Изъяснение псалма 41-го.

Пс.41:1. До ръководителя на хора. Преподаване. Синове на Корей. "Докрай, до ума на синовете на Корей." Бог предаде вавилонците като грешен народ, осъждайки ги на седемдесет години плен. Затова този псалом се произнася сякаш от името на пленници, оплакващи се и желаещи освобождение. тъй като сред тях имаше благочестиви, като божествения Даниил, като прекрасния Езекиил, като добрите победоносни мъченици Анания, Азария и Мисаил, които обичаха Бога с цялата си жар и желаеха законното служение на Него, тогава пророческото слово от тяхно име, което трябваше да говорят по време на бедствието, говори това за много повече поколения, така че те да бъдат утешени от това пророчество и увещани от учението. Затова псалмът е подписан: „докрай”, защото казаното в него получи край след дълго време. И също така добави: „в разума“, защото онези, които попадат в бедствие, се нуждаят особено от разум. Пс.41:2. Както елен копнее за водни потоци, така душата ми копнее за Тебе, Боже! „По същия начин дървото копнее за изворите на водата: душата ми копнее за Тебе, Боже.“ Казват, че елените поглъщат отровни животни и това ги прави много жадни и с цялата си топлина се втурват към водата. Затова споменатите по-горе праведници, живеещи с вавилонците, зли и беззаконни хора, които бяха напълно като влечуги, правилно казаха, че като дърветата те жадуват за Бога, искат освобождение от Вавилон и очакват Божествена помощ. Пс.41:3. Душата ми жадува за могъщия жив Бог: кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога! „Душата ми жадува за могъщия жив Бог: кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога?“ Желая и жадувам да служа на моя жив Бог, защото да се явя пред лицето на Бога означава да Му служа според закона, а такава служба беше ограничена до Йерусалим. И това се учи не само от блажения Моисей, но и от трима блажени мъченици Анания, Азария и Мисаил, които се молеха на Бога в пещерата. Съвсем правилно е да наричаме Бог силен и жив, имайки предвид неодушевените и неподвижни вавилонски идоли. Пс.41:4. Сълзите ми бяха хляб за мен ден и нощ, когато всеки ден ми казваха: „Къде е твоят Бог?“ Пс.41:5. Спомняйки си това, изливам душата си, защото вървях между тълпите и влязох с тях в Божия дом с глас на радост и хваление от празнуващото множество. "Моите сълзи бяха хляб ден и нощ и винаги ми казваха всеки ден, къде е твоят Бог? Спомних си това и излях душата си върху мен." Оплаквайки ден и нощ, казва Пророкът, не можех да се наситя на плач, но сякаш превърнах сълзите си в някаква храна, като чух укорите, отправени към Теб, защото враждебните към мен се подиграват с мен, представяйки Твоята грижа за мен като толкова слаба, че не може да преодолее силата им. Затова, мислейки постоянно за това, не спирам да плача. Ето какво означават думите: „Излях душата си върху мен“, тоест избухнах в сълзи и преминах в ридания. „Сякаш ще отида до мястото на чудното селище, дори до Божия дом, в гласа на радостта и изповедта, шума на тържеството.“ Пророкът нарича селото Божия закрила. Затова той възвестява приятни неща след скръбните и дава да се знае предварително, че те скоро ще бъдат призовани, ръководени от Божествената благодат, ще се върнат в земята, която желаят, ще построят Божия дом и ще извършат обичайните празненства и ушите им ще бъдат изпълнени с празничен шум и духовно сладко пеене. Блажени Исая също предсказва, че те ще се върнат с голяма чест, че ще бъдат возени за главите си в колесници и че ще бъдат покрити отгоре с навеси, без да ги смущават слънчевите лъчи (Ис. 66:20). Акила също изразява тази мисъл: „Ще вляза в засенченото място, за да ги заведа в Божия дом, с гласа на хваление и благодарност на празнуващия народ“; тоест, веселейки се, пеейки песни на Бога Спасителя и наслаждавайки се на сянката по време на шествието, ние ще стигнем до Божия дом, връщайки се сякаш тържествено. Като чуят това предсказание, те ще се утешат, казвайки: