророк, нисам се могао заситити плача, него као да сам своје сузе претворио у некакву храну, слушајући прекоре који су Ти упућени, јер ми се ругају они који су ми непријатељи, показујући Твоју бригу за мене као толико слабу да не може да савлада њихову снагу. Стога, стално размишљајући о томе, не престајем да плачем. Ево шта значе речи: „Излио сам душу на себе“, односно, бризнуо сам у плач и почео да јецам. „Као да ћу ићи на место чудесног насеља, чак и у дом Божији, у гласу радости и исповести, буци славља. Пророк назива село Божијом заштитом. Зато он благовести после жалосних благодати и унапред даје до знања да ће они ускоро бити позвани, вођени Божанском благодаћу, вратити се у земљу коју желе, сазидаће дом Божији и обављаће уобичајена славља, а уши ће им се испунити празничном буком и духовним слатким певањем. И блажени Исаија прориче да ће се они вратити са великом чашћу, да ће их главе гонити у кочијама, и да ће одозго бити покривени балдахином, не узнемиравани зрацима сунца (Ис. 66, 20). Акила такође износи ову мисао: „Ући ћу у засењено место, водећи их у дом Божији, са гласом хвале и захвалности народа који празнује“; односно радујући се, певајући песме Богу Спаситељу, и уживајући у хладовини за време литије, стићи ћемо до дома Божијег, враћајући се као на свечан начин. Чувши ово предвиђање, они ће се тешити говорећи: „За себе се узнемирила душа моја: због тога сам те се сетио из земље Јордана и Ермонима, са планине мале. Овде се чини да душа разговара сама са собом. А пошто је речено: престани да тугујеш, послушавши обећања о добрима, он на ово одговара, говорећи: није ме џабе срамота и предајем се, како је горе описано, да плачем, јер сећање на родни крај из мене тера сузе. Обећану земљу Пророк назива земљом Јорданом, а гору Аермон земљом Хермоном; означава сву ову земљу као планину и реку. Овако је превео Симах: „Стапи се моја душа када те се сетим из земље Јордана и са најмање планине Хермонимске. Пс.41:8. Бездан призива бездан гласом водопада Твојих; све воде Твоје и таласи Твоји пређоше преко мене. „Бездан призива понор гласом понора твога: све висине твоје и таласи твоји дођоше на мене.” Живећи у тој земљи, издали су ме многи непријатељски расположени према мени и као да су уроњени у неку врсту понора. Пророк војне чинове назива провалијом, а њихов превелик број упоређује неизмерне воде које су створили са древним потопом који је опустошио цео универзум. А Симах је то јасније превео: "Бездан се сусрео с безданом од буке потока Твојих, јер си их ти донео, казнивши ме за безакоње. Твоје олује и Твоји таласи пређоше преко мене." Пошто је војску упоредио са понором, задржао је исту алегорију, а нападе војске назвао је таласима и олујама. Због тога сам болестан, каже Посланик. Сећање на ово ме боли. Међутим, за утеху имам Твоју љубав према човечанству. Јер је додао следеће: Пс.41:9. Дању ће Господ показати своју милост, а ноћу имам песму Њему, молитву Богу живота мог.