Изъяснение псалма 3-го.

Пс.3:1. Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого. «Псалом Давидові, що відбігав від імені Авесалома сина свого» . Хоча історія ця відома більш дбайливим, проте перекажу її коротко для недбайливих. Великий Давид, по скоєнні його суто беззаконня, підпав багатьом і різним лихам. Не тільки сусідні народи посунулися на протиборство і війну, а й самий дім його дав у собі місце заколоту, беззаконня слідувало за беззаконням, за непотребом Амнона вбивство Авесалома, за братовбивством повстання проти батька і відпадання підданих. Поки про Божественну благодать про Давида промишляла, ніщо це не наближалося до нього. Коли ж за вчинений ним злочин благодать відступила; порок зайняв її місце, зробив гідне сліз, і виростив багато лих. У цей час, рятуючись втечею від сина і від тих, що разом із цим сином підняли проти нього зброю, написав він псалом цей; тому що, через принесене їм тепле покаяння, впливав у ньому тоді Божий Дух. Пс.3:2. Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене. Пс.3:3. Багато хто каже душі моїй: «немає йому спасіння в Бозі» «Господи, що ся умножиша стукаючі Мі? Багато повстають на мене» . «Багато говорить душі моїй: немає спасіння йому в Бозі його» . Звідусіль нападає на мене багато ворогів. Але більше засмучують мене насміхаючі, і стверджують, що я позбавлений Твого промислу. А я знаю, що не потерпиш залишити в недбалості і мене, який тяжко згрішив. Навпаки, того, що сталося нині через гріх, приниженим піднесеш і покажеш переможцем ворогів. Бо це висловив він, сказавши: Пс.3:4. Але Ти, Господи, щит передо мною, слава моя, і Ти підносиш голову мою. «Ти ж Господи, мій заступник, слава моя, і підноси голову мою» . Не на царство, не на панування я покладаю надію, але вірю, що Ти – моя слава, і сподіваюся, що Твою правицею скоро буду піднесений. Пс.3:5. Голосом моїм кличу до Господа, і Він чує мене зі святої гори Своєї. «Як заснув, і спах, востох, бо Господь заступить мене» . Божественне Писання часто лиха називає вночі; тому що ті, що впали у великі прикрості, уявляють себе, що ніби перебувають у пітьмі. А з поняттям ночі поєднане нерозривне поняття сну. Тому Давид означає разом і скорботу і визволення від скорботи. Бо це дають бачити слова: «Востах, бо Господь заступить мене», тобто, скориставшись Божою допомогою, переміг я лиха, що вразило мене. Тому Пс.3:7. Не вбоюся тим народу, які з усіх боків озброїлися на мене. Пс.3:8. Повстань, Господи! спаси мене, Боже мій! бо Ти вражаєш у ланіту всіх моїх ворогів; руйнуєш зуби безбожних. «Не вбоюся від тих людей навколишніх нападників». «Воскресни Господи, спаси мене Боже мій» . Якщо Ти зі мною, цього достатньо, щоб розсипати мені багато пітьми. «Як ти вразив Ти вся ворогуючі мені всує: зуби грішників розтрощив Ти» . Тому даруй мені досконале спасіння, і як неодноразово карав Ти за неправду тих, що мали до мене несправедливу неприязнь, і одноплемінників, іноплемінників, і Ізраїльтян, і Амалекитян, і навіть самого Саула; так і нині сподоби мене спасіння. Слова ж: «зуби грішників потрощив ти» , означають: позбавив їх усієї фортеці; образ виразу запозичений від звірів, які, якщо позбавлені зубів, анітрохи не небезпечні та зручно долаються. Пс.3:9. Від Господа спасіння. Над народом Твоїм благословення Твоє. «Господне є спасіння», тобто, не маю надії на людину, але від Тебе чекаю спасіння, і не я один чекаю, але очікує і народ Твій, що зі мною зазнає нападу ворогів. Маю ж піклування і про ворогів, що нападають, тому що і вони називаються Твоїм народом. Тому і тим і іншим даруй, Владико, благословення світу. Бо це висловив Давид, сказавши: «І на людях Твоїх благословення Твоє». Бо й блаженний Мойсей серед благословень поставив світ. Знаходимо ж і в історії, що блаженний Давид мав велике піклування про народ і про самого сина, що робив замах на життя батька, і піклувався більше про мир, ніж про перемогу над народом. Вам може бути цікаво: